..續本文上一頁熄滅，再不要燃燒！”最後因它慈悲心之真實力，大火終于停止肆虐。帝釋天隨即也施以幫助，他開始降下大雨，最終將火徹底熄滅。

　　大丈夫說出家就出家

　　釋迦牟尼佛曾轉生爲一種姓高貴、具財、具智、如大臣寶一樣承侍國王之商主。一日，商主前往王宮，而商主嶽母恰巧也來看望女兒。到達商主家時，女兒瑪哈多出來迎接母親。母親便問女兒：“瑪哈多女兒，你丈夫對你恩愛嗎？你對他如此有情有意，他知不知回報？你與他共同生活有無不愉快之事發生？”

　　女兒不好意思回答母親詢問，便小聲說：“像他這般守持清淨戒律、只做功德善事之人，出家人中也難尋覓。”母親因年老耳背，加之女兒聲音又很細小，故而未聽清女兒所說，只隱約聽到“出家”二字。母親心中頓時聯想到：想不到女婿已將我女兒抛棄，只顧自己出家求道去了。越思慮越是替女兒未來前途擔憂，于是便放聲大哭起來，且邊哭邊說：“連我如此賢慧之女兒都已舍棄，又怎可能出家去守持清淨戒律、做那些功德善事？事情爲何會至如此地步？他又年輕，又是國王心腹之人，平日對我女兒就乏少悲心，又無病痛折磨，也從無結怨之仇敵，就這麼突然抛下財産親人，自己獨自前往寂靜之地到底爲何？”她邊說邊哭，一直滔滔不絕大聲數落。

　　女人心性本身就不穩固，極易輕信別人所言。一聽母親如此絮叨，女兒不覺浮想聯翩：我丈夫想必已出家無疑，因母親如此難過。于是她也心生不悅，加之又不了解情況，便自以爲是地想當然認爲丈夫已然出家，母親正爲看望自己才前來此處。想到這裏，女兒不覺昏厥過去。

　　家人聞聽此事後均開始嚎啕大哭，鄰居、親戚、婆羅門、施主、以及居住在宮殿附近之朋友大多都與商主關系友善，他們也聞風而動，紛紛聚集在商主家中，並且全都因感傷不已而痛哭不止。

　　恰在此時，商主已從王宮折返回家，他在臨近家門之時忽然聽到一片哭聲，且看到家中已聚攏起大批人衆，他于是心中納悶：到底發生何事？于是商主便派一仆人先行回家打探一番，仆人回來後就將前後原委原原本本告之商主。商主本來就心地清淨，得知衆人議論他已出家之語後更是心有所動。此時他已感覺若再回家中實乃慚愧至極，因衆人盡皆以爲他已出家修行。他心中想到：奇哉！奇哉！這些人對我如此希望真乃善妙！他們既已這樣贊歎並宣講我出家之功德，我若還要堅持返家則太不應理。如我舍棄功德一心喜歡過失；或舍棄善法只知行持惡法，如此生存又有多大意義？不如按衆人所願前往寂靜地出家苦行。

　　商主想到這便又返回王宮。國王見到他後詫異詢問道：“你爲何又返回王宮？”商主答言：“我欲出家，請大國王開許。”國王聽罷就以慈悲語氣對他說道：“像我這樣的國王及你衆多親友均健在時，你爲何要舍離大家前往寂靜地？如是因財産困窘請向我索取錢財；如有人欲傷害你，我定會幫助。不知你爲甚卻如此辜負我與衆親友心願？”商主說道：“我依大國王怎會遭遇危害？亦根本無有任何錢財短缺障礙，我並非因這些原因才前往寂靜地。只是我聞聽衆人都在議論說我已出家，還因此而哭泣，正因他們對我評價如此之高，我想我還是出家爲好。”

