..續本文上一頁，我們又如何定罪殺之？”另一位大臣則心生一計：“殺他自有辦法。”

　　六人隨後便來到王子面前說道：“我們已前往六十小國、八百城市中尋找能治愈國王頑疾之藥，怎奈皆無任何收效。”王子趕忙問：“到底需要何種藥物？爲何如此難覓？”大臣們說：“此藥乃需從出生至現在，始終無嗔無恨之人的眼珠與腳部骨髓方能製成，但要找到這種人談何容易？國王看來怕是沒有生存希望。”王子聽罷心如刀割，他邊想邊說道：“我應能具備這項條件。”大臣們假裝爲難說道：“你雖具足此條要求，但實行起來實在困難重重。”安忍王子救父心切，他對六大臣堅定說道：“只要能令國王擺脫病痛，我舍棄千百次肉身也不足爲惜。”下定決心後，王子來到王妃面前說道：“我已准備用自身軀體爲父王製藥，也許會因之而喪身失命。故而今日特來向母親頂禮，希望母親萬勿傷心。”母親聞言即刻昏倒于地。王子急向母親身上澆灑涼水，待母親醒來後，王子又安慰她說：“父王也許不久于人世，但切盼母親能長久住世。”

　　王子隨後又于衆大臣、小國國王、眷屬前頂禮道別，惡心大臣則命令一屠夫迅速砍斷王子雙腳、取出骨髓，又挖出王子雙眼，然後用這些東西配製藥物，獻與國王。國王吃下後很快即開始複元，他驚喜問道：“將我從死亡邊緣拯救之妙藥從何而來？”大臣們就如實相告：“是用安忍王子身體製成。”國王聞已不覺昏厥倒地。醒來後，他急忙問左右：“安忍王子現在何處？”左右回答說：“王子現正在外面接受治療，想來已無存活希望。”國王聽到後一邊起身一邊哭訴道：“真令我慚愧，我怎能吃親生兒子之身肉？我一定要探望王子。”

　　但國王還未來得及看上王子一眼，安忍就已先行逝去。國王、王妃、眷屬們齊聚在王子屍體周圍，王妃則趴在兒子屍體上放聲痛哭。國王與小國之人將安忍遺體以檀香木火化，並用七寶做成遺塔。

　　當時之國王、王妃即爲後來之淨飯王與摩耶夫人。

　　安慧獅子恭敬袈裟

　　釋迦牟尼佛曾轉生爲安慧獅子，遍體金色、光潔閃亮，它經常以水果、樹葉爲食，從不損害任何衆生，對出家人尤爲恭敬。

　　有一獵人妄圖殺死安慧，期冀把它金色毛皮獻與國王後能免除自身貧窮之苦。他便穿上出家人所著袈裟，僞裝成僧人、手持弓箭來到獅子面前，並最終趁它熟睡時向其射出一只毒箭。獅子驚醒後本欲追趕獵人，但見他身著袈裟不禁想到：此人身著叁世諸佛勝幢袈裟，若將其損害，則如已對叁世諸佛生起惡心。于是它便放棄了追殺獵人之意。毒箭毒性隨後發作，當獅子生命垂危之際，它口中自然發出：“呀啦啦瓦夏薩梭哈”之音。時大地震動猶如翻天覆地一般，無雲天空亦降下雨水。諸天人目睹獵人殺害獅子相菩薩後，均降下天人花雨供養獅子屍體。而獵人則將安慧金色皮膚剝下，到國王面前試圖索取獎勵。

　　國王則想到：古代論典中皆言，任何旁生若皮爲金色，則都爲大菩薩。既如此，我爲何還要獎勵眼前這位屠夫？對他獎賞，與對大菩薩生殺心又有何種區別？國王心意已定，就拒絕了獵人賞賜之祈求。但獵人再叁懇請，國王最後便送與他些微財物。國王又問他：“你殺害獅子之時，有無現出種種瑞相？”獵人恬不知恥回答說：“當時獅子口出八字，大地同時開始震動，無雲天空亦降下雨水，諸天人也降下花雨。”

