喜洋洋此刻已了知山王國王開始有些躊躇不決，他想：我應以方便法攝受山王國王。主意一定，他就故意對已到跟前之山王國王說道：“衆人多有謠傳，言你欲與我相鬥。如你真要挑起戰爭，那我也只得放棄安忍。我會令天炸驚雷，將你與你眷屬統統殺死。”
山王國王立即癱軟下來，他因恐懼而主動要與喜洋洋握手言和。山王請他前往自己那裏，按規矩對他恭敬禮敬又多加贊歎。喜洋洋則以佛法令山王趨入正道，隨後回到自己國家。
喜洋洋之所以能獲取天人般財富，原因在于：
久遠之前，喜洋洋曾轉生爲鹿野苑一婆羅門，名爲根具。根具曾供養一生病緣覺以粥混和之藥，又持寶傘爲緣覺提供蔭涼。以此異熟果報成熟，根具後才轉生爲財富圓滿之喜洋洋國王。
當時之惡意奸臣即爲後來之提婆達多。
象王恭敬出家相
釋迦牟尼佛久遠之前曾轉生爲一只大象，與衆多飛禽走獸住于密林中，森林環境優美。優雅如白雲般大象乃象群之王，它以悲心護持所有大象。象王擁有兩頭雌象，一名賢姆，一名極賢姆。
有一日天空烏雲密布，不大功夫即開始電閃雷鳴。一些持明者與他們美麗賢惠之妻及眷屬在虛空中飛行時，手中落下一花瓣，此花乃爲這些人于無熱惱湖中所采撷的一朵大如車輪之金蓮花，其香味可謂芬芳撲鼻。此花最終落在象王面前，它心想：兩母象誰先趕到就將此花送與誰。結果極賢姆先來，象王就將金蓮花交與它，極賢姆以恭敬心將之戴在頭上。
賢姆看到極賢姆額頭上佩戴有金蓮時不禁想到：象王把如此勝妙之蓮花送與極賢姆而不給我，實在令人氣憤。它內心生起極大嫉妒心，隨即就舍棄象王，前往另外地方獨自生活。剛開始時它不吃不喝、心煩意亂，只知自生悶氣。後來看到布喜山岩洞中有一身披袈裟之緣覺正在坐禅，它就將從大海中所取睡蓮供養此緣覺。賢姆自己則于布喜山近旁發惡願道：“以我今天供養緣覺善根，願我將來轉生爲王妃，並能將象王殺死。”它邊發願邊走上山頂，並從山崖縱身躍下。
賢姆後來轉生爲一位國王之公主，她不僅能回憶前世且長相秀美。她最終嫁與另一位國王爲王妃，其後有一日便開始僞裝生病。國王因擔心而內心不悅，王妃則打妄語道：“我所患病以檀香等藥物都無法治愈，只能用布喜山中象王之牙及骨骼爲我製成床鋪，並用象牙珍珠裝飾我身體才能將此病醫好，除此之外，再無良方。”國王則想：我王妃可能前世見過或聽聞過象王之名，不過無論如何我都要盡力照辦。國王于是找來獵人命令道：“你們中有誰能得到象王牙齒，我即賜與他大量錢財。”獵人們回答說：“如能辦到，我等定當盡力而爲。”
王妃又向他們面授機宜：“你們若欲捕到象王，我這裏倒有一條妙計：你們均應打扮成出家人模樣，然後用毒箭射死它。”等獵人到達布喜山後，其它大象看見獵人均起疑心，它們就將情況告訴象王。象王安慰它們說：“這一點無需懷疑，他所著僧衣乃爲具慚愧心，代表寂滅道之象征，他必不會傷害我們，我們大家理應前往拜見。”
獵人此時則躲在樹下向象王瞄准，結果射出一只毒箭後恰中象王要害，它馬上血流如注、疼痛倒地，象群與極賢姆均痛苦萬分。待它們將毒箭拔出來後，象王心想：我命絕矣，但象群從今往後將無依無靠，這可如何是好？于是它就宣說谛實語道：“我對害我之獵人無有絲毫嗔心，反對其生起歡喜心。以此話語真實力，願能熄滅毒箭毒性。”
結果以其谛實力感召，它剛剛言畢，傷口即刻愈合，象王瞬間就解脫一切痛苦。獵人目睹之後深覺稀有，他對象王生出信心，並對其頂禮，且將國王、王妃之命令及其來由全部彙報給它。象王聽到後對獵人再次生出悲心，它將自己兩根象牙拔出後交給他，並最終以谛實語之力令象牙再度長成。
獵人手捧兩根象牙前往王宮，國王不爽前約，賜與其大量獎勵。而王妃看到象牙後不禁生起後悔之意，她向國王坦白了自己前世以嫉妒心發下惡願之全部經過，並忏悔道：“我太不應該將在寂靜山林中、以寂靜行爲苦修之象王因嫉妒心而殺害。”她後悔不疊，並傷心哭泣。
獵人安慰她說：“王妃不用傷心難過，大尊者以其谛實語加持，現仍安然存活，且兩牙又複生如初，還繼續保衛象群。”聽到此話，王妃也從內心生起歡喜之意。
又久遠之前，印度鹿野苑一河邊，釋迦牟尼佛曾轉生爲一野獸之王，它腹部呈現白色，背部皮毛又爲黑色，非常美麗莊嚴，獸王恒以慈心保護野獸。與此獸王膚色基本相同，另有一獸王名爲天施者也統領著另一群野獸。
梵施國王有次與眷屬一同前往森林中打獵，衆人看見群獸後便各個手執兵器欲將之全部獵殺。獸王則從容走到手執弓箭之國王面前說道：“大國王，你今日將如此衆多之野獸同時盡數殺死，恐怕利益並不大。不如我每日供養你一只野獸，你看如何？”梵施王答應了獸王所提建議：“如你真能履行諾言倒也不妨日日送來，否則我定要將你們統統殺死。”根據獸王所作承諾，梵施王率衆歸國。
