..續本文上一頁，“速疾周遍”無所不在。神通的“神”即精神的“神”，你能將精神長養保任得充充實實、明明曆曆嗎？人身體有病，一點力氣都沒有。精神就壞了，這個神一不振作，便轉到險境界裏去－－昏沈啦！看到什麼東西都沒興趣，雙眼混饨，垂頭喪氣，意識不清，像要死了一樣，灰蒙蒙的，這也是一種神－－陰神。陰神則像日出一般，金輝透發，光明遍照，萬裏無雲，處處精彩，神通自在其中矣！一個開悟得道的修行人，心光炯耀，晝夜長明，不但不思睡，其他財、色、名、食也都斷除了。比如名利一項，皇帝的九五寶座，在得道者眼中根本一文不值，你將整個地球的財富送給他，他也不屑一顧，這是一種陽神的自在境界，不會被外在的名聞利養羁絆，更高明的話，甚至也不爲各種禅定妙境所迷惑。
神通一切衆生都有，佛菩薩做得到的，你我也必然做得到，問題在于我們未把神通的功能變成“力”的作用，這種力的作用能夠發揮，便是前面所提到十波羅蜜中的第九“力波羅蜜”得到相當的成就。我們平常人一輩子活得庸庸碌碌，與世浮沈，事功德業兩空，乃由于未能奮發己志，起不了大願大行之力，說得通俗點，就是沒有氣概，做人做事缺乏魄力。比如這個四大假合的色殼子，病痛難免，有時你倒黴遇上了，說：“格老子，有什麼了不起，我就不理你。”剛開始還蠻有點氣派的樣子，但過不了多久，唉唷！唉唷！我的媽，受不了了，最後還是它厲害。你的力量扛不住它，對不對？但是有些“粗人”卻扛得起，像一些學武的漢子，血氣方剛，在大衆面前爲爭一口氣之勇，任刀子砍在他身上，他哼都不哼一聲，連眉頭也不皺一下，這份“力”的表現，雖然用處值得商榷，卻也頗有可觀。我們這些時常標榜“我不入地獄，誰入地獄”的大乘種性，未必就有這等能耐啊！你說：“我要觀想就觀想，要得定就得定。”真有這份力量嗎？
“速疾周遍神通力，普門遍入大乘力”，大乘菩薩道，法門無量誓願學，以救度一切衆生而實無衆生得度者之心，修學一切法門，不管正道也好，魔道也好，都深入參研探究；不管恩親好友也好，冤家債主也好，都全心全力幫助。“普門遍入大乘力”這個“遍”字至關緊要，遍則無一漏失之處，功德圓滿之意。我經常感歎，現代天主教、基督教在最苦惱的地方較常看得到他們的神職人員在奉獻出心力，佛教並不是沒有，只是差得多，根本談不上“普門遍入大乘力”，只想自己盤腿修行成道者多，願爲救度衆生入苦海者少；結果盡管修了一輩子，功德難以圓滿。目前佛教不振，歸結就在于我們佛教徒未能“普門遍入”，功德不圓滿之故。
尤其有一個怪現象，許多人不學佛還好，一學佛包你變得神經兮兮，怪模怪樣，原本做得好好的生意都會垮掉，搞得雞飛狗跳。爲什麼呢？因爲不解佛法真谛，只執迷于盤腿打坐爲是，一會兒要空啊！一會要放下啊，根本沒有時間精神照顧事業。真正學佛，只要見地和方法正確，益處絕對多多，若是學佛反招不順，除了因果報應或魔考的理由外，也要檢查自己的觀念行爲是否偏差。佛法是活活潑潑積極入世的，要“普門遍入”，要修大乘之力。大乘之力來自大願大行，普賢行願品講的正是這個。釋迦牟尼佛在“法華經”中以牛車喻大乘；鹿車、羊車次之，喻中、小乘，此些教誨難道還不夠明白嗎？禅宗祖師們時常警策我們放下、放下，放下個什麼？－－“我執”而已。你若看不清問題的症結所在，以此當做逃避現實的借口，什麼事都不管了，那也只好任你去自欺自誤，怨不得了誰！
所以學佛首要不可無智，須多生累劫深入各行各業遍學一切智慧，做到“智行普修功德力”，由智起行，大慈大悲利益法界有情，圓滿菩提功德。修功德千萬要靠智慧觀照，不要濫用慈悲，因爲有時愛之適足于害之，同時也應以“金剛經”的“不住相布施”爲善行的歸趨，並且更要注意，別又以怕犯了濫用慈悲之誤爲借口，來粉飾自己的自私自利。真正的智慧假若缺乏八萬四千細行所挖掘出來的妙功德水來長養，是生發不起來的。你們天天在這裏持咒觀想，念念期證菩提，何不問問自己，活了二叁十歲、四五十歲，到底做了幾件好事？
“智行普修功德力，威神普覆大慈力”，修行如法，功德廣聚，自然能生不思議威神勢力。而慈悲則如父母之愛子女，子女錯了，父親大聲斥罵，罵得一針見血，罵得恰到好處，一下糾正了子女的錯誤。這出于關愛之心的一罵，莊敬嚴正，威勢凜凜，即是一種“威神普覆大慈力”。另外，也有父母看見自己的孩子遭遇危難，心頭一急，不管叁七二十一，奮不顧身沖往救助，突破常人體能的極限，這亦是大慈力的一種威神表現。慈悲等于太陽的光明和熱能一樣，它是修行人滋長慧根、法身的活命之源，心行身行與慈悲相應，方能如實感覺到自己身心中的菩提嫩芽，一日日地成長茁壯。
