..續本文上一頁初欲作時、失時、得時、怖時、喜時、賊難、谷貴時、病苦、壯少、年衰老時、富時、貧時、爲命求財時，如是時中，不修善法，汝能離不？"
"若言能者，複應語言：善男子，受優婆塞戒，先學世事，既學通達，如法求財。若得財物，應作四分：一分應供養父母、己身、妻子、眷屬，二分應作如法販轉，留余一分，藏積俟用。如是四事，汝能作不？"
"若言能者，複應語言：善男子，財物不應寄付四處：一者老人，二者遠處，叁者惡人，四者大力。如是四處，不應寄付，汝能離不？"
"若言能者，複應語言：善男子，受優婆塞戒，有四惡人常應離之：一者樂說他過，二者樂說邪見，叁者口軟心惡，四者少作多說。是四惡人，汝能離不？"
"若言能者，應令是人滿六月日，親近、承事出家智者，智者複應至心觀其身四威儀。"
"若知是人能如教作，過六月已，和合衆僧，滿二十人，作白羯磨：大德僧聽，是某甲，今于僧中乞受優婆塞戒，滿六月中，淨四威儀，至心受持淨莊嚴地，是人丈夫，具男子身。若僧聽者，僧皆默然，不聽者說，僧若聽者，智者複應作如是言：善男子，谛聽！僧已和合，聽汝受持優婆塞戒。是戒即是一切善法之根本也，若有成就如是戒者，當得須陀洹果，乃至阿那含果；若破是戒，命終當墮叁惡道中。善男子，優婆塞戒不可思議。何以故？受是戒已，雖受五欲，而不能障須陀洹果至阿那含果，是故名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故，受是戒不？若言能受，爾時智者次應爲說叁歸依法，第二、第叁亦如是說。受叁歸已，名優婆塞。"
"爾時，智者複應語言：善男子，谛聽！谛聽！如來正覺，說優婆塞戒，或有一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有滿分。若優婆塞受叁歸已，不受五戒，名優婆塞。若受叁歸，受持一戒，是名一分；受叁歸已，受持二戒，是名少分；若受叁歸，持二戒已，若破一戒，是名無分；若受叁歸，受持叁、四戒，是名多分；若受叁歸，受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優婆塞？作滿分耶？若隨意說，爾時智者當隨意授。"
"既授戒已，複作是言：優婆塞者，有六重法。善男子，優婆塞戒，雖爲身命，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭優婆塞，旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞。是名初重。"
"優婆塞戒，雖爲身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名二重。"
"優婆塞戒，雖爲身命，不得虛說：我得不淨觀至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名叁重。"
"優婆塞戒，雖爲身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名四重。"
"優婆塞戒，雖爲身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名五重。"
"優婆塞戒，雖爲身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名六重。"
"善男子，若受如是優婆塞戒，能至心持，不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子，優婆塞戒名爲璎珞，名爲莊嚴，其香微妙，熏無邊界，遮不善法，爲善法律，即是無上妙寶之藏，上族種姓大寂靜處，是甘露味，生善法地。直發是心，尚得如是無量利益，況複一心受持不毀。"
"善男子，如佛說言：若優婆塞受持戒已，不能供養父母、師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，汙惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，見有乞者，不能多少隨宜分與，空譴還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老、先宿、諸優婆塞，優婆夷等，不起承迎、禮拜、問訊，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷毀所受戒，心生驕慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供養叁寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，四十裏中，有講法處所，不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，受招提僧臥具、床座，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，疑心有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，險難之處，無伴獨行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，爲于財命，打罵奴婢、僮仆、外人，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若以殘食施于比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若畜狸貓，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，畜養象、馬、牛、羊、駝、驢一切畜獸，不作淨，施未受戒者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若不儲蓄僧伽梨衣、缽盂、錫杖，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若爲身命，須田作者，不求淨水及陸稼處，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，爲于身命，若作市易，鬥秤賣物，一說價已，不得前卻，舍賤取貴；鬥秤量物，任前平用，如其不平，應語令平，若不如是是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若于非處、非時行欲，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，商估販賣，不輸官稅盜棄去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若犯國製，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若得新谷、果瓜菜茹、不先奉獻供養叁寶，先自受者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，僧若不聽說法贊歎，辄自作者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，道路若在諸比丘前、沙彌前行，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，僧中付食，若偏爲師選擇美好，過分與者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，若養蠶者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，行路之時，遇見病者，不住瞻視，爲作方便，付囑所在，而舍去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。"
"善男子，若優婆塞至心受持如是戒，是人名爲優婆塞中分陀利華，優婆塞中微妙上香，優婆塞中清淨蓮華，優婆塞中真實珍寶，優婆塞中丈夫之人。"
"善男子，如佛所說，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩名爲比丘，在家菩薩名爲優婆塞。出家菩薩持出家戒，是不爲難，在家菩薩持在家戒，是乃爲難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。"
淨戒品第十五
善生言："世尊，有人受持如是戒已，雲何當令是戒淨耶？"
佛言："善男子，有叁法能淨是戒：一者信佛、法、僧，二者深信因果，叁者解心。"
"複有四法：一者慈心，二者悲心，叁者無貪心，四者未有恩處，先以恩加。"
"複有五法：一者先于怨所，以善益之；二者見怖懼者，能爲救護；叁者得求者未索，先開心與；四者凡所施處，平等無二；五者普慈一切，不依因緣。"
"複有四法：一者終不自輕，言我不能得菩提果；二者趣菩提時，其心堅固；叁者精進勤修一切善法；四者造作大事，心不疲悔。"
"複有四法：一者自學善法，學已教人；二者自離惡法，教人令離；叁者善能分別善惡之法；四者于一切法，不取、不著。"
"複有四法：一者知有爲法，無我、無所；二者知一切業，悉有果報；叁者知有爲法，皆是無常；四者知從苦生樂，從樂生苦。"
"複有叁法：一者于諸衆生，心無取著；二者施衆生樂，其心平等；叁者如說而行。"
"複有叁法：一者能施衆生樂因；二者所作不求恩報；叁者自知定當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。"
"複有叁法：一者爲諸衆生受大苦惱；二者次第受之；叁者中間不息，雖受是苦，心終不悔。"
"複有叁法：一者未除愛心，能舍所愛，施與他人；二者未除嗔恚，有惡來加，而能忍之，叁者未除癡心，而能分別善惡之法。"
"複有叁法：一者善知方便，能教衆生，遠離惡法；二者善知方便，能教衆生，令修善法；叁者化衆生時，心無疲悔。"
"複有叁法：一者爲令衆生離身苦時，自于身命，心不吝惜；二者爲令衆生離心苦時，自于身命，心不吝惜；叁者教化衆生修善法時，自于身命，心不吝惜。"
"複有叁法：一者自舍己事，先營他事；二者營他事時，不擇時節；叁者終不顧慮辛苦、憂惱。"
"複有叁法：一者心無妒嫉；二者見他受樂，心生歡喜…
《優婆塞戒經(北涼中印度叁藏法師 昙無谶 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…