玄奘大師傳略
傳真法師
一、誓願出家
玄奘大師，俗姓陳，名袆，生于隋代(一說生于公元602年)洛州缑氏縣遊仙鄉鳳凰谷陳村(今河南省偃師縣境內)，祖父和父親都是博學多才的知識分子。大師初生時，他的母親夢見一位白衣法師向她辭行，母親說：“你是我的兒子，要到哪裏去呀？”法師說：“爲了求法，所以要西行。”大師8歲時，聰穎早慧，他的父親就是他的啓蒙老師。父親對他口授孝經，大師聽到“曾子避席”的句子，整頓衣裳，肅然起立，對父親說：“曾子這樣尊敬老師，我也要向他學習。”可惜兩年之後，在大師10歲時，父親就去世了，當時大師的二哥早已出家，法名長捷，大師就隨長捷法師住在廟裏，作少年行者。在他13歲時，隋炀帝下诏在洛陽剃度27人，當時成績優秀的候選人員多至數百，法師年幼，根本沒在計劃之中。當時負責選拔僧才的官員鄭善果發現了大師氣度不凡，慈心廣大，問答之中，大師說出了“意欲遠紹如來，近光遺法”的遠大理想，受到鄭善果的嘉許，稱贊他是“釋門偉器”，破格剃度，賜法名玄奘。
大師出家後，精進用功，廢寢忘食，誦讀經典，過目不忘。不久，他就可以升座誦經，抑揚流暢，竟非常像他的師父。這一時期隋末農民起義燃起戰火，大師便隨兄長長捷法師一同到了四川，參訪了很多著名的法師，21歲，受具足戒，之後坐夏學習戒律，這樣在四川居住研讀了四、五年，熟悉了各家各派的學說。27歲時，已精通經、律、論叁藏，被稱爲叁藏法師，聲名遠播。大師雖然取得了這樣大的成績，但他仍感到翻譯成漢文的經典數量不足，很多疑難問題不能解決。唐高祖武德九年，當時已經回到長安的大師見到了一位印度高僧，了解到印度那爛陀寺講學的盛況，對于精通瑜伽學說的大德戒賢長老非常敬佩與向往，于是向剛剛建國不久的唐王朝上表，申請出國深造。但是朝廷沒有批准。這年正逢關西霜害嚴重，玄奘大師就隨著逃荒的饑民離開了長安，走上了他既無通關文書(護照)又無同行法侶的漫長、艱苦的取經之路。
二、西行求法
玄奘大師的西行路線是沿河西走廊的絲綢之路，過火焰山、穿大沙漠、翻越大雪山，從現在新疆的吐魯番、阿克蘇、拜城一線，經(現在的)哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗，再向東南經現今的巴基斯坦進入北印度。由于大師沒有拿到唐王朝的通關文書，所以他的西行，除了要經受大自然惡劣環境的折磨外，還要經曆許多想象不到的險阻與考驗。有的官員歡迎他，都好心勸他放棄西行，另有些官員，比如涼州都督李大亮發覺玄奘大師逃走，便叫李昌拿著公文追來，李昌被大師矢志求法的意志所感動，不顧個人前程與安危，撕毀文書，催大師快走。大師沒有向導，只得禱告彌勒菩薩。第二天，果然有一位胡人前來請求受戒，作玄奘的弟子，充當向導，送法師通過五個烽火臺。法師大喜，遂以衣服等物什換得馬一匹，隨後又與胡翁調換熟悉西域路徑的老馬，師徒二人登程上路。爲了躲避官兵，只得繞道而行，夜間露宿在沙灘上。那胡人先是提刀在大師的身後走動，後又勸大師“沙漠漫漫，關卡森嚴，最好返回。”又張弓搭箭相威脅，始終沒有動搖大師西行的決心，他只好跪在師父面前告辭回家。玄奘大師好言安撫他，還把唯一的一匹馬送給了胡人。