　　國王聞聽之後，內心非常不悅，他對獅子立即生起信心。隨即他又召集起所有智者，向他們尋問這八字內涵，但無一人知曉。此時于一寂靜地住有一具智夏瑪仙人，當國王問到他時，他解釋說：““呀啦啦”意謂剃除須發、身著袈裟之人，很快就能解脫生死；而“瓦夏薩”則指剃除須發、身著袈裟之人，全都具足聖者相，已接近獲得佛果；“梭哈”則言剃除須發、身著袈裟之人，所有人天及世間衆生均應對之恭敬承侍。”國王聽罷頓生歡喜，他集中起八萬四千小國民衆，將金色獅子皮放于七寶馬車上令大家恭敬禮拜。衆人皆用香花供養，並頂禮承侍，還將獅子皮置于金箧中，爲之專門建造佛塔，有很多衆生最後都依之轉生天界。

　　釋迦牟尼佛變爲獅子時，對身著袈裟之人無不生起堅定信心。以此緣故，他于十萬劫中都轉生爲轉輪王，賜與衆生安樂，自己亦積累下廣大福德。國王也因供養獅子皮功德，而于十萬劫中享受人天福報。當時之國王即爲後來之彌勒菩薩；當時之夏瑪仙人即爲後來之舍利子；當時之獵人即爲後來之提婆達多。

　　另外，久遠之前，印度梵施王本性慈悲，素喜布施，而王妃卻凶狠、刁蠻。二人後育有一子名爲法護。法護太子心地善良，具足信心，恒喜行自利利他之事，以愛心關愛、照顧所有人，他與其他孩童在上師面前共學文字等學問。

　　一春暖花開之日，國王與其他王妃一起在園中享受歡樂時光，此時刁蠻王妃則心生極大嫉妒，她心煩意亂、暴躁不安。國王此時恰好又派人將自己喝剩之一半飲料送與王妃品嘗，王妃一見更是怒發沖冠，她派人給國王捎口信道：“要我喝下你剩余飲料，還不如讓我喝自己兒子鮮血。”

　　因貪心增上之人無惡不作，盡管梵施國王本爲一修行佛法之人，但因尚未遠離貪欲，再加衆王妃從旁慫恿、離間，結果國王嗔恨之火越燃越熾盛，意至一發而不可收拾。他派人欲砍斷法護頭顱，並要令那刁蠻王妃喝下親生兒子鮮血。其他王子得知後紛紛議論、傳播國王命令，法護最終也得到消息。他平靜說道：“輪回中之爭鬥實在可怕，以自身嗔恨心增上緣故，連自己親生兒子都能殺害。”法護穿好衣服先去頂禮父親，並說道：“天下父親皆疼愛兒子，我又未做錯任何事，望父王勿殺害我。”結果梵施王卻說道：“如你母親能寬恕你，則我也可收回成命。”

　　法護便又到母親腳下頂禮道：“請母親原諒我，不要令孩兒被別人殺害。”王妃盡管聽到兒子那可憐祈求，但她卻在嗔恨怒火催動下，完全喪失理智，竟對兒子請求置若罔聞。劊子手後將法護頭顱以利刃砍下，並將王子鮮血拿給惡性王妃喝下。這女人既已喝下自身骨肉鮮血，但仍未生後悔之意。而法護太子則在對劊子手、父母無有絲毫嗔恨心之歡喜狀態中安然死去。

　　當時之法護太子即爲後來之釋迦牟尼佛；當時之惡性王妃即爲後來之提婆達多。

　　喜洋洋化幹戈爲玉帛

　　久遠之前，有一國王名爲山王，他有次率領軍隊前往森林中打獵。在樹蔭下休息時，從北方來的商人在向山王供養財物時，順便贊歎了他們金剛棒國王種種功德。山王聞已生起極大嫉妒心。

