..續本文上一頁吞虎咽，饑腸辘辘之燕子便向獅子討要肉食。誰料獅子不但不給，反而惡狠狠說道：“你當初能從我凶殘利牙下活著出來，皆是我對你施恩所致，現在還來要什麼肉食？”燕子聽罷無奈說道：“墮入大海不可救，夢中希求無所得，忘恩者前去索取，空耗力氣無意義。”說完就傷心飛走，不過心裏卻並未因此而對獅子生起憎恨及煩惱心。

　　當時之獅子即爲後來之提婆達多。

　　此外，久遠之前，有四位王子娶有四位王妃。後因他們輕毀國王而被驅逐出境，四王子便帶著王妃離開故土前往一偏僻地方。路途中因衆人將口糧耗盡，幾位王子便商議道：“我們現已糧盡水絕，不如幹脆將我們妻子依次殺而食之，吃掉她們才能走出此地，就將她們身肉作我們口糧吧。”

　　四王子中有一薩嘎王子，他本爲一甯舍生命亦不殺害其他衆生之人。聽到其他王子如此議論，他便想帶自己妻子逃離此處。念頭剛生，他便當機立斷帶著妻子踏上逃跑之路。

　　一路走來已無吃無喝，妻子有氣無力說道：“我已體力難支，可能馬上就會餓死。”王子聞言心中暗想：我定要救其性命，不讓她死去。想畢就將自己大腿肉割下喂與妻子，又割破手腕脈管令其喝足自身鮮血。

　　待她體力恢複後，二人就居住于一山腳下，以淨水、水果等飲食享受清淨生活。

　　山下有條河流蜿蜒而過，河中有一盜匪整日淒慘哀號，因他遭受刑罰，手腳均已被砍斷。被人扔進河中後僥幸大難不死，但因痛不欲生故而放聲慘叫。

　　王子聽到後心生悲意，他將盜匪從水中救出後，匪徒便將自己境遇向王子滔滔傾訴。王子就日日以水果、野菜精心調養盜匪身體，後又將照顧此人之責任交與妻子。在二人調養下，盜匪身體漸漸複元，王子對他非常關心，經常與他互相交談，詢問他身體狀況。

　　因大尊者從本性說來就無多少粗大且猛厲之貪欲，故而除偶爾與妻子行不淨行外，王子從不沈溺于情欲。因大尊者威力感召，當地野菜、水果生長茂盛，且富有營養。這幾人享用後，盜匪和王妃便日益滋生出貪心。王妃對這位手腳已成殘疾之人似乎多少産生些愛慕之意，她有一日竟欲令其與自己行不淨行。盜匪不安回絕道：“你丈夫將我從死亡邊緣救出，如我對你有不軌舉動，他定會將我殺死。”而王妃則一直再叁慫恿、請求，最終因自煩惱難以調伏，盜匪便與王妃做下不淨行。

　　孰料王妃竟因此而貪心大長，盜匪一直想讓王妃回到王子身邊，但王妃無論如何也不願回去。殘疾盜匪對王妃說道：“所有仇恨中，因女人而起之感情上的仇恨最強烈。我們如此行爲不軌，後果恐怕不堪設想。”王妃亦覺此人所說言之有理，但在貪心鼓蕩下，王妃還欲爲發泄貪欲另覓途徑。

　　一日，王妃上山後便用衣服蒙住頭，睡在王子來回必經之路上。王子看她以衣裹頭，便爲其拿來水果，同時問她原委。王子妻子此刻撒謊道：“我今日頭痛欲裂、痛苦萬分。”王子急忙問她有甚良藥可治愈，王妃回答說：“我曾見崖窠內有一石蕊，以前我頭痛時，醫生說石蕊對治愈頭痛有利益，得到它就能治好頭痛頑疾。”王子急忙說：“既然石蕊能治愈頭痛，那我們就快去尋找。”