經由普賢願行的修習所産生的種種殊勝力量，接下來是“遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力”，大家用功精進修了這麼久，心境清淨了嗎？煩惱化掉了嗎？我執、法執都在智慧的覺照下，消失得無影無蹤嗎？“心淨則國土淨”，煩惱轉化了，自然通身舒暢，心光煥發。至少道果未成，修了這麼些日子，也要達到像色界“遍淨天”第六意識的清淨境界才行。意識能夠清淨，行止自然莊嚴，清淨莊嚴，身心和諧，這非以少善根福德因緣可得，須是“勝福”之力方堪成就。
現在這一段經文所強調的主要在一個“力”字。比如打拳，架勢招式練得再怎麼出神人化，若是花拳繡腿，真遇到對手打起來，那准不堪一擊，當衆要出醜的。學佛修道也是一樣，既然持戒，就要發揮動心忍性、百折不隳的力量；修定不修則已，一修定要做到八風吹不動、排山倒海也不能移的境界；至于般若智慧，不論人在何時何地，不論身處何種狀況，順境也好，逆境也好，當下一個覺照，明明了了，不爲事惑，不爲物迷，自自然然把握得住自己，這便是慧力有效的表現。只要戒定慧這叁無漏學之力培養足夠，即是悟道成佛之時。
“無著無依智慧力”，有智慧的人是不會死心眼執著任何事物的，凡事提得起、放得下，自由自在，無所障礙。並且光是“無著”還不行，更要一切“無依”，不依賴人家，也不需借助任何方便，完完全全的獨立自主、圓滿無缺。佛說“天上天下，唯我獨尊”，其理在此。我們學佛是要做衆生的依怙，並非反過來去依賴衆生或者佛菩薩。我常告訴學佛的青年朋友：“人貴自立”，可惜大多數都覺得這句話稀松平常，輕易放過。要知道啊！“人貴自立”，真正自立，就成佛了。
再說“定慧方便威神力，普能積集菩提力”，你學佛費了這麼多時間功夫，爲什麼一直不能得定？爲什麼智慧透發不出？－－不懂方便之故。我常說你們常識不夠，學識不足，文字修養也不行，身心狀況又不太健康，並非在取笑你們，而是因爲你們身心受到這些限製難以得定發慧，真爲你們著急啊！畢竟智慧與定力的獲得，那非得要在千差萬別，林林總總的事相上去體會、磨練才行，這宇宙間的萬象萬物都有待你去溯本追源，摸索個淋漓透徹，如此考驗出來的定慧方才稱得上“威神力”。當然小乘法門自了漢式的戒定慧叁學，能修得好也頗爲難得，但是大乘菩薩道在這方面要能成就，則絕非只是退隱山林、閉門造車所能了得。所以下旬接著說“普能積集菩提力”，大家想想看，要明心見性、開悟成佛，有那麼容易嗎？爲求菩提道果所應累積的福智諸行，少一點都不成啊！大家天天誦唱“法門無量誓願學”，到底學了幾樣？又說“未生善法今令生，未盡惡業今使盡”，到底生了多少、盡了多少？我們想要大徹大悟，非得世世代代積功累德不行，說難並不難，說易也不易，這一切主要在于自己有沒有這份積集智慧功德之心，一分耕耘一分收獲，取巧不得。現在接唱下四句：
“清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。”
(同學們如法唱誦)
這四句和前面八句還是一路連貫下來，前後呼應，意思非常清楚，理上在你們都不是問題，只差事相的功行到或不到。心中這烏煙瘴氣的煩惱爲何不能斷呢？貪瞋癡慢疑悔諸等業習，又爲何在自己身上此起彼落、生生不息呢？很簡單－－因爲你的福德善行不足啊！你出家修行，若只是消極不敢爲惡，未能積極奉行諸善，成就相當有限，直須抛開一己之私，普門遍入，廣積“善業之力”，才能“清淨一切”，使自己叁業純粹清澈，使法界萬象空靈明淨，終而圓成無上菩提。像以前大陸鄉下，有些家宅受到邪魔或是狐狸精的侵擾，只要有正人君子一到，或說某某先生來了，這些搗蛋的鬼東西，少有不叁十六計走爲上策的。爲什麼？一股光明正大、清淨莊嚴之氣，如光芒萬丈的太陽照臨，陰冷的幽暗豈有不消聲匿迹之理。
那麼，善業之力既然能清淨一切的一切，自然也通于下列諸力：“摧滅一世煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力”。修習普賢行願，這些大雄勇猛之力非得發揮出來不可，所謂“學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能爲”，帝王將相縱能創造一代豐功偉業，終不如修道人去一己之私，肝腦塗地爲娑婆衆生謀解脫之計。真修行人面對世人的苦難，生起大慈大悲之心，湧起“衆生無邊誓願度”的大乘菩提之力，即此一力，便能“一超直入如來地”，這份蓋天蓋地的菩薩心腸，你我都有一片嘛？
要懇切發願，要真心投入，持咒觀想或唱誦時，這些句子的含義，身心意識都須全溶進去，一句句，一字字，仔仔細細，隨著音聲清清楚楚透入己心。比如到了“定慧方便威神力”之“定”字，意識自然順此定去，或唱到“慧”字，心便明明了了體會這個“慧”境，以我前面多次講解“心氣合一”的念誦法，氣隨意轉，一心一意隨這片誠笃恭敬之心唱去，聽去，渾然忘我，煩惱業障抛到九霄雲外，身體沒有了，妄念沒有了，就在一片聲光中，“了即業障…
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