　　國王反駁說：“難道衆人說你出家你就非前往寂靜地不成？像你這樣具一定功德之人，若僅僅知道遵奉別人言辭實不應該。你不出家又有何等不合理之處？世間愚笨之人素喜胡說八道，無智之人胡言亂語有何真實意義？將這些謠言牢記心間定會遭到世人譏諷，更何況依之行事？”

　　商主又繼續申辯說：“祈請國王勿如此囑咐于我，人們所講有道理之善言善語，我們最好盡力遵行。人、天均稱你爲名符其實之國王、法王，若你製止善法實屬非法，你理應幫助行善之人，勿辜負別人能促成我廣積功德之希望與評價。若國王能夠開許我出家請求，則你自己名聲也會因之流布四方。否則，你所擁有之名譽又能有多大實在意義？就如幹涸之水一樣，你之名聲斷不可能增上。人之聲名若遭到毀壞，要想恢複實在難上加難。正如毒蛇窩一樣的家，只能引起爭論，實在應該舍棄。因此請大國王勿再阻撓我出家意願。你本來對民衆就具有慈悲情懷，此次一定要開許我，我是誠心誠意想遠離散亂之地、前往寂靜林中出家苦行。”

　　國王最終開許商主出家請求，他終于得以如願前往林中苦行。正准備動身之時，親友、眷屬全來到面前苦苦挽留，他們邊哭邊拉住他雙腳，又用粗暴、溫和等種種語言勸阻他。有人言：“如你出家，那麼多未辦妥之事留給誰來處理？”也有人說：“你難道對親友就無一點慈悲？”衆人以種種方式試圖令商主不要出家。

　　而商主則堅定說道：“諸位朋友，如我以放逸之心行非法之事，你們理應以種種方式勸阻我；而我是到清淨森林中苦行修善，你們爲何要橫加幹涉？若你們真不願離開我，就幹脆與我同去森林，這一點你們能否做到？你們不讓我出家，爲何卻又同意我與怨敵戰鬥或加入作戰大軍中？對此等事情爲何偏偏就要答應？如你們只看見在家功德和所謂去森林中苦行之過失，此乃說明你們已被邪知邪見誤導。我只希求功德善法，你們本該隨我一道出家。世間情感有甚穩固之處？就似舞者跳出千姿百態舞蹈一般，易變不定。若你們與我感情深厚、不願離開我，就應隨我一同前往森林中苦行，實不應該再這樣製止我。”商主以溫和語氣如是說道。

　　隨後，商主便自己前往森林中苦行，以不放逸之精進態度努力行持善法、守護清淨戒律、修行禅定。

　　具智之人僅僅聽聞別人宣說有功德之話語都不會放棄，更何況獲得功德後再將之失毀更是不可能發生。因此，若別人說出自己是比丘、居士或修行人、證悟者等此類具功德之言辭，以此稱呼自己，自己應審慎觀察自相續，同時心中如是思維：別人對我這般評價，我實不應辜負他們，一定要成爲具有此種功德之人。不具備之前，自己理應心生慚愧。此種方式才爲大乘菩薩所應禀持之行迹。

　　孔雀王愈加美麗

　　久遠之前，在印度鹿野苑有一梵施國王，不僅財富圓滿，更有一美麗無比之無喻姆王妃，王妃對國王也非常貪執、愛戀。當時在大雪山南方之山林裏，無等大師釋迦牟尼佛變爲一只孔雀王，名爲金色孔雀王。它身色端嚴，嘴由珍寶長成，擁有五百眷屬。

　　孔雀王後來有次于中夜時分，在鹿野苑城市上空飛翔時發出悅耳鳴叫，恰巧無喻姆王妃此刻正坐在王宮頂層，她聽到鳴聲後便問梵施王：“如此妙音是誰發出？”國王面露困惑之色說道：“好妃子，我對此事也不大清楚。只是聽說在大雪山南方棲息有一只金色孔雀王，衆人都說它鳴音悅耳動聽。王妃聞言便向國王要求說：“大王無論如何也要爲我逮著這只孔雀王。”國王面呈難色答言：“這只飛禽平日看上一眼都非常困難，更何況要逮住。”王妃則不依不饒撒潑道：“如得不到孔雀王我會立刻死去。”

