..續本文上一頁其實，他是講了一個很重要的事，講完了就過去了，可是我們經常就忽略過去了。
翻譯：之後，甘波巴回到洞中繼續更加努力的作功夫。一個月後，他見到紅色喜金剛的完整曼達拉。這時他記起上師上次說的話：「就是這個時候了！」莫非上師早就看到我本尊會顯現？他請教密勒日巴上師，上師告訴他，這是因爲從母親那裏來的紅菩提從他身體下部上升到心輪部位而引起的，非好非壞，並叫他繼
續修持。
他繼續修持。有一天，他看見現骷髅身的上樂金剛的曼達拉。他請教上師。師父告訴他，這是因爲他的臍輪(也叫轉化輪)部位精充滿了，並叫他繼續修持。十四天後，他感覺到自己的身體如天空一般大，而且，從頭到腳整個身體都充滿了六道衆生。大部分衆生只是在飲食一般的牛奶，其他的則是飲用從星星上流下來的牛奶。他同時聽到暴風雨般的咆哮聲，當他把打坐的腰帶松開後，咆哮聲就消失了。他又去請教上師，師父告訴他，這說明氣把精推到了你身體的各個細脈中，現在是把業氣轉化爲智慧的時候了。此後，密勒日巴上師傳拙火大法給他。
又有一天，他似乎看見整個山谷充滿了煙，到了下午，就變成漆黑一團了。他看不見路，摸索著找到師父那裏。師父告訴他，不要擔心，叫他放松、靜坐，並教他清理上身的阻塞。之後，黑暗就消失了。又有一天晚上，他看見自己的身體沒有血肉，只是一個用氣脈連接起來的骷髅。師父告訴他，這是因爲他太努力、太心急了，叫他修安那般那的時候再放松一點。遵照上師無價的指導，他回到山洞裏繼續修持，雖然他是坐在硬硬的石頭上，他卻感覺很放松很舒適，氣可以在身體內自由流動。
懷師：甘波巴這個人真是很笨。教理雖然很通，真做起功夫來就甚麼都不知道了，沒有智慧，所以他的教理都是白學的。要是按中國禅宗的教育法，他每到老師那裏問一次問題都要挨老師一頓棒子打，而且老師也不會告訴他怎麼做。他的經曆都還是在玩弄生理的變化，在色陰境界那個小範圍裏轉動。所以過去禅宗教育有成就的傳記裏都不記錄這些，記錄這些是很丟人的事。所以達摩祖師說中國有大乘氣象，很不同。不過，大家聽了這句話，不要自豪，現在一般人連甘波巴整個程度都還沒有呢！
這些經曆都是在色陰區宇，而且還是很低層的身體生理變化。總的來說，這些現象說明身體生理、氣脈在轉化。中國道家不一定走同樣的路線，他們有時靠藥物外丹幫忙，身體可以轉化得很快。現在歐美人看了這些藏密的書，「哇，這個好，這個好！」其實在中國道家禅宗來講，這些都是四個字：「不值一談」。即便是用現在所謂科學來講，這些記錄也不完全，比如他們都沒有說明大小便，睡眠，皮膚等等的生理變化。
所以，如果要配合現代科學來研究，就要用血壓，心電圖，腦電波等等了。可是這樣一來，很多人又會嚇死了，哎呀，我血壓爲甚麼這麼低啊，哎呀，我心髒好像有問題了，還會有人說你營養不良啦，需要多種維他命啦，等等。真正修道，就要像古人說的四個字：「生死以之」，把生死都置之度外。說起來容易，做起來難，現在哪裏會有這樣的人！現在人是書讀得越多，離道越遠。
密勒日巴這位師父指導得很好，但還不夠大乘的道理，其實每一個生理變化都牽涉到唯心唯識的一面，但他都沒有講。
翻譯：甘波巴接著回去修持。一個月後的一天，他看見七個藥師佛的面孔，這個時候，他每天只需要呼吸一次。當他呼出一口氣的時候，藥師佛就消失了。又有一天下午，他靜坐閉氣，看見無際無量的佛之化身了(sambhogakaya) 和其它奇妙的景象，他太激動了，氣呼出來，這樣一分神，那些境界就消失了。
懷師：分神了，氣當然就閉不住了。
翻譯：傍晚的時候，他繼續修持閉氣。
懷師：應該是止息。
翻譯：這次，他看見有一千個佛圍繞著釋迦牟尼佛。他再一次請教上師。師父告訴他：「你不用告訴我，你看到甚麼我已經知道了。現在你已經看見你本尊的化身和報身，但是你還沒有看見本尊的法身，很快你就會看見了。」
李女士：爲甚麼他一天只需要呼吸一次？
懷師：這是修安那般那修氣來的。真有止觀有定了就會這樣。甘波巴每天還需要一次呼吸，止觀真到了以後，七、八天才需一次呼吸。
翻譯：上師告訴他，你很快就會有各種各樣的神通了，這個成就的路途上會有很多障礙。你要對那些神通保密，因爲壇城是密宗的一種教法，只有根器好的學生才有資格學習。
懷師：神通可以對師兄弟、上師講，不能隨便向其他人宣揚，因爲那是犯戒的。甘波巴的這些經曆都是修氣修安那般那到止息境界才來的。大乘教理告訴我們，我以前也經常講：止是定的因，定是止的果。光靠止定的境界就已經可以得五神通了(天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通)，但這還是凡夫境界，還是會漏，這時，就要由止轉觀了。觀是心地法門，智慧境界、般若境界。如果不轉成觀，縱然修成飛空自在和五通，都還是外道妖怪。注意哦，還沒有第六通哦，第六通是漏盡通，是佛法境界。像前面講的那種情形，以中國禅宗來講，師父就會拿棒子，打你這個笨蛋。但是現在中國也沒有禅宗了！
