..續本文上一頁要。因爲腳拇指與腦有關, 左腳大拇指對應的是右腦。現在流行的足反射療法，也間接證明了腳拇指與腦的關系，尤其是與腦下垂體和松果腺的聯系。這些案例之所以常常提到左邊身體的反應，是因爲左邊對應的是氣，右邊對應的是血，氣比血更容易轉化，靜坐初期的反應多是從左邊開始。前面案例中，很多人提到腳大拇指，印證了佛說的話。所以，修行是大科學，需要大智慧，絕對不是迷信。密宗認爲身體有二十四個主脈，分爲叁組，每組八個。每個主脈又可以細分爲叁個小脈，全身一共七十二個小脈。每個小脈又可以細分爲一千個微細脈，因此全身有七萬二千個微細脈。印度教說有叁十五萬個微細脈，等等。這些數字沒有關系，重點是說明，身體內有很多微細的能量通道，就像無數的遍布全身的神經網與微細血管一樣。
第叁，案例中經常提到刺麻、刺痛等觸受感覺，其實，靜坐的觸受感覺很多，如酸、痛、脹、麻、癢、耳鳴、耳塞、冷、熱、抽搐、痙攣等，這些都是身心初步甯靜時身體四大自然的反應。靜坐時的身心變化現象，還與一個人的身體狀況、年齡、性情、職業等有關系，要想了解一個人靜坐的現象及對治法門，需要像中醫看病一樣，全面了解一個人的生活。譬如，如果身體內濕氣太重，則靜坐時容易出汗、産生熱感；如果身體太寒，靜坐時會感覺有「冷氣」往外冒。了解道家、佛家的氣脈理論，及地水火風四大，可以幫助我們理解修行時的一些身心現象。
第四，一般來講，長期靜坐的人身體比較敏感，對外在環境如風、溫度、濕度、氣味、天氣，以及疾病和旁邊的人等，反應比較敏銳。所以，當他們身體有問題時，很快就會知道，可以及時治療。一般人生病了自己都不知道，疾病得不到及時治療，隨著時間的推移，在身體內日積月累，甚至會變成嚴重的疾病，如風濕病、癌症等。所以當他們發現問題時，一般都已經太晚了，無法用改變生活方式或食物治療等方法保養身體，需要藥物或手術治療。
千萬應該注意的是，靜坐時身體不適的感覺，都是因爲早已有病根在內，靜坐時氣脈通不過，所以有堵塞、疼痛、麻脹等感受，因此靜坐可以幫你及早發現身體的病症，而不是因爲靜坐而導致這些病症。如果堅持靜坐，可以促使內在體能發生自我治療的功效，如果持之以恒，再配合藥物的治療，必然可以使自己恢複絕對的健康。所以，自古修道者，都必須對醫理有所了解。
案例中的這些人都有各種各樣的病態，其實，世界上沒有真正健康的人，只有佛才是真正健康的人，在道家也叫真人。通過靜坐，你可以發現自己身上的毛病，而且是在發病以前，在病患潛伏期時就可以發現，比什麼X 光啊、核磁共振啊還靈光。同時，靜坐也可以幫助你身體自我治療。在中國道家，我們平時吃的中藥啊等等叫外丹，通過靜坐而自己産生治療效果，叫內丹，程度高的叫天丹。當然，很多情況下，修煉內丹也需要外丹的配合，需要用外丹調理身體。且不說修行，如果你每天都能花點時間，讓自己靜一靜，把那些雜亂的念頭空一空，身心真正休息，將對身體利益無窮，是最好的「補藥」。以後的科學會證明這一點的。
氣脈打通時，會有很痛的感覺。譬如說，心脈輪打開時，你甚至會有心髒病發作的感覺。禅宗二祖神光(慧可)氣通頭骨時，他以爲自己要死了，因爲頭骨實在是痛得很厲害。這些大師生活在古代，吃的都是自然的食物，也沒有化學、殺蟲劑、食品添加劑的汙染，但他們的身體仍然有很多的堵塞和毒素，需要精進修持才能排出去。現代人更是如此。很多「新時代人類」(NEW AGE )用意識力量強行導引，這些方法都是錯誤的。真正的法門是空，把身體都空掉，自然身體的氣脈會充滿起來，力量會越來越大，直到打通氣脈，將毒素排出體外。
西藏密宗案例小結
第一，飲食與修行。以中國文化來講，食物就是藥，所以適當的飲食對修行非常重要。現代社會一般人都是營養過剩，因此妄念、欲念特別多，修行更加困難。寺院裏要求出家人過午不食，就是爲了減少性欲和過多的妄念。寺院裏還要求大家清晨叁點到五點就開始作早課，因爲這段時間屬陰，特別容易夢遺，這樣做可以幫助出家人避免漏精。所以修行的很多做法和要求都是很科學的，不是隨意製定出來的。
辟谷、斷食是很重要的修行法門，但大家一定要明白其中的道理和方法，不能隨便斷食，不要因饑餓而傷害了身體。從前面的材料可以看出，移喜磋嘉幾年時間沒有吃食物，而是以草藥礦物精華及服氣爲生，這就是道家講的辟谷。密勒日巴也有類似的經曆。他們之所以可以辟谷，以氣爲食，因爲他們修氣已經達到了相當高的境界，已經有了很高的叁摩地境界。但即使如此，他們仍然經曆了很多艱難困苦，因爲身體四大還沒有完全轉化。
雖然斷食是重要的修持法門，但必要的時候也需要有營養的食物。像釋迦牟尼佛，只有在吃了牧羊女供養的乳酪，恢複了體力後才能悟道。密勒日巴也肯定需要有營養的食物，他遵照師父錦囊裏的指示，吃了有營養的食物，身體恢複體力後，才有了那些神通和證悟。但他太久沒有食物了，身體需要一段時間適應這種情況，因此剛開始的時候，密勒日巴吃了妹妹帶來的食物，心中妄念增加、感到迷惑，這是因爲食物使得氣上升到大腦的緣故。僅僅是飲食一事，就有這麼多的學問，所以修行要有智慧，要知時知量。