　　梵施王平時對無喻姆王妃就恩寵嬌縱，此時一聽王妃說要死去急忙安慰她說：“你千萬不要如此焦慮，我馬上下令命獵人、捕鳥者火速將孔雀王抓獲以寬你心。”國王于是命令所有獵人、捕鳥者務必想盡一切辦法捕獲孔雀王，並要將之送至王宮。如能抓獲則善妙非常；若逮不住孔雀王，則定斬不饒。

　　這些人聽命後均非常擔心自己性命不保，便帶上各種捕鳥工具紛紛前往大雪山之南。他們將大網放置于孔雀王必經之地，但它無論走到哪裏，只需用眼一掃，所有網結就自然解開。就這樣，衆人在七日中想盡各種辦法也無法逮住孔雀王。

　　孔雀王此刻則心生悲憫，它對衆人說道：“你們這些受雇之人爲何要到這裏遭受如是疲倦、勞累之苦？”衆獵人、捕鳥者就回答說：“孔雀王，你應了知，我們受梵施王派遣，爲免喪身失命才致如此勞頓。”孔雀王聽罷道出實情：“你們用網根本就抓不到我，不過若國王真欲見我，就請他先莊嚴城市，七日之後，再令四種軍隊前來迎接，我才可以前往。”

　　衆人回去之後向梵施王如實禀白，國王即刻裝飾城市，後又派馬車、軍隊前往大雪山南方迎接孔雀王。孔雀王立于珍寶嚴飾之馬車上，一路發出悅耳鳴叫。梵施王與眷屬皆歡喜難言，他們以大恭敬心將其接到鹿野苑所在城中。剛抵城門口時，孔雀王又發出動聽音聲，且傳遍整個城市。城中衆人均以歡喜心分列兩邊觀瞻，他們向王妃驚喜喊道：“孔雀王已親自來到城中。”

　　無喻姆王妃歡喜非常，連忙恭敬上前觀看，而國王則用鮮花、水果供養、承侍孔雀王。梵施王後于國務繁忙時不覺心中思量：我如此忙碌，誰能代我經常承侍孔雀王？而王妃正好又具智慧又廣聞多學，想來她定能好好承侍孔雀王。”想及此，國王便對無喻姆說：“好王妃，你應如我那樣承侍孔雀王，喂與飲食、關懷照顧。”自此之後，王妃則擔當起承侍之責，她天天以鮮花、果實供給孔雀王。

　　無喻姆後又喜愛上另一男子，並與他約定在孔雀王所居花園中准時見面。而當兩人如約會面時，孔雀王則向他倆宣說佛法。結果男子聞聽後心生慚愧，再不欲與王妃行邪淫，他便先行離去。王妃卻心中暗想：孔雀王已了知我之醜事，它若用人言將之禀告國王，國王定會將我處死。念及此，王妃便在飲食裏摻和進毒藥送與孔雀王。誰料它吃下毒藥後反而更加美麗，色澤更勝從前。

　　看到王妃心生懷疑，它便向王妃解釋說：“你自己貪愛別人，又認爲我會告發，于是便欲毒殺我。但以此種方式，你根本無法損傷我一根汗毛。”

　　王妃聽罷立即口吐鮮血，並得上嚴重疾患，且于死後直墮號叫地獄。孔雀王則安樂自在、重獲解脫，它後來回到自己原先棲息之地，又繼續對其它衆生宣講佛法。

　　當時之梵施國王即爲後來之舍利子比丘；當時之無喻姆即爲現在之婆羅門狡詐姆。

　　千輻輪相之淵源

　　無數劫之前，有一國王名馬車姆，統領八萬四千小國。後得一太子名慧光，即是後來之釋迦牟尼佛。太…

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 四 持戒品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…