五 安忍品

　　忍言尊者安忍不動

　　無量劫之前，鹿野苑嘎西梵施國王執政時，舉國上下財富圓滿。國王、王妃後生一相好莊嚴太子，名嘎西喜愛。再後來，王妃于戰亂時又産下一子，就將其稱爲爭鬥生。梵施國王曆來以法、非法治理國政，嘎西喜愛見到後就想：國王去世後如我繼承王位，我若以法、非法治國，將來必墮地獄中，看來我還是舍棄俗世、出家求道爲妙。

　　太子想到這便來到父王腳下頂禮道：“父王，請開許孩兒出家學道。”父親詫異說道：“太子，你到底做何打算？若你欲供養、布施，現有非常難得之王位即將落于你手，你盡可憑之廣行上供下施，卻爲何定要出家求道？”太子回答說：“森林中可以樹皮、青草爲衣；可以樹根、水果爲食；還可與野獸自在交往，這種生活方爲殊勝悅意。凡有是智之人，絕不會爲能摧毀來世根本之王位而遭受殺害、束縛、打擊等痛苦。”

　　國王又勸解說：“太子，你應了知，我唯一至愛就是你！我死之後，盡管不情願，但我們終將不得不分離；而當我們尚都存活于世時，我怎忍心讓你離我而去？”但太子卻已打定主意，他對父王說：“若父王不開許我出家，孩兒也就只能絕食明志。”太子隨後便開始絕食，第一日絕食過後，第二、叁、四、五、六日，太子始終無有進食粒米滴水。

　　國王再勸太子道：“出家對你而言實在困難、痛苦。試想：獨自一人前往寂靜地與野獸爲伍；生活來源只能依靠衆人；所有人間消遣、玩樂在有生之年全部享受不了，這些困難不知你想過沒有？若你能繼承王位，則可盡享人間一切快樂，同時又能廣行布施、積聚福德，這又有何不妥之外？”國王如是勸阻太子，但太子一言不發。

　　國王又命令王妃、大臣等人勸阻太子，這些人就對太子說道：“你正當青春年少之時，理應享受種種安樂，爲何要自討苦吃？若你前往寂靜地，想必很難久住。”太子對此依然一言不發。

　　國王又令與太子素來友善之大臣兒子、國王侍者兒子及其他童子同樣勸阻太子，但太子還是一言不發。這些童子就向國王禀告並安慰他道：“大國王，你應明白，若太子繼續絕食下去、最終死在這裏，那時你該如何是好？對他出家之事，智者均歡喜贊歎。若能適應出家生活，他當然會健康生存，你亦可見到愛子，何苦要讓他絕食而死？這樣你們父子將永遠不得相見；若不適應出家生活，他自會回到父母身邊，此乃他唯一出路，那時他豈不又回到王宮？”

　　國王無奈對衆童子說道：“既然你們都如此認爲，那我也只能允許他出家求法。”童子們急忙將國王開許之口信傳與太子：“國王已同意你出家之事。”衆人隨即找來各種營養補身物以求能迅速恢複太子體力，待太子稍稍恢複之後，他便離開鹿野苑前往仙人面前出家。

　　出家後他以精進修持而遠離諸貪欲，並獲慈心等持，對每一衆生均生起慈悲心。以其慈悲力感召，大小野獸亦對他恭敬愛戴。他以不損害任一衆生緣故，而能與所有衆生和睦相處，人們都稱其爲忍言尊者，尊者後有五百仙人眷屬。

　　梵施國王死後，爭鬥生繼承王位，他以如法、非如法方式治理國家。一次，忍言尊者對其上師說：“我近日深感自己身體極度缺乏營養，在寂靜地恐難以再維持生命，看來我應前往城中。”上師殷切叮咛道：“無論居住于城市還是寂靜地，出家人均要嚴護根門，你應到鹿野苑附近居住茅棚。”得上師開許後，他便牢記在上師前所得教授，依計劃前往鹿野苑。