獸王則集中起全部野獸後說道：“爲避免所有野獸同時被殺，我和天施商量後決定每日爲國王送去一只野獸。”按兩位獸王吩咐，接下來每天便有一名野獸被送往國王處。後輪到一母獸時，不巧它正懷有身孕，而當天恰好又逢到它應被送往屠宰場。母獸便請求天施道：“我腹中小獸明日即將降生，能否容我生下它後再死？我怎能忍心讓它與我一道葬身屠宰場？”天施回絕說：“明日就是你大限之時，誰會替你前去？我實在無法安排。”眼見天施不同意，母獸便去找大悲野獸王請求說：“我命該絕，但我想生下孩子後再死、我欲用舌舔舐其身，以乳汁喂養它，待把它交與我妹妹後，我定主動赴死。爲保護我腹中胎兒，我今日能否不去國王那裏？”
獸王見它對子甚憐，不覺對它生出強烈悲心，它安慰母獸道：“你好好看護自己孩子，長期享受安樂生活去吧，我來代你赴死。”爲獲無上菩提，獸王一邊安慰母獸，一邊發下替它犧牲之大願。
當獸王動身前往國王那裏時，衆野獸皆以痛苦心情依依惜別。獸王告訴它們說：“你們不要跟我前來”，然後又向它們宣說佛法，隨即便獨自前往梵施王處。衆野獸一直目送它直至再也尋覓不著蹤影，大家都如與父親分別一樣傷心難過。
當獸王來至滿地血汙、骨架四散之屠夫所居地時，屠夫們並未立即殺害它，他們將它帶到國王跟前。國王驚訝不已：“你擁有如此多之野獸，爲何還要親自前來？”獸王便將原委詳細告之，國王慚愧感歎道：“你真正是利益衆生之大士夫，我等才似真正旁生一般。”國王對它贊不絕口，又讓它坐于寶座上，獸王則趁機向衆人宣講佛法，國王非常滿意。
從此之後，國王也施予其它野獸無畏布施，並欲令其返回繼續當獸王。獸王則說道：“山中野獸無依無靠，它們痛苦非常，我一定要回去。”梵施王馬上開許。而當獸王回至山林中時，所有野獸均歡喜迎接。
母獸最終順利産下小仔，大家皆歡喜問訊，獸王則將兩獸群都保護起來。
對大尊者代受別人痛苦時之安忍精神，我們理應生敬。
月亮王子平靜受死
久遠之前，有一具有強大勢力、功德圓滿之國王，名爲嘎樂嘎者一直未育有子嗣，爲此他一直多方向天神祈禱。後有一欲蓄婆羅門大臣爲幫助國王早生太子，就向國王建議說：“國王應與王妃同居一處，國家大事可讓臣下替你主持。”欲蓄不惟如此建議，還親自爲國王祈禱天尊。
其後一王妃終于懷孕，並降下如明亮鮮潔月光一樣的太子，衆人也因此而稱其爲月亮太子。這月亮太子也即後來之釋迦牟尼佛。不久之後，又有叁十四位王妃各自産下一子。
月亮太子八歲時開始依止國王上師，每當衆王子在從事打獵等活動時，月亮太子卻總流露出與衆不同之悲心，他之威嚴遠勝其他王子。國王就將他作爲王位繼承人，其他王子則統治其余諸城市。
後當月亮與其他王子前往衆多國家觀光時，他們親眼目睹了一持節婆羅門所擁有之巨大財富。此婆羅門之財富真正堪稱圓滿、富庶，而且他還將自己名字一一寫于很多財物上以爲標志。月亮王子一見不覺內心想到：看來我父王也僅僅只擁有國王頭銜而已，此人家財才真正是大國王氣派。衆王子也議論紛紛：“我們以後不如把財物上“持節”字樣全部抹去，換上“月亮王子”名號才爲善妙。” 結果衆人不單單如是說，最終亦如是實行。
持節婆羅門立刻嗔心頓起，他召集其他婆羅門商議道：“月亮王子欲奪我地位，你們均應明白此中利害得失，故而我們必須除去王子。”這些婆羅門對持節只知應聲附和，他們隨順他說：“你來想辦法，我們照辦就是。”持節便將自己毒計全盤托出：“如大國王夢中出現什麼境像需人解夢的話，你們均應向國王吹風，言只有持節方知如何解析夢境。”
國王後感得一夢，夢中他被人捆住自身，隨後又被扔進一屋中。當他向這些婆羅門詢問此夢到底有何密意時，他們全都向國王推薦持節，說他通曉各種釋夢竅訣。國王就向持節打探，持節惡意解析道：“國王之夢實非吉兆，此表兩月同時出現，爭奪王位。意味著你將王位不保。如此一來，你要麼失去王位，要麼失去性命。”嘎樂嘎聞言心痛不已，他急忙問：“你有何解救良方：”持節此時則獻上詭計：“大國王，你應把月亮王子及其他王子全部用來火供，以他們鮮血造池，你還要親赴池中遊弋，如此才能擺脫一切危害。”
國王此刻則自私想到：只要我能活在人世，具功德之太子日後定能重新孕育。于是他就將其余太子全部用鐐铐捆縛起來交與持節以作供施。持節滿懷歹毒之意又說：“如果缺少月亮身肉，此供施定不會圓滿。”國王便派人傳語太子道：“月亮，你應聽從父王教導，不要違背我之教言，現在你務必馬上前來受死。”送信人一路哭泣來到月亮王子面前，當時他正于一暖暖春日在…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 五 安忍品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…