黃沙漫漫，渺無人煙，只有玉門關外五座烽火臺每隔百裏，虎視眈眈，除了烽火臺，便找不到可飲的淡水。奇形怪狀的烽隧間響著鬼哭似的風聲，狂風大作，飛沙走石，唯依馬糞和屍骨辨認方向，艱難行進。時行百余裏，迷失了方向，解水袋飲水時，由于水袋太重，一時失手，水全流空了，欲返回第四烽重新取水。轉念又想，先發誓願“若不至天竺，終不東歸一步，甯可就西而死，豈東歸而生”。仍堅持向西而進，四顧茫然，鳥獸俱絕，雖如是，心無所懼，只是苦于無水，饑渴難忍，四日五夜，滴水未沾。幾將殒絕，倒臥沙中，向觀音祈禱：“玄奘此行，不求錢財，無冀名利，但爲無上正法來耳，仰惟菩薩慈念衆生，以救苦爲務。這點苦對我算得了什麼？”至第五夜半，忽有涼風吹來，頓覺清醒，勉強前行數十裏，遇一豐盛水草處，停息一日，又走了兩天路程方走出了大沙漠。
玄奘于流沙中備受危難，由于意志堅決，終安然走出，到達伊吾。一寺有漢僧叁人，其中一老者也來參谒，伊吾國王得到消息，派人接至寓所，熱情款待。玄奘在瓜州逗留時，曾對僧俗講經數十日，西域各國商人對玄奘無不欽佩，並將他欲去天竺求經的消息帶了回去，因此，西域各國早就知道了玄奘其人，無不翹首以待。
貞觀元年，法師27歲。當時，高昌國出使伊吾的使者即將回國，得到法師到來的消息後，立即回報國王。
高昌國國王鞠文泰得到消息後，立即發文，請伊吾王護送玄奘到高昌國。日夜兼程，數換良馬，經六日始到高昌國的白力城。夜半趕到高昌王城。高昌城就在火焰山附近，原來火焰山並沒有火焰，而是赤地炎炎，氣溫極高(現在的吐魯番縣)，哪裏有什麼孫悟空借芭蕉扇？高昌國王的熱情高過了火焰山，他令文武百官和王妃侍女列隊出迎，並供養大師于後宮的重閣寶帳，請求大師常住國中，並拜爲國師。這樣停留了十幾天，大師告辭，仍不允許，大師說：“我所以西行，是爲了大法，現在遭到你的阻難，我只好把骨頭留給大王，我的神識你未必留得住。”說後絕食，叁日之內，滴水未進。第四天，高昌王見大師氣息漸弱，才深感愧懼，向大師謝罪，允許大師西行，唯願兄弟相稱，與佛結緣。大師見他信仰虔誠，便停留了一個多月，爲王室成員講《仁王般若經》。講經之日，高昌王每天親自捧著香爐，跪著迎送大師，法會圓滿後，高昌王爲法師度四沙彌隨大師西行，又備24封書信和禮品作爲通關之用，豐厚供養後送大師啓程。
叁、磨難叢生
玄奘大師又經曆了千難萬險，過阿耆尼國，翻越了銀山，在山的西面碰到一夥強盜，大師和同行的人把財物盡數送給強盜。又走了十幾裏路，到斷崖邊住宿時，發現走在他們前面幾十個商人，盡數被殺，曠野上僅留遺骸，而財産盡數被劫。之後不久，又適突厥寇賊兩千多人，搶掠大師之後，因爲分贓不均引發內讧，自鬥而散。
再西行約千裏，一座直插雲霄的大雪山擋在面前，大家吃在冰上，睡在冰上，經曆了七天七夜才走出雪山，凍死者十有叁、四。不久，見到一彎高山湖泊，雖然四周都是渺無人迹的冰山，這湖水卻是清冽見底，對冰山而言，大家就稱它爲熱海。