　　到達之後，他就在父王園林一角落中安住下來。待到春和日暖之時，杜鵑、天鵝、共命鳥等多種飛禽均發出悅耳鳴叫，一片春光無限好景象。爭鬥生國王與王妃便選在一暖融融春日出宮賞玩，當他們在園中遊走觀春時，國王因疲倦就先行睡去，素喜賞鮮花、樹果之衆女眷便開始在園中自行遊曆，她們自由自在盡享春日大好時光。恰在此時，她們看見行持寂靜行止之忍言尊者，衆人立刻對其生起信心，紛紛上前頂禮，並在繞轉後坐于尊者面前聽法，尊者亦開始爲衆人宣講佛法。

　　國王醒來後不見王妃與眷屬，即刻就生起嗔恨心，他開始仗劍在園中四處找尋，並最終在尊者前發現自家眷屬。而當她們看到國王面露凶色後，全部四散逃開。國王便直接找到尊者厲聲說道：“你是何人？”尊者平靜答言：“我乃忍言尊者。”國王滿臉蔑視之色說道：“你是否已獲得四無色及四禅定諸境界？”尊者謙卑回答說：“沒有。”國王于是越發肆無忌憚：“既未得到修行諸境界，那理所當然就是凡夫。以凡夫之身于此隱蔽地與女人共居一處，誰會相信你們之間清清白白？你住在這裏到底有何企圖？”尊者誠實答言：“我于此欲修安忍。”

　　聽罷此話，國王立刻拔出寶劍、氣勢洶洶怒吼道：“你既說欲修安忍，那我倒要看看你會不會安忍。”說完即以利劍砍下尊者兩手，同時又厲聲問道：“你到底是誰？”尊者依然平靜回答說：“我是永不改變、堅定頑強之忍言尊者。”氣急敗壞之國王馬上就又砍斷尊者雙足，並再次厲聲喝問：“你還知道你是誰嗎？”尊者還是答以“忍言尊者”。國王此番已惱羞成怒，他執劍又將尊者鼻子等五官及其余肢節全部砍掉。

　　忍言尊者還是用平靜語氣回答說：“我軀體即便被切割成芝麻粒許之成千上萬塊散落于地，我也絕不舍棄安忍行持。爲何如此？因行持悲心善法原本就應如母親待兒一般善待每一衆生，怎能輕易放棄安忍？”尊者同時又發願道：“國王爲女人故，手執寶劍以煩惱心斷我肢體，而我願以修持安忍善根，于摧毀煩惱、獲無上菩提時，憑智慧寶劍初再叁“傷害”、終斷除他一切煩惱。”

　　此時大地六次震動，忍言尊者五百眷屬全部從虛空中飛至他面前。看到他遭受如此慘不忍睹之迫害後，衆眷屬齊聲問道：“不知尊者安忍心失壞沒有？”忍言尊者便趁機向眷屬們宣說自己未曾失壞安忍心之經過。

　　喜歡忍言之天神此刻說道：“如此惡劣之國王這般殘害忍言，而忍言則一直安忍挺過，我想我們天人應降下兵器雨殺死這國王與其眷屬以匡扶正義。”忍言得知後卻說：“我手、腳、鼻均已被他全部砍掉，但即便如此，我也不願讓他承擔罪過，更何況牽連其他無辜衆生。”尊者就這樣勸阻天神勿殺死國王與眷屬。

　　不過鹿野苑天神最後還是降下瘟疫，令老鼠、鹦鹉損害此地衆生。天人亦不降下雨水，于是居住于此地之衆生大多都相繼死亡。國王急忙向看相之人打探，看相者均謂此乃迫害忍言尊者、導致諸天人心懷怨恨所致。國王就向看相者尋問應對良方，他們回答說：“若國王能對天神做食子供養，並在諸天人、忍言尊者前厲行忏悔，如此才能對緩解國家疫情有利。”國王就開始在城中到處宣布說自己欲行忏悔、供養之事，並將供養天神、布施貧苦人承諾付諸實施，且親赴忍言尊者腳下頂禮謝罪。