翻譯：密勒日巴告訴甘波巴：「你對心之本質的領悟會越來越深刻，當你真正證悟到心的本質的時候，你就會發現，你的上師就是佛，不可動搖的誠信就會在你心生起，到那時，你就可以宏法帶學生了。」
包卓立：很奇怪的是，英文的傳記講到這裏，就筆鋒一轉，說密勒日巴叫甘波巴練習把氣運到指尖。甘波巴很快就練成了，師父告訴他，現在他已經大概掌握了自已的氣了，不再需要和師父在一起了。
懷師：這就是藏密，始終差一等。大家還記不記得，開始的時候，密勒日巴把甘波巴罵了一頓，說他只知教理，教理有甚麼用？教他修拙火的路線，所以才有這些報告。其實，不走這條路線也會經曆這種情形。這裏講到，甘波巴還要把氣引到指尖，其實安那般那修好了，氣自然會通達四肢，乃至指甲，統統圓滿，用不著練。他們這裏描述的這種練法，等于是練武功一樣，已經很下乘了。甘波巴現在還沒有神通，即使有神通了，出去宏法，也還是外道，沒有般若。不過，他的上師吩附他，你將來自己會悟道，會出去宏法，你會見到我佛性的境界。這樣還可以，否則是不行的，只能教教那些竹字頭(笨)的衆生。不過這個世界竹字頭衆生很多。
翻譯：接著，密勒日巴把自己的衣服掀起，露出自己的屁股給甘波巴看，告訴他：「誰有資格接受我這寶貴的教法呢，現在我就把這寶貴的教法給你。你看，這上面都是硬繭，我是經曆了無數的苦行才到達今天的。我之所以成功，就是因爲我不懈的努力，能否成佛，完全看你的努力，這是我教法的中心點。你以後也要堅持在一個地方，一個位置修持，直到你悟道爲止。佛教最深刻的教法是：實際修行求證！孩子，聽我的，就像兒子聽從父親的指導一樣。」這段話給甘波巴留下了深刻的印象，在他以後無數次的困難中給他鼓勵。
懷師：大家都說密勒日已成了佛，看了這個資料，我只能給他個大阿羅漢，我以前也是這麼告訴你們的。如果他真的成功了，即使是永遠坐在石頭上，他的屁股也應該是光潤的，怎麼會有繭呢！這是第一點。第二，中國禅宗這樣苦行的多得很，長慶禅師坐破七個蒲團還沒有悟道，他沒悟道屁股也沒有坐出繭疤來呢！中國禅師們這些經曆多得很，寫出來給西藏人看看。給那些竹字頭的人看看。
翻譯：和密勒日巴同一傳承的，還有一位得道祖師谛諾巴，他比密勒日巴還要早。我們很簡短的介紹一下他的情況。谛諾巴的師父叫他白天在妓院裏爲妓女帶客，也就是幫助妓女把男客人帶進帶出；晚上叫他錘芝麻籽榨油。通過這種修行方式，他證得了真如。谛諾巴說：「從絕對真理的角度來講，沒有甚麼法門可修，得到與舍棄之間也沒有甚麼分別，成果時，並沒有得到或者丟棄了甚麼。但是，從相對真理的角度來講，一切法都是基于因果論而來的。每個有情都有佛性，在條件因緣合適的時候，佛性才會被開發出來。」
懷師：一切衆生皆有佛性，好好用功，時間因緣到了都會悟道的。
包卓立：像宗喀巴大師，雖然他成就那麼高，根器那麼好，也還是要經過很苦的修持。他做了叁百多萬的大禮拜，一百八十萬的曼達拉。
懷師：大禮拜，供養佛，這些都是加行法，資糧位。根據彌勒菩薩所講的標准，修行有五位；資糧位，加行位，見道位，修道位，以及修道以後的究竟位。
一個人成就以後，比他高的人知道他的成就，別人就很難說了。這些材料對心地法門都沒有提，對那些貪瞋癡慢疑的八十八結使習氣都沒有提。大概說起來，顯教比較偏重心理和外面的行爲，貪瞋癡慢疑減少到了某個程度才能跳出欲界，進一步減少以後才跳出色界。密宗這套比較迷人，講的都是功夫，很好玩，像演電影﹂檬，境界很多。
功夫 心地法門
包卓立：孔夫子主要是講修心行爲，和顯教一樣。
懷師：孔夫子有大乘菩薩的功德。孔子、老子差不多都是十地以上的菩薩了，莊子也是菩薩境界。他們都是用大乘心地法門，再配合人道天道的行爲來修行的。孔子對色身轉化這些都不談，孟子則談得比較多，孟子的安那般那養氣功夫是很標准的。
剛才講到密勒日巴教甘波巴把氣硬引到指尖，這些英文翻譯都是有問題的，要看藏文原文。應該是教他怎麼樣讓氣發起作用。前面介紹的這些都是走拙火的路線，拙火修法也叫軍荼利，是欲界天升色界天最高的修法。這個修成了，就會自然發生清淨光明的境界，但這還不是佛，那只是佛的清淨面，整個的佛還沒有完成。按禅宗講，你這時只能成佛，還無法「成魔」。不是說魔比佛大，而是說你只認得白的那一面，還不認得黑的那一面。沒有外境誘惑的時候，你是聖人，有外境誘惑的時候…
《現代學佛者修證對話(上集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…