..續本文上一頁眼睛，你會看見兩個月亮，你的這個經曆和看見兩個月亮一樣，沒有甚麼了不起，也沒有甚麼好與壞。你有這種現象是因爲你掌握了身體內的風大。繼續修持下去。」
懷師：《楞嚴經》上說，「十方諸佛，同時顯現」，這種境界不過是第二個月亮的影子，並不是得道。《楞嚴經》關于五十種陰魔的部分說：「不作聖心，名善境界」，如果你不認爲那些境界是甚麼了不起的成就，那些境界就是你的功德，是你的進步；「若作聖解，即受群邪」，如果你認爲那就是得道了，了不起了，就是著魔了，佛變成魔了。這四句話很重要，佛在《楞嚴經》上講五十種陰魔的時候，每講到一種魔境都會重複這幾句話，這是一個大原則，不管遇到任何好壞境界，都按這個辦理就對了。我平常也經常告訴你們，這些境界都是由于四大的氣，以及生理、心理互相磨擦所引起的現象。
翻譯：聽完師父的話，甘波巴繼續修持。雖然師父告訴他那些境界並沒有甚麼了不起，但是他仍然覺得很受鼓舞，很高興。他很有勁頭的又繼續修持了叁個月。)
懷師：講了半輩子的佛經，總算看見佛了。等于說，追求了幾十年，終于讓他找到了，當然高興啦！還精補腦 化精爲氣
翻譯：有一天早上，他突然感覺到整個叁千大千世界像輪子一樣的旋轉，他開始頭暈並嘔吐。由于身體消耗得很嚴重，他昏倒了，很久以後才醒來。師父告訴他，這是由于左右脈的風進入中脈的原因，非好非壞，讓他繼續修持。又有一天，他看見洞內充滿了觀世音菩薩，而且每個觀世音菩薩的頭頂都有一個圓光。師父告訴他，這個現象是因爲甘波巴頭頂的大樂輪裏的精增加了，這個非好非壞，並叫他繼續修持。
李居士：我也有過類似的經曆，但是看過一次以後就沒有了，這是爲甚麼？
懷師：那是因爲你沒有專修。
包卓立：當頭頂大樂輪剛打開的時候，頭頂上好像有一片水銀似的。
懷師：你們看，這些有成就的大師講的法，這麼平常，這麼好，不像那些普遍做法師的邪門外道的師父會說：「哇！你這個不得了了，菩薩現身了」，那樣講的話，就會把自以爲了不起的人都引向魔道了。
包卓立：甘波巴的師父說，他的這個經曆是因爲精從底部上升到腦，頭頂的精增加了。老師您認爲應該是精還是氣？
懷師：「樂由精生，明由氣生。」這是我的口訣，是大秘密，我以前都告訴過你(指包卓立)，但是你都不記得。精充滿了就要開始化了，化了就會得樂；而光明是由氣生的。所以，看見光明充滿十方世界是由氣生的，也不過是如此。「無念空，由神生」，所以道家講的「精化氣，氣化神，神還虛」都是對的。道家這句話連下來的最後一句是：「虛空粉碎，大地平沈」，虛空都粉碎了，歸到本位。如果還有個空的境界，那就是四禅八定的空無邊處定的境界，那還是在唯心、唯識、第六意識的境界裏。「粉碎虛空，大地平沈」講的是般若徹底的空。
包卓立，這可是我的專利，不能隨便賣哦！如果自己沒有修證到，隨便傳人，叫「未悟謂悟，未證言證」。等于說，一個沒有錢的人冒充有錢，騙人，那可是犯菩薩大戒哦，弄不好會墮落很厲害。所以密宗叫你守秘密，也是這個原因。道家也說：「妄傳非人，必遭天譴」，因爲自己喜歡吹牛，喜歡表現自己高明，隨便傳法給不是根器的人，會得上天懲罰，會有果報的。有人甚至會把命都喪掉，這可不是開玩笑的。
李居士：如果是觀想菩薩，帶動自己內部氣脈變化而引起的光明，不是自然顯現光的話，是不是也是由精化氣引起的？
懷師：對，也是同一個原因，差不多。
李女士：英文原文說頂輪的大樂輪裏面的精增加了，這是不是道家講的「還精補腦」？
懷師：這樣講也差不多，其實差不多快要化氣了。
李女士：道家講的「還精補腦」這個時候，是開始化氣了還是已經化氣了？
懷師：在下面的時候是精，到腦上以後同時就在化氣，幾乎沒有界限差別。但是嚴格的講，是有先後，有邏輯層次差別的，這是很精細的。所以古人有的道書上寫真精、真氣、真神。普通人哪裏懂這些呢！真精的精不是男女交媾的精，是已經化掉的精；真氣也不是呼吸之氣，是安那般那止息的「息」，真息；真神也不是普通精神的神啦！通常我們說一個人頭腦好，會做文章，會發明，那還是普通的神，還不是真神。
道家有句術語：「還精補腦，長生不老。」這兩句話講生命的科學，很重要。普通人性交做愛，最後達到高潮，精就出來了。你以爲精是下面兩個睪丸變成精蟲出去嗎？實際上，精是腦下垂體、間腦中間荷爾蒙降下，再通過全身內分泌到達下部，然後再變成精蟲放掉的。所以真正守戒是很痛苦很難的，一般人做不到。「還精補腦」的「精」不是普通人講的精蟲。精到了腦，化爲氣的時候，就會有光明出現了。很多人頭容易昏沈，頭腦不清楚，智慧不夠，定力不足，雜念多，反應慢，這都是腦不健康的表現。腦很重要，就像中國人說的：「一分精神，一分事業」。從臉色看功夫
