..續本文上一頁願此等衆生皆得按其意願于叁乘法中獲不退轉果位。
任何衆生能于我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、爲別衆宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願于叁乘法中獲不退轉果位。
一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到于人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞紮花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出叁寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不淨觀、呼吸觀、四無色禅、十住處、八勝處、止觀、叁解脫、叁乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等衆生能于善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且于聽法後能斷除有結(叁有之結。結指結縛，煩惱因。由煩惱故，心于叁界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定爲衆苦系縛，故名爲結。)、喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。
願此欲界天人能從天界降臨人間，教化衆人行持十善法；願衆多花能于天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降于娑婆刹土；待降于娑婆世界後，願此珍寶能熄滅戰爭、饑荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；願此世界變爲安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶衆生，願他們能于叁乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在于金剛大地以上之所有世間，于兵器惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變爲曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出叁寶或其它悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在于世；至饑荒惡劫時、乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變爲各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在于金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能于賢劫中廣做如來事業，使無邊無際衆生能于叁乘法中得不退轉果位。
願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行衆生，能過恒河沙數劫之後，于無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。
我得菩提後勸發菩提心之衆生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心衆生，未來于不同佛刹土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞贊歎我道：“賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆爲毀壞心相續，恒時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導衆人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉*輪。”願我能如是令其遠離衆生之輪回，使無量無邊衆生暫獲善趣、終至于解脫。
願所有希求菩提衆生亦能聽聞諸如來對我之贊歎；願此等衆生趨于如來前請求道：“釋迦牟尼佛當年爲何願攝受五濁興盛衆生而發無上菩提心？”
願諸如來能爲善男子、善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持刹土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對衆生生大悲心；願他們發願于五濁興盛刹土中攝受所有造無間罪、行不善業衆生；願諸如來能依他們各自意願而爲其一一授記；除此而外，諸如來亦爲此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令衆生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。”