再向北行五百多裏，玄奘大師一行受到素葉城突厥葉護可汗的熱情接待，雖然信仰不同，卻仍供養了西域所産的素食瓜果。可汗對大師說：“印度烈日驕陽，潮濕悶熱，俗民的皮膚黝黑。您這樣莊嚴標致的人才，到了那裏可能吃不消。”大師說：“我是追尋聖迹，慕求佛法。”可汗對大師無比欽佩，供養了法服和絲綢，親自率領群臣送出十余裏。
大師繼續前行，一路上每逢佛塔，必要參拜灑掃，或請資深的老和尚講解教授。進入印度境內，雖然高聳的雪山被抛在北面，眼前蒼郁的莽林卻並不是一帆風順。大師時常遭遇惡獸和野象。一次，又逢群賊，見大師面貌端好，欲殺他去祭天神，大師臨危，面無懼色，一心念彌勒菩薩，求速往生，群賊見狀驚懼，正當舉刀之時，黑風四起，折樹飛沙，連河上的舟船都被掀翻，大家得知是東土取經的和尚，一起跪倒，皈依了大師。如此這樣經磨曆劫，又走了一年，終于來到了釋迦牟尼成道的菩提樹下，大師百感交集，如同遊子回家，和隨行的沙彌一一參拜，五體投地，悲淚盈目。當時遠近僧俗聽說大唐東土來了取經的和尚，數千人都來一睹聖僧風采，看到玄奘師徒悲涕跪拜，沒有不嗚噎落淚的，這一盛大的活動共維持了八、九天。
四、終成夙願
第十天，那爛陀寺派了四位大德高僧率領二百多僧人和一千多位居士高擎幡、幢華蓋來迎接玄奘大師，贊歎圍繞，引導到當時印度最大的佛教學府那爛陀寺，並舉行了隆重的歡迎儀式，又差二十人非老非少、深通經律、威儀齊整的高僧去參見已經一百多歲的戒賢長老。長老問玄奘大師從何處來，大師回答說：“從支那來，希望依止師父學習瑜伽論。”戒賢長老聽後雙目垂淚，喚他的弟子，講述長老叁年來的病痛和奇遇。原來二十多年前戒賢長老患了風疾，每一發作周身像火燒刀割一樣疼痛。叁年前痛苦加劇，長老無奈，想用絕食來了此一生，就在這天，長老夢見叁位天人，一黃金色，二琉璃色，叁白銀色，對他說：“你想抛棄你的肉身嗎？經裏面講“說身是苦，不說厭離于身”，你過去世曾經作過國王，惱害衆生，所以招此報應，你必須至誠忏悔。”之後，金色人指琉璃人說：“你不認識嗎？這是觀世音菩薩。”又指白銀人說：“這是慈氏菩薩。”即彌勒菩薩，戒賢長老說：“老僧正是發願要往生尊宮(兜率內院)，不知是否能去？”金色人說：“你在人間廣傳正法，後當得生兜率內院，我是曼殊室利，我等見你要舍身故來勸你，要顯揚正法和瑜伽論，支那國有位高僧要來向你求法，你要好好地教他。”夢醒，風疾痊愈。戒賢長老問玄奘大師走了幾年，大師答：“叁年。”此數正與戒賢長老的夢境相符。衆僧聽了都稱歎希有。
大師在那爛陀寺安頓好之後，便至王舍城觀禮聖迹。貞觀六年，法師31歲，返回那爛陀寺，請戒賢法師講瑜伽論，同聽者數千人。貞觀七至十年，法師一直在那爛陀寺，聽瑜伽論叁遍，並順正理一遍，顯揚、對法各一遍，因明、聲明、集量論等各二遍及中百二論。
貞觀十一年，法師36歲，南遊巡禮，遍訪聖迹。回那爛陀寺後，大師先從寺西大德般若跋陀羅學習聲明、因明兩個月，後又往杖林山居士勝軍論師處學習唯識決擇論。勝軍論師也是戒賢法師弟子，通四吠陀典、天文、地理，醫方、術數，無不究覽根源，究盡枝葉，曾幾次被請爲國師，勝軍皆不…
《玄奘大師傳略(傳真法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…