懷師：有些人修道家練氣功，拼命忍精不放，把精向腦子引。這種練法很糟糕，會出毛病的。他引的不是真的精，而是有形的精，這樣甚至會把大小便的毒性都引到腦子裏面去，結果不是變神經就是會早死。記住，真精是無形的！
有的人修道家，忍屁不放，認爲放屁會把元氣放掉，這樣打坐的話，慢慢毒氣會提上來，從督脈行到腦，把那些大便大腸的毒都提到腦子，他不死不瘋才怪呢！這不是修道，這是修屁道，修尿道。還有人搞雙修、采補，把那些雜質引上來，看上去都是紅光滿面的，但是紅光中帶著紫色、黑色。一般人不知道，看見黑黑紅紅的，臉上發光，還以爲這家夥有道呢。這些人的臉色就像油沒倒幹淨的炒菜鍋，油光油光的，是凡精之氣。這樣修雙修、修采補是往魔道鬼道上走，死後還要下地獄，至少是變畜生，千萬不要玩這種把戲。
李居士：那些人看起來很髒很濁。
懷師：有些牢裏面的犯人也是這種臉色，有經驗的法官一看就知道是犯罪的，滿臉黑亮黑亮的油光，和鍋底的油光一樣。道家看一個人是不是真有功夫，有這麼兩句話：「面如冠玉，碧眼方瞳。」面色像新玉那樣潤澤，眼睛清亮有神，瞳子好像方的，有輪廓，這種情形差不多有一點精化氣的樣子了。另外，「呼氣如龍」也是有功夫的人。
李居士：我有「呼氣如龍」的體會。假如你全身放松，進入一個很靜的境界，只有一個很清明的「覺」，然後你就會全身呼吸，吐出來的氣也會很大。
懷師：中國人用字很講究，狗是「吠」，狼是「嗥」，虎嘯，鶴唳，雞啼，鳥鳴，龍吟，用的字都不同。李居士講的那個還是有形的，你越放松就越好。文化不同的差別
懷師：中國那些禅宗祖師以及修道成仙的經驗都很多，但是中國文化不是很科學化，而是很文學化，從來不強調這些，都是簡單幾句話就帶過去了，很可惜。這些東西後來傳到西藏，他們很重視這些，記錄得很清楚。真正的邏輯學是佛家因明，從印度開始的，西方人說印度因明是從西方邏輯學來的，那是說反了。佛學唯識法相的學問很講究邏輯，再加上玄奘法師的翻譯很老實，結果大家愈看愈糊塗。邏輯的文章沒有那麼美，而中國人喜歡文學化的東西。
趙教授：中國人的語言不夠邏輯化，對研究唯識也許不太方便，但是，對禅宗來講，中國文字可能有特殊的優勢，因爲道是不可言表的。中國文字有點朦朦胧胧、模模糊糊，反而能讓人理解不同層次的意思。
包卓立：加果說印度是邏輯的文化，中國是文學的文化，那麼西方是甚麼樣的文化呢？因爲這個研究以後要出英文書，所以問老師這個問題。
懷師：西方文化也是偏重邏輯，所以走向了科學的路線。不過，印度的文學也很美，我們前面的結論都是比較的講法，實際上，每個文化都有邏輯和文學兩面，只是偏重有所不同而已。
地獄 六道 曼達拉
翻譯：有一天傍晚，甘波巴看見金剛地獄，同時，他心髒部位有堵塞、收緊的感覺，心風生起，他感到很憂郁。上師告訴他，這種現象是因爲他的腰帶系得太緊，影響了上行氣的正常運行，他松松腰帶繼續修持就好了。
懷師：有時候消化不良，或者食物中毒也會帶來這種現象，不只一個原因。
包卓立：我曾經兩次在夢中看見地獄的情形，兩次都是因爲按摩腿太厲害，腿被弄得青一塊紫一塊。人死的時候，靈魂如杲是從腿下面出來，腳會發燒發熱，會到地獄去。
懷師：有時候是發冰，不見得是發熱。
翻譯：又有一次，甘波巴突然能夠看見六道衆生，從欲界天神到地獄衆生，都看得很清楚。同時，他還看見諸天降甘露給低層衆生飲用。他看見母親很瘦弱，快要死的樣子，她很渴很餓，但是無法飲用那些甘露。他向師父請教，師父回答說：「之所以有甘露，是因爲你喉部受用輪處的左右二脈裏面的精增加的緣故；你以前經曆的惡心的感覺是因爲風進入脈道的緣故，這次的經曆不是因爲風，而是因爲精進入脈道；你看見母親無法飲用甘露，那是因爲你中脈的開口處還沒有打開。這些都非好非壞，繼續修持，不要害怕。」上師教了他很多瑜珈方法，他繼續修持了一個月。後來，有一天，由于他練瑜珈的原因，身體開始抖動，他無法自製，他開始哭泣，並想大喊。甘波巴自問，我是鬼魔附體了嗎？上師告訴他，這是因爲心輪處精增加引起的，並叫他繼續修持以前教他的瑜珈。此後，甘波巴基本不需要進食了。
又有一天，他看見日蝕和月蝕，龍頭魔的兩個尾巴把太陽和月亮光都擋住了。他請教上師，師父告訴他這是因爲左右脈的風進入中脈而引起的，誇他很勇敢，並叫他繼續加倍修持。回答完他的問題後，上師自言自語的說：「有一個至高無上的柬西，就是這個時候了，就是這個時候了。」講完這些，他再沒說甚麼。
包卓立：有時候南老師也是告訴我們一句話後就不再講甚麼了，我們都沒有往意到，…
《現代學佛者修證對話(上集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…