靈隱寺楹聯選

　　靈隱寺，位于西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，雲煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的遊覽勝地，也是江南著名古刹之一。創建于東晉鹹和元年(319)，至今已有一千六百余年的曆史，爲杭州最早的名刹。當時印度僧人慧理來到杭州，看到這裏山峰奇秀，認爲是“仙靈所隱”，所以就在這裏建寺，取名“靈隱”。 五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達叁千余衆。北宋時，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列爲禅院五山之首。靈隱寺確實深得“隱”字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。清康熙南巡時，登寺後的北高峰頂攬勝後，即興爲靈隱寺題匾，靈字繁體爲上面一雨字，中間橫排叁個口字，最下面一個巫字，他歡喜之余，把上面的雨字寫得太大，差點就下不了臺。他突然想起在北高峰上時看到山下雲林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，有雲有林，顯得十分幽靜，于是靈機一動，順勢在雨字下加一雲字，賜靈隱寺名爲“雲林禅寺”。現在天王殿前的那塊“雲林禅寺”四字巨匾，就是當年康熙皇帝的“禦筆”。靈隱寺自創建以來，曾毀建10余次，1956年和1975年兩次整修，形成了現在的規模。

　　今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修複再建的，靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建築中軸線上依次爲天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門的佛龛供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龛供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層叁疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，颔首俯視，令人景仰，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術作品。藥師殿爲近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古迹。

　　【對聯選】

　　禅心澄水月；

　　法鼓聚龍魚。

　　——康熙題靈隱寺

　　康熙(1654～1722)，清聖祖，姓愛新覺羅，諱玄烨，生于北京紫禁城景仁宮，佟妃之子。康熙六年(1667年)七月初七在太和殿舉行親政儀式。在位61年(1661～1722)。

　　泉聲得清淨；

　　山色觀莊嚴。

　　——康有爲題靈隱寺

　　康有爲(1858～1927)，又名祖诒，字廣廈，號長素，號更生，晚年別署天遊化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代爲儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，並致力于將儒家學說改造爲可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。

　　嶺邊樹色含風冷；

　　石上泉聲帶雨秋。

　　——佚名摘宋之問句題靈隱寺

　　靈鹫向雲中隱去；

　　奇峰自天外飛來。

　　——佚名題靈隱寺

　　每有山風，豁開眼界；

　　常將月露，洗淨心塵。

　　——佚名題靈隱寺

　　清磬數聲，與天風答響；

　　白雲一片，隨野鶴飛來。

　　——佚名題靈隱寺

　　峰從西竺來，雲根無住；

　　泉自上方出，月印長圓。

　　——乾隆題靈隱寺

　　乾隆(1711～1799)，清高宗，姓愛新覺羅，諱弘曆，是雍正帝第四子。雍正十叁年(1736)即位，爲清代入關第四帝。乾隆六十年(1795)禅位于十五子颙琰，自己成爲太上皇。

　　靈鹫飛來，釋迦不忘東土；

　　隱民思度，咫尺即是西天。

　　——童曼筠題靈隱寺

　　靈鹫飛來，緣結叢林成異境；

　　高僧隱此，香飄佛國淨凡心。

　　——朱祖功題靈隱寺

　　佛法度叁千，心願俱堅勝苦海；

　　尊名稱五百，形容難判供慈航。

　　——乾隆題靈隱寺

　　此地距西天咫尺，奇峰插雲表，千秋勝迹吾飛來；

　　吾鄉與南海比鄰，古國聽潮音，一樣靈蹤不肯去。

　　——佚名題靈隱寺

　　不必問泉冷何時，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；

　　毋須考峰來甚處，看幾眼騰飛架式，可雲這次不空。

　　——魏寅題靈隱寺

　　魏寅(1922～2003)，又名煥升，字人鎮，筆名阿味，隆回縣金潭人。1949年畢業于國立湖南大學，獲學士學位。曾任中學校長，電視大學教師，郴州地區《建材志》主編、編審。現任中國楹聯學會名譽理事、湖南省楹聯學會事理、湖南詩詞學會會員等。

　　佛力無邊，毒龍擾座，滄桑付泡影，四欄花藥靜風幡；

　　覺場絕勝，靈鹫盤峰，香火收因緣，叁竺雲煙扶寶蓋。

　　——陳修瑜題靈隱寺

　　〖山門〗

　　龍澗風回，萬壑松濤連海氣；

　　鹫峰雲斂，千年桂月印湖光。

　　——趙孟頫題靈隱寺山門

　　趙孟頫(1254～1322)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之後。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱爲“元人冠冕”。