　　這女人就以詐行將王子吊在繩子上，自己則拉住繩子一端將王子慢慢向崖窠放下去。結果至一定高度、快要接近石蕊時，她突然松開繩子，王子立刻墜入河流中。

　　王子後被水流沖至另一國家，當地國王雖已去世，但卻無太子繼承王位。衆大臣便商議道：“具有福德之人才能繼承王位。”衆人便去一婆羅門看相者那裏尋問，看相者即通過占蔔看到薩嘎王子正處于其國之中，薩嘎王子似乎顯現爲整個國家之莊嚴一般。婆羅門看相者馬上了知此人乃有福德之人，于是便將詳細情況告訴諸位大臣，讓他們迎請此人當國王。

　　王子隨即當上這個國家之新國王，登上王位後，衆大臣、其他國家國王、富裕之人等等都將各自以珍寶裝飾之女兒一一送來，請求能作國王王妃。但國王已對女人心生厭煩，他一個都未接受，並一直對女人持輕毀態度。

　　那忘恩負義之王妃在將丈夫摔下河中後，當地野菜、水果等食物便日漸萎縮。王妃與殘疾盜匪因饑餓所迫便到別處謀生。王妃身背殘疾者到處漂泊，後至一路口時，有人問她：“你背上是何人？”她回答說：“我背著我丈夫，對自己丈夫我一直如是精心照料。”二人不管走到哪裏，衆人都多少給他們一些布施。兩人後來也漂落到王子當國王之地，有人看到一女人背著丈夫深覺稀有，便常常圍觀，且議論道：“我們國王輕毀所有女人，大概是未見到對自己丈夫如此疼愛之女人所致。”

　　此種議論漸漸傳至王宮，國王便對手下說道：“如真有這種女人，請將她帶過來。”于是二人就被帶至國王面前。國王一見不覺微笑說道：“食我大腿肉，喝我身上血，現背殘疾者，真愛丈夫否？爲采集石蕊，將我抛下山，又背殘疾者，汝真愛丈夫？”國王說完後，女人羞愧地低下頭。

　　大臣不解此中緣由，國王就向他們解釋一番，大臣聽罷就用粗重言詞將二人驅出城門。

　　當時之薩嘎王子即爲後來之釋迦牟尼佛；當時之王妃即爲後來之提婆達多。

　　善願惡誓

　　久遠之前，在大海邊住有一雙頭共命鳥，它們共用一個軀體，卻長有二首。一只名爲有法，一只名爲非法。有次當非法睡著時，有法在巡視中撿到一甘露果。有法想到：是叫醒非法一起享用，還是我獨自吞下？既然我倆共用一個軀體，幹脆我就將之食用，反正都爲滋養共同身軀。有法便未叫醒非法，自己獨自吃完甘露果。

　　非法醒來後知道甘露果已被有法吃掉，因有法打嗝時呼出陣陣甘露果氣味，非法氣憤問道：“爲何打嗝？”有法回答說：“我吃了甘露果。”非法緊追不舍：“你從何處得來？有法向非法講述了全部經過，非法聽後憤怒異常，它說道：“我以後也會仿效你如此行事。”

　　後有一次當有法睡著時，非法看到水中漂來一只水果，它不知有毒便將之吞下，結果立即昏死過去。

　　神志不清時，非法發願道：“生生世世但願我都能將有法殺死，並且永遠與它對立、成爲它怨敵。”而有法則發願說：“無論我轉生何處，願我生生世世都能以慈悲心對待非法。”

　　當時之有法即爲後來之釋迦牟尼佛；當時之非法即爲後來之提婆達多。其它經論中所述雙頭天鵝之故事也與此公案大致相同。

　　此外，釋迦牟尼佛曾轉生爲一後成詩學家之漁夫之子；他還曾轉生爲日輪國王、珍寶師、施主之子、婆羅門之子等，而提婆達多也常常轉生爲與釋迦牟尼佛同一種姓之衆生，他對釋迦牟尼佛製造違緣、挑起爭鬥之情況，在《律本事》第一百零叁回中有詳細記載。

