天心月圓 又見花開——紀念李叔同(弘一法師)誕辰130周年
高啓新
2010年是中國近代新文化運動先驅人物李叔同(弘一法師)誕辰130周年。溫州作爲李叔同出家駐錫時間最長之地，計劃采取實際行動，來緬懷這位近代文化領域的通才。
弘一法師李叔同(1880-1942)祖籍浙江平湖，清光緒六年(1880)生于天津的官宦富商之家。雖然幼年喪父，但在母親的撫養下，他接受了傳統啓蒙教育，21歲時進入南洋公學學習，受業于著名學者蔡元培。1905年，他東渡日本留學，兼修音樂和美術，並與曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等人創辦了中國第一個話劇團體“春柳劇社”，成爲中國話劇運動的創始人之一。1910年學成歸國後，他應天津高等工業學堂校長周嘯麟的邀請，到校任圖畫教員，不到一年便南下上海，和柳亞子發起組織了文美會，主編了《文美雜志》，隨後又在浙江、南京等地任教，成立了西洋畫研究會等學術團體，在學生中倡導美育。
作爲“二十文章驚海內”的奇才，李叔同在詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇等多個領域都頗有造詣。更難能可貴的是，他一方面繼承中華民族悠久燦爛的傳統文化藝術，另一方面在“古爲今用、洋爲中用”上另辟蹊徑。在最受世人矚目的書法藝術上，他早期脫胎于魏碑，筆勢開張、逸宕靈動，後期自成一體，創立了平淡、恬靜、沖逸，具有鮮明個人風格的“弘體”。在音樂上，他多借用國外的通俗名曲填入中國的古代詩詞，所配文辭隽永秀麗，聲轍抑揚頓挫，與優美動人、清新流暢的曲調形成了珠聯璧合的效果，詞曲貼切順達、相得益彰，達到了很高的藝術水平。像家喻戶曉的《送別》本來自于約翰·奧德威創作的美國歌曲《夢見家和母親》，但經他用長短句填詞之後極具中國韻味。精煉的語言、真摯的感情加上深邃的意境，令人百感交集、廣爲傳唱、曆久不衰。此外，他在國內上演了第一部話劇《茶花女》，並親自反串扮演女主角瑪格麗特，引入了西方話劇的布景設計、化妝、服裝、道具、燈光等理念。在浙江一師授課期間，他專門講解了和聲與對位，成爲傳入西方樂理的第一人。他還第一個采用五線譜作曲，在國內最早開始推廣鋼琴，主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。在繪畫上，他第一個聘用人體模特教學，第一個介紹了西方美術發展史和代表性畫家，首次全面、系統地向國內傳授了世界美術的洋洋大觀，也是中國現代版畫藝術的最早創作者和倡導者。潘天壽、吳夢非等一大批後來享有盛譽的著名美術家、音樂家都是在他的影響下茁壯成長的。
除了天津的早年交遊外，李叔同從日本學成歸來之後就主要在江浙滬一帶活動，特別與浙江結下了不解之緣。1912年，他受邀擔任了陳其美等人主持的《太平洋報》編輯一職，但不久後《太平洋報》因故停刊。恰好在此時，浙江兩級師範學堂的經亨頤校長由于學校准備新開設圖畫手工等課程，特邀請李叔同擔任圖畫與音樂教員，李叔同愉快地接受了邀請。經亨頤同樣具有留學東瀛的經曆，思想開明，素來提倡教育當以陶冶人格爲主，強調德智體美的全面發展，倡導“自動、自由、自治、自律”的教育方針，很符合李叔同的思想理念，所以直到出家以前，他都一直在校兢兢業業任教，深受學生的喜愛，並培養出了豐子恺、劉質平、李鴻梁等一批得意門生。豐子恺在繪畫藝術和精神氣質上直接師承李叔同，後來走上了漫畫創作的道路，于1925年出版了畫集《子恺漫畫》，成爲中國漫畫的創始人之一。劉質平因家境貧寒，從入學起就在經濟上受到李叔同的資助，並在學習和生活上得到極多關照。1916年師範畢業後，他又在李叔同的幫助下赴日本學習音樂。正是在這種高尚情操和人格的感召下，許多學生都與李叔同締結下了深厚的師生情誼——正如李質平所說，彼此之間雖名爲師生，但情深如父子——即使在其出家後依舊念念不忘他們的李老師。