海塵婆羅門如是在寶藏如來前爲利益一切衆生而以大悲心發下五百誓願。海塵隨即又請求道：“尊者寶藏如來，未來五濁興盛時如無有如來出世，所有造無間罪衆生已趨入黑暗，若我所發利樂誓願圓滿、且能做如來事業，則我定不舍棄所發菩提願，善根亦不回向其它刹土。也即不以此善根求得聲聞、人王之位；亦不希求財富、五種妙欲；不願以之轉生天人、尋香處。因如來曾言：布施能得大受用，持戒能轉生善趣，聞法能得大智慧，修行能得妙果位，具福德衆生若回向善根則能成辦一切所願。佛所說既如此，則我誓願如能圓滿，我願將布施、持戒、聞法、修行所得福德盡皆回向衆生。我願入無間地獄爲衆生代受罪苦、感受無量苦痛，並以之爲回向。願以此善根令地獄衆生獲得人身；願他們得人身後聽聞佛陀教法，以戒爲師；願此等衆生終得涅槃；衆生業力如若未能滅盡，願我死後墮大地獄；願我身體能成如來微塵數身體，每一軀體皆如山王大，每一軀體能如現今之身軀一般感受苦樂；願如是之每一身體能于地獄中感受微塵數衆生強烈痛苦；如是十方微塵世界中，爲利益任何造無間罪、舍法罪、及趨入無間地獄衆生，願我于無間地獄中受諸痛苦，願此類衆生勿墮惡趣，且于佛生歡喜心，並從輪回中得解脫，直至趨入涅槃城；所有十方微塵刹土中，以前世業力感召，有衆生生于燒熱地獄、極燒熱地獄、號叫地獄、大號叫地獄、衆合地獄、黑繩地獄、複活地獄中；有衆生墮于旁生、閻羅世界、貧窮夜叉、食肉鬼諸類中。願他們再勿墮落，而我則願墮入諸惡趣中，惟願他們得解脫。
人中聾、啞、無舌、無腳、無手、神志不清者，造此諸業之人或感受此種果報之人，尚有食不淨糞衆生，願此類衆生皆能于各自所處位置而得解脫；如若未能滅盡他們業力，則我願墮入無間地獄；我得菩提果位時若未能滿此類衆生願，則我願于無邊輪回中，恒時于地獄、餓鬼、旁生、夜叉、非天、羅刹、人間感受種種痛苦；
若我願衆生得菩提之誓願能滿足，則我現前如來正等覺智慧，請十方世界無量無邊如來爲我加持，願我獲得智慧。
世尊，我如是發願廣做如來種種事業，若我于賢劫人壽一百二十歲時現前如來正等覺果位，則請世尊賜予我獲無上正等覺菩提之授記。”
海塵婆羅門如是發願已，除寶藏如來外，所有在場天界、地面中之人、天、非天等世間衆生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵並說道：“大悲尊者，你之正念深奧無比，且對無邊衆生生大悲心，發甚深廣大誓願；能以如此廣大強烈之悲心利益衆生，並已攝受造無間罪等難以調化之衆；又能以如此堅韌之耐心護持誓言，我等均已了知。你實爲衆生妙藥、皈依處、無偏親友，你爲解脫衆生一切痛苦而發誓願，願你如願以償，願寶藏如來能賜予你無上菩提授記。”
輻輪王則涕淚縱橫于海塵婆羅門腳下頂禮，且做偈贊歎：“奇哉極爲深奧，汝乃不住安樂，汝具度衆悲心，我實無法比肩。”觀世音自在亦誦偈贊歎：“汝未貪有情，諸根極調伏，諸根獲自在，總持智慧藏。”大勢至等菩薩衆也各自呈偈以作贊歎。其余眷屬皆五體投地，合掌稱頌，各自做偈以爲贊歎。
海塵婆羅門此時于寶藏如來前右膝著地，當此之時，整個大地震動，出巨大聲響。從此乃至十方微塵數如來刹土皆震動且出聲響。十方所有如來住世、不住世刹土均顯現極大光芒，降五顔六色缤紛花雨。諸刹土中菩薩衆趨于住持各自刹土之如來前詳問緣由，諸如來一一告之道：“于一具清淨正念世界中有一寶藏如來，此如來前有一具大悲心菩薩正發願，寶藏如來欲爲其授記，故顯現此等妙相。”衆菩薩皆問：“此位菩薩何時發菩提心、行菩薩行？”諸如來答道：“此具悲心之善男子現今始發無上菩提心。”
東方刹土中有一刹土名爲寶積，住持此刹土之寶月如來交給寶頂菩薩、月頂菩薩皎潔無垢美麗月亮花，且令其傳語于海塵婆羅門：“大智者，你善妙非常，特贈你皎潔無垢美麗月亮花。大智者，你初發之菩提心因其大悲心之力，令十方世界微塵數刹土皆傳出美妙聲音，衆人稱贊你已獲大悲尊主名號。大智者，你未來以大慈大悲心所發誓願，願你具足大悲。你會再叁樹立慈心勝幢，無數劫中，于無量佛刹中，你之美譽都將傳遍四方。大智者，你勸發菩提心之衆生也將得佛授記，並于其它刹土中示現成佛。成佛後亦會贊歎你助其成佛之功德。以上述叁種理由，你將善妙非常。”寶月如來如是令寶頂、月頂菩薩傳語于海塵婆羅門。
兩位菩薩及其他九億兩千萬菩薩來到寶藏如來與海塵婆羅門前，並按寶月如來所述如實相告。同此，南、西、北方及上、下諸方如來亦遣衆多菩薩贈花相贊。詳細經過原經中有廣述，在此恐繁未錄。如欲了知，請翻查原文。
此時，叁乘根機衆生如稻田一般遍滿現場，無量花朵變成花雨降于如來不住世刹土中，且從中傳出叁寶、六度十力、四無畏等法語。爲調化衆生而來此世界之在場大菩薩衆聽聞此法音宣流後，以海塵發願力、如來加持力、等持力而欲于此安住聞法。海塵婆羅門以皎潔離垢月亮花等種種鮮花供養寶藏如來，且請求道：“尊者寶藏如來，請賜予我獲無上圓滿正等覺授記。”
如白蓮花之殊勝大願
此時，寶藏如來入于諷誦燈火等持。入定後，整個如來刹土變爲七寶所成之世界，所有山、草木、大地皆轉爲七寶質地。從各個刹土而來之聽法衆，因各自觀想之善法不同而分別變爲不同身色。有身體變爲黃色，有身體變爲白色，種種色彩各有不同。有身形如風、火、虛空、雲霧、水、山、梵天、帝釋天、鮮花、大鵬、獅子、日月星宿、鹫鷹、狐猩等。不惟自身變幻如此，衆生所見如來身相亦各不相同。海塵婆羅門見寶藏如來住于己前由七寶所成、具千葉之蓮花中，所有大地、虛空中衆生亦如是目睹各自面前皆有如來如此住于千葉寶蓮中。每一衆生皆同樣作意：如來在我面前，垂念我、且爲我說法。所作意皆相同。
寶藏如來對海塵婆羅門說道：“善哉，婆羅門！你以大悲心利益無邊無際衆生，你能照徹整個世界，皆源自你之大悲心。善哉，海塵婆羅門！如圓滿花樹有各種色、有各種味、有各種觸，樹根、莖葉均爲妙藥，有些花之顔色、味道能遍于一百由旬，有些遍于二百由旬，有些遍于叁百由旬，有些則可傳遍四大部洲。無眼之人嘗此花味可得明目；聾者嘗後能得耳聰；身體殘障者嘗後能得所缺乏身根。此花味能治以四百零四種病爲主之一…
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (上冊) 二 發願品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…