第二，苦行與魔障。前面介紹的叁位西藏密宗祖師，都經曆了很多的苦行與魔障的考驗，有時甚至是死的考驗。像移喜磋嘉，她修行的過程中有六七次要死的經曆，但真正的修行人，爲了求道，可以生死與之。所以修行需要大智大勇。就像禅宗講的，若要人不死，先要死個人。
那麼，大乘路線也會經曆很多困苦嗎？大乘的困苦更大，所謂難行能行，難忍能忍。大乘修行的魔障更大，不僅僅是身體的痛苦，開眼閉眼都有魔障。在家裏有魔障，到了工作的地方也有魔障，那些讓你煩惱的事情和人都是你的魔障。
真正修行，就會遇到各種各樣的魔障，這些魔障都是來測驗你的。你越是修持有進步的時候，越可能遇到各種魔障，譬如你靜坐剛剛甯靜一點，突然電話響了，或者身體病了，或者生意賠錢了，工作遇到困難了，性欲控製不了了等等。而這裏介紹的移喜磋嘉、密勒日巴的苦行多是身體的痛苦，不過這也是很難的，現代人根本做不到。重點是大家不要被這些花花現象迷惑住了，要有般若智慧，要透過這些覺了本心，覺了那個「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的本心，真正解脫。
如何運用方便法門處理這些魔境，反映了一個人智慧的高低。根據聖經的記載，有個女人被指責犯了通奸罪，一群人把她帶到耶稣面前，問該如何處置她，並說：「根據摩西約法，這個女人應該被石頭砸死。」如果耶稣回答說「是」，這個女人會被殺死，人們也會指責耶稣博愛的教導很虛僞；相反，暴徒就會指責耶稣違背了摩西的約法。面對這個難題，耶稣在地上列出了人類的原罪，並說，「請那些沒有這些罪業的人擲第一塊石頭。」沒有人符合這個條件，于是人群就散去了。誰能說這不是智慧的方便法門呢？
第叁，性與修行。這是一個很複雜的問題，我們自認沒有資格討論這個課題，只是想借此機會補充一點資料。
對修行人來說，守戒非常重要。佛在《楞嚴經》中告訴我們，不斷淫欲而想得定，無異煮沙成飯，是絕不可能的。憨山大師沒有動過欲念，所以他功夫進步很快。移喜磋嘉也沒有動過欲念，她知道，如果漏失明點，就會成就殺不變光佛之業，而將投生至金剛地獄；她有不被色欲染汙的喜樂，有脫去心意造作的叁摩地；她沒有昏沈，時刻融于覺性之流；所以她才有資格修持雙修法門。性與健康也是一個很複雜的問題。在西方，很多運動員在大賽前，都會盡量避免多行欲事，但是一般科學家會嘲笑他們迷信。到目前爲止，西方醫學還無法證明，是否常常漏精的人更容易得病，甚至容易早亡。但根據中國傳統醫學道理，過份縱欲對身體是非常有害的。在這方面，西醫與中國和印度醫學分歧很大。
那麼禁欲是否就健康呢？大家仔細觀察一下那些年老的和尚、尼姑、修女，以及任何實行禁欲主義的宗教人士，他們很多人身心緊張僵硬，氣色很難看，身體問題很多。他們只是守住了戒律的形式，但他們沒有真正達到清淨的定境。只有達到清淨的定境，才是真正的守戒，才能煉精化氣，軟化自己的身體和性情。
所以，不管你是什麼宗教，不管你走的是什麼修行路線，練習清淨的禅定都是很重要的，必不可少的。據記載，印度教大師拉摩克利斯那(RAMAKRISHNA )有很多的叁摩地境界，也很少漏精，但他很年輕的時候就死于喉癌。這說明他還沒有打通任脈，任脈打通的人，喉嚨不會出現這種問題。更正喉輪打通的人，就能夠掌握生死了。從拉摩克利斯那的例子可以看出，簡單的禁欲也可能對身體有害，硬性的忍精不放是不健康的，重點是你要能夠煉精化氣。前面懷師講過，性欲發動的時候，其實就是拙火在動，道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關，在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿，性欲會比平常人更強烈，如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性欲的增強，說明生命力更強了，如果不配合性欲的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。性欲發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因，說明身體有阻塞，不通暢。從生理的角度來講，性欲強的人有兩種情況，一種是精力旺盛、身體很好的人，一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性欲這種不通暢的壓力，要麼通過性交泄掉，要麼通過修持化掉，總之，它要找…
《現代學佛者修證對話(上集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…