　　安忍求和

　　釋迦牟尼佛轉生爲東勝身洲一國王時，當時有個梵施王因不具備如身洲王一般威力，故而常常對他所擁有之榮華富貴生起嫉妒心與嗔心，而身洲國王則一直以慈悲心愛戴他。有次梵施王率四種軍隊向身洲王大舉進犯，身洲王本來擁有強大力量，但他不欲將梵施王及其軍隊當作怨敵，于是就在二由旬半之地陳設各種裝飾、飲食率臣民齊來迎接梵施王。梵施王看到後自然從內心遠離嗔恨之意，且對身洲生起歡喜心。他暗自想到：身洲王既如此待我，我還是撤軍爲好。

　　于是他便來到身洲王面前，身洲王將他帶往王宮，供養他食物、滿足他所需，並說道：“梵施王請寬恕我，我恒常對你恭敬，我欲成你誠摯友，請多慈悲關照我。”梵施王則回應說：“你張安忍弓，手執功德箭，壞我傲慢心，摧毀我嗔恨。”兩人關系自此更勝從前，梵施王後回到自己國家。

　　又釋迦牟尼佛曾爲具親國王，有一名爲凶天之國王對他心生怨恨，便糾集起軍隊妄圖搶奪具親國王王位。具親召集諸位大臣商量對策，有大臣說：“我們理應勇敢應戰。”也有大臣言：“我們還是送其財物以求和爲貴。”還有大臣說：“最好讓大臣出面解決。”另有部分人說：“應率軍抗擊。”此時有一長官名水天者，財富圓滿無缺，他出于善良心願說道：“我願獻出自己資財，國王可以之派人前去勸說凶天國王。”

　　具親最終采納水天所提建議，他便派人攜帶禮物送往凶天國王處，但此舉並未製止凶天出兵企圖。具親又令人傳信給凶天：“我們分別擁有各自國家，本該好好保護自己國家領土、臣民，隨意享用本國資財與種種妙欲。人活一世，草木一秋而已，已具足衣食、臥具、妻子等生活內容後應知足無求。有智之士豈能互相爭鬥？有人已具有金銀財富仍不知餍足，如此斂財除致增上貪心外又有何真正利益？好朋友，你應仔細、審慎考慮，切勿挑起我們兩國之間發生戰爭，智者實在應該少欲知足、清淨常樂。”具親如是勸告，但凶天仍不放棄進攻計劃，他給具親去信說道：“無論如何我都要與你宣戰，我定要殺死你，你之王位必須歸我所有！若我戰死，則我所擁有之國家亦可奉獻與你。”

　　具親清楚了知若對世間任何事物生貪心都必感召痛苦，如國家需衆生犧牲財物、若無國家則也無需衆生資財的話，具親甘願舍棄王位。于是他便丟下煩惱之源——王位，出家爲道、苦修四梵住，並終在死後轉生梵天天界。

　　又無數不可思議劫之前，普見如來出世說法。當其教法步入形象期時，印度鹿野苑有一具智、品行高潔之國王正統治六十小國。王子名爲安忍，也即後來之釋迦牟尼佛。安忍性喜布施，恒時具有強烈慈心悲意。

　　當時國王手下有六位狡詐大臣，經常莫名其妙懲罰無罪之人，他們因自己行爲惡劣而對安忍王子時時生出嫉妒心。國王後得一種嚴重疾病，當王子向六位大臣詢問父王病情時，他們說道：“國王因病情嚴重，不久就會撒手人寰。”王子驚問道：“爲何會出現此種現象？”這幾位大臣就回答說：“因好藥實在難覓。”王子聽罷竟因哀傷過度而致昏厥于地。

　　六位大臣秘密商議說：“不處死安忍王子我們行動都不得方便、自由。”其中一位面呈困惑之色：“奈何王子從未造下任何罪業…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 五 安忍品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…