　　回宮後，山王便派人傳信給金剛棒國王說：“如你不到我這裏向我頂禮，我定要派大軍掃蕩你國。”金剛棒國王也爲一位凶狠、好鬥之國王，他聽到後不覺嗔心大長，即刻率領四種軍隊開赴山王治下國土。兩國人馬針鋒相對、殘酷厮殺，結果雙方都有大批人員傷亡。

　　大臣則趁機對山王國王進谏道：“二位國王勢均力敵，不如就此放棄互相討伐，如此征戰對兩國都無任何利益，團結和合方爲相處秘訣。”山王國王采納了大臣建議，主動放棄了這場無謂厮殺。

　　金剛棒國王眼見自己軍隊也損失慘重，心裏對戰爭自然就生起厭煩心，他最終也撤軍言和。

　　山王國王又以恭敬心送給金剛棒國王一批財物，幾天後，還將自己如天女一般美麗之女兒嫁與他爲妻，金剛棒國王心滿意足、滿載而歸。

　　山王之女名爲那瑪，嫁與金剛棒後不久即懷身孕，而胎中嬰兒正爲釋迦牟尼佛所轉生。以此之故，王妃一日心生一念：我欲使國王爲我親執寶傘，還要釋放監獄中所有囚犯。國王果然按其意願如是照做。

　　那瑪後生下一太陽般光明燦爛、且身上具足如意寶花紋之太子，太子降生後逐漸精通一切論典，又非常長于忍耐，不久即成世間衆生無偏親友。金剛棒年邁之後扶植太子當上國王，自己隨後老死歸西。太子登上王位後依佛法治理國家，他有次心中暗想：願我王宮中能降下天人飲食、衣物、寶飾等物。結果終遂其願，一切所求乘願而來。因新國王對所有親友都歡喜承侍、恭敬對待，故而衆人都喚他作喜洋洋國王。喜洋洋國王以自己福德力令鼓聲地方民衆受用圓滿、如天人一般。

　　當時有一奸臣名爲惡意，性情暴虐，他時常內心作意：若能殺死喜洋洋，則國民皆可歸我統治。于是他便給山王國王去信離間道：“喜洋洋實爲你敵人之子，如能將之殺死，你即可統領整個世界，我那時也可成爲你手下大臣。”山王聽信惡意一派挑撥之語，他于是派人前往喜洋洋處傳口信道：“你父親曾搶走我財産，令我感受巨大痛苦。現在，我要用我大勢力向你報複。”喜洋洋聞言想到：如果山王率軍到我這裏，我治下民衆可能會被其傷害，不如我親自前往勸解。他就派人回複山王說：“我曆來恭敬、佩服你老人家，大王不用親赴我國，我當送上門去。”隨後他就率大軍奔赴山王國中，並在離其國家不遠處之恒河岸邊駐紮下來。

　　喜洋洋又派惡意奸臣捎口信說：“我爺爺乃我長輩中最受我恭敬者，我何不到你腳下頂禮問安？”而奸臣卻將原話歪曲說成：“不畏懼你的國王讓我告訴你，叫你山王前去他腳下頂禮。”山王聽後怒火萬丈，奸臣趁機又煽風道：“喜洋洋力量微弱，加之人又愚笨，怎能傷害如你這般的大國王？”山王就率領四種軍隊欲與喜洋洋部下一決高低，人馬于是向喜洋洋駐地開拔而去。

　　喜洋洋國王此刻正趨入一艘如天宮一般之大船裏，船上衆人載歌載舞將其圍繞，國王則欲在恒河中沐浴。待其在恒河中盡情遊樂、沐浴後，又往全身塗抹上油脂。當他正欲吃飯時，軍隊開始擂響戰鼓，一時鼓聲浩大、聲震如雷，山川大地盡皆震動不已。山王聞已心中不悅，他問奸臣道：“擂鼓爲何？”奸臣回答說：“此種鼓聲響起之後，天人飲食就要現前，喜洋洋他們即將進餐。”山王聽到後不禁咋舌：“喜洋洋國王既具有如此福德威力，我們若傷害他，恐怕會遭雷擊等報應。”他又想到：我這孫兒真有大安忍力…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 五 安忍品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…