　　尊者此刻則安慰他說：“大國王，敬請放心，我心依然安忍。”國王略顯懷疑，他問尊者：“如何才能令人相信你已無絲毫嗔恨心？”尊者回答說：“若我所言真實，就請將我身上所流落之鮮血立刻變爲乳汁。”話音剛落，鮮血即刻變爲乳汁。但國王還是有些不大相信，尊者見狀就又說道：“盡管你已砍斷我四肢，但若我確實未生絲毫嗔恨心，以此谛實力加持，則願我身體立即恢複如初。”言畢，尊者身軀果然恢複如前。

　　國王與眷屬皆用深感稀有之目光凝望尊者，並在尊者腳下恭敬頂禮後才依次離開。自此之後，國王就經常供養承侍尊者。

　　依止其他上師之惡行外道一千人，對尊者最終成爲國王上師生起強烈嫉妒心，他們竟將不淨塵土撒在尊者身上。而尊者卻如是發願道：“以我修行安忍之功德力，待我成佛時願能以智慧甘露水將這些人垢染除淨，清淨他們心相續中貪欲等一切障垢。”

　　當時之忍言尊者即爲後來之釋迦牟尼佛；爭鬥生國王即爲後來之陳如尊者；四位大臣則爲後來與陳如同爲最初五比丘中另外四人；一千惡行外道則爲後來之秋渥迦葉等一千比丘。

　　甘願將自己交與怨敵

　　久遠之前，釋迦牟尼佛曾爲鹿野苑大勢部國王。當時國中百姓各個財富圓滿，國土谷稼豐收。大勢部以如理如法方式主持國政，並以布施滿衆生一切所願，且令大衆皆行持善法。以此緣故，衆非人亦來保護國家，整個國家都可謂國泰民安。

　　此時利紅國王正以非法治理其國，他經常損惱衆生，且素喜橫征暴斂。結果手下臣民因苛捐雜稅所累，又害怕遭受懲罰，便紛紛逃至大勢部國王處請求庇護。利紅知道後就糾集起四種軍隊大舉開往大勢部治下國土，大勢部得到消息後就對衆大臣說：“爲即生利益我根本不願造作惡業，如我國與利紅大軍交戰失敗，你們恐難以立足，不如你們都投降他。而我絕不願損害利紅國王，我甯可前往森林中身著樹皮、以水果爲食、與野獸爲友，亦不願毀壞自己來世。對來生謹慎之人，爲王位斷不會捆綁及殺害諸人。”

　　大臣們皆認爲國王乃因膽怯而不敢屠殺其他人，他們想：如我們全體人員都遭遇打擊、以至被摧毀恐不應理，不如犧牲一人以挽救全體。衆大臣于是就決定舍棄國王一人以圖自保，他們便全部投歸利紅國王。大勢部心中明白左右大臣均已將自己抛棄，他就獨自一人前往森林安住下來。

　　利紅則將新占領之地的人們充爲自己臣民，他有一日問衆大臣：“你們大勢部國王現在何處？”臣子們回答說：“國王已逃亡不見。”利紅便趁機統治整個國家。

　　此時，一偏僻村落中有一貧窮婆羅門，他育有衆多兒女。而當地又恰逢災荒，婆羅門已實在無有任何辦法養家糊口。此刻他心中暗想：聽說有位大慈大悲國王向來以歡喜心饒益衆生，我幹脆到他那裏索要一些財物以解燃眉之急。想到這裏，他就開始向鹿野苑進發。到達之後聽聞國王已去森林中居住，他就又到森林中尋找，他始終堅定認爲：若我能于森林中找到國王，說不定他就會布施我一些財富。

　　當婆羅門最終在森林中找到大勢部後，…

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