除了日常教學之外，李叔同在篆刻、書法上下了很多功夫，在學校裏結識了夏丏尊、姜丹書、柳亞子等一大批當時的文化精英。他與夏丏尊一同參加了吳昌碩的西泠印社，在學校組織了“樂石社”，弘揚金石書藝，並與同樣精通金石的經亨頤校長經常切磋，兩人之間即是校長與教員，也是藝友同道。
1916年，由于受“斷食以修養身心”方法的影響，李叔同在同年冬入杭州虎跑定慧寺進行試驗，並在返校後開始素食。期間，他受馬一浮的熏陶，于佛教“漸有所悟”，並逐漸有了出家的念頭。1918年，入山門一個月後的李叔同在了悟和尚主持下，正式在杭州虎跑寺剃度出家，法名演音，號弘一，時年38歲。在此之前，他就已做好充分安排，把金表、詩詞、書法卷軸、貴重紀念物等全部留給了夏丏尊；音樂、繪畫、戲劇作品及出家前的照片，按學生興趣分別贈予豐子恺、劉質平、王平陵、李鴻梁等人；衣物、日常用物分給校中工友；上海家中的鋼琴、字畫、珍貴飾物、金錢等全數歸屬家屬名下；金石作品埋于“西泠印社”印冢中，油畫作品贈給國立北京美術專科學校，將自己一生的積累全部散發殆盡。
1919年秋，正式出家後的他進入靈隱寺專心研究佛學，但時間並不長。之後，在瑞安同學林同莊(大同，南洋公學及旅日同學)的介紹及溫州吳璧華、周孟由兩居士的延請下，弘一法師于1921年來到溫州，住在積谷山麓的慶福寺中。來溫後，法師對永嘉山水一見如故，常說：“吾以永嘉爲第二故鄉，慶福寺作爲第二常住。”慶福寺主持寂山和尚對名滿天下的李叔同早有所聞，敬重其出身富貴之家而能嚴持戒律，刻苦精修，處處給予照顧。1922年，弘一法師拜寂山和尚爲師，行弟子禮，並登報發表聲明，終身以師禮事之。此後，他雖然時常雲遊各地，足迹遍及江、浙、魯、贛、閩等省的200多個寺廟，過著來無定蹤、野鶴閑雲的日子，但不管走多遠，總會在每年寒暑之際如候鳥般准時回到溫和秀潤的溫州，回到慶福寺。1929年50壽辰之際，他雲遊返回慶福寺，觸景生情，撰寫下一副對聯：“多劫荷慈恩，今居永甯，得侍十年香火；盡形修忏法，願生極樂，早成無上菩提”，聯中既表明了修行心志的決心，也包含了對第二故鄉溫州(永甯)難已割舍的愛。1932年8月，弘一法師第叁次去閩南，自此定居于泉州草庵寺，1942年63歲時圓寂于草庵寺養老院“晚晴室”。
作爲一代律宗大師和國內外佛教界著名的高僧，弘一法師深入研修、潛心戒律、著書說法、實踐躬行。爲了集中精力，他還立下了“凡有舊友新識采訪者，暫緩接見；凡以寫字作文相屬者，暫緩動筆；凡以介紹請托諸事相屬者，暫緩承應”的《謝客啓》。在溫州期間，法師花了4年時間，將深奧難懂的《四分律》改成易誦讀的《四分律比丘戒相表記》，並由中華書局出版發行，成爲佛門最有影響的著作之一，影響頗爲深遠。
弘一法師來瓯時42歲，在溫州前後共呆了12年，占其出度修行時間的整整一半。雖然慶福寺內解放初開辟的“弘一大師紀念室”如今已湮，但依然留下了多處彌足珍貴的墨寶。2008年，溫州大學在承辦校史博物館時，因尋找劉質平的史料需要，與相關方面進行了接觸，獲得了一條重要線索：2000年，劉質平嗣子劉雪陽爲完成父親遺願，將其留下的百余件包括遺囑真迹在內的弘一法師墨寶捐獻給李叔同祖籍平湖。平湖市爲此專門建立了李叔同紀念館進行收藏並于2004年開館。鑒于目前李叔同傳世手劄的奇缺，這批資料無疑將是目前國內研究李叔同最爲完整、最具價值的珍貴文獻。平湖、溫州兩地與李叔同都有特殊的關系，加之溫州博物館收藏有40多件法師在瓯時期的往來信函及書法篆刻作品，因此兩地計劃整合優質資源，共同打造文化研究平臺，于10月份推出聯展、大型圖書出版等一系列紀念活動。目前，李叔同迄今最完整的信劄、書法、篆刻及相關史料大型圖書正在編纂之中。
(作者單位：溫州博物館)