　　〖天王殿〗

　　諸惡莫作；

　　衆善奉行。

　　——譚建丞題靈隱寺天王殿

　　譚建丞(1898～1995)，原名鈞，號澄園，男，漢族，浙江湖州人。自幼好畫嗜書，1911年求學于浙江省立第叁中學，課余從鄉中名家習字畫。1916年入南京東南大學，畢業獲文學士學位。1924年6月赴日本，入東京美術專科學校，爲研究生。回國後于裏中創辦“競義女校”，先後任教員、校長。1929年入上海政法大學，3年後獲法學士學位。期間，與王一亭、龐左玉、吳東邁、沈邁士等地發起創辦“清遠藝社”，共磋藝事。曾先後在上海、湖州等地舉辦個人書畫展。

　　說法現身容大度；

　　救出世人盡歡顔。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　輔正摧邪，教承大覺；

　　振威顯聖，德副群心。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　立定腳跟，背後山頭飛不去；

　　執持手印，眼前佛面即如來。

　　——張載陽題靈隱寺天王殿

　　山頭：飛來峰。手印：僧人誦咒時手的姿勢。◎ 張載陽(1873～1945)，字春曦，號暄初，杭縣人。早年畢業于浙江武備學堂，後曆任清政府浙江常備軍步隊隊官、管帶、協統領官。中華民國成立後，任旅長兼杭州警備司令，浙江禁煙局長，臺州、嘉興、湖州鎮守使，浙江陸軍暫編第二師師長，浙江陸軍第一師師長，浙江省省長兼第二師師長等職。民國十叁年(1924)辭職隱居。

　　峰巒或再有飛來，坐山門老等；

　　泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。

　　——張載陽題靈隱寺天王殿

　　鹫峰從天竺飛來，乃生成佛地；

　　鹿苑弘泉唐施濟，爲汲引聖湖。

　　——王震題靈隱寺天王殿

　　天竺：古印度別稱，《後漢書

　　西域傳》：“天竺國一名身毒，在月氏之東南數千裏”。◎ 王震(1867～1938)，字一亭，別署白龍山人。信佛，法名覺器，浙江吳興人，寄居上海。工書、畫、花果、鳥獸、人物、佛像，無所不能。天真燦漫，雄健渾厚，與吳昌碩相近。技術純熟，大幅小幀，揮灑自如，有旁若無人之概。抗戰初期，上海陷敵，因其服務日商日清輪船公司多年，與日人相處頗久。即赴香港，表明心迹。旋因病重，由醫生護送返滬逝世。

　　布袋無雙，破顔垂笑，爾等莫待龍華叁會；

　　法門不二，大腹能容，來人全憑念佛一心。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　法門不二：即“不二法門”，佛教用語。法門，修行佛法的門徑。謂直接入道，不可言傳的法門。

　　佛闡發無邊，看我伲坦腹露胸，終歸一笑；

　　峰飛來何處，願人們下心低首，普度衆生。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　本來妙好威儀，幻成珠飾雙纓，莊嚴法相；

　　如此娑婆世界，仗著金剛一杵，掃蕩群魔。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　峰從天外飛來，見一線光明，萬壑松濤開覺路；

　　泉自石邊流出，悟叁生因果，十方花藏證根源。

　　——王念題靈隱寺天王殿

　　自離兜率天宮，只因擴演宗風，瑜珈論說傳東土；

　　指點善財童子，若要參尋佛果，毗廬樓閣在南中。

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　笑到盡頭難開口，橫吞五乘之粹，方知從心而出，心猶蘭生蘭葉，多歡喜地。

　　悟道一念自開懷，圓舒八臧之奇，是謂因意而發，意似檀孕檀枝，大慈悲門；

　　——佚名題靈隱寺天王殿

　　五乘：五種修行途徑。圓舒：充分展現。八藏：各種有爲之法的根本。

　　〖大雄寶殿〗

　　愚智願行登極樂；

　　聖凡同修念彌陀。

　　——佚名題靈隱寺大雄寶殿

　　會叁百六十古精廬，此雲祖山，應得殊勝利益安樂；

　　積無量千萬諸善根，故名佛國，成就如是功德莊嚴。

　　——汪嵚題靈隱寺大雄寶殿

　　汪嵚，字曼峯，一作趸峯，杭州人。民國第一任杭縣縣長。對于杭州市政建設，多所規劃。善詩文、書法，工行、草，筆致勁挺，姿勢開張。創辦貧兒院，提倡工藝美術，造就镌刻拓揚碑版人材頗多。約民國十幾年卒，年五十許。

　　古迹重湖山，曆數名賢，最難忘白傅留詩，蘇公判牍；

　　勝緣結香火，來遊福地，莫虛負荷花十裏，桂子叁秋。

　　——江庸題靈隱寺大雄寶殿

　　江庸(1878～1960)，字翊雲，號澹翁。福建長汀人。早年留學日本，清光緒叁十二年(1906)畢…

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