..續本文上一頁切病，任何精神失常、昏厥、昏沈、不省人事、瘋狂、心散亂、喪失正念之衆，皆可據此花味而得正念等各自所乏少智慧。衆花樹中有一堅固白蓮樹，乃由金剛製成。藍寶石根、金葉、石精寶花須、紅珍珠花蕊，高可八萬四千由旬，寬十萬由旬。此白蓮之燦爛色澤、撲鼻芳香遍于十方微塵數刹土，所有刹土中爭鬥、受疾病折磨、身支不全、精神不正常、昏厥、睡眠、瘋狂、喪失正念、心散亂之衆生，觀此白蓮樹之花色、聞其香味，即可滅除疾病等各種痛苦，並獲正念。有衆生已死之後，身體尚留，接觸白蓮花之色及味後，生命即開始複蘇。能見自己親朋好友，並能與之趨于花園中享受，亦能安享世間五妙欲。于其死後，能轉生梵天，並長久住世，且再不會轉生于別種界趣。婆羅門，從此蓮花樹即可了知在座大乘根機衆生之聚會境況。
陽光普照下之盛開鮮花分外耀目、豔麗，有花樹高可一百由旬，有花樹高可一千由旬，皆能遣除衆生各種疾病。如日當空，如來亦如是出現于世間：日光照耀下，各色鮮花紛呈亮麗且能滅除種種疾病；佛出世後，大悲光芒遍照一切衆生，啓開衆生心地，使之行持叁福德善業。海塵婆羅門，你亦令無量無邊衆生行持菩薩行。此等衆生于我面前做供養，且發願各自住持清淨或不清淨刹土，我亦按其意願爲之一一授記。善男子，在我面前發願住持清淨刹土、調化容易教化、心地清淨、有一定善根衆生之菩薩，不爲大菩薩，也不算大真實。此等菩薩非以大悲心、心所攝受衆生，亦非以慈悲心令一切衆生求無上菩提。他們自己住持清淨如來刹土、舍棄悲心，實不精通智慧、發心。因任何舍棄聲聞、緣覺、叁惡趣、善根不具足衆生之菩薩，只知自己住持刹土、宣說唯一大乘法門、希求長久住世、于心地清淨、容易調化衆生前宣說佛法。他們如此發願，實乃不精通智慧、發心，不可稱之爲大菩薩。”
寶藏如來言畢伸出手掌，其五指發各色數個十萬束光芒。此光芒照遍所有世界，照徹所有如來刹土。其中有一世界名爲拇指刹土，其土衆生人壽十歲，身量醜陋而不莊嚴，具足不善業，身量高拇指許。住持此刹土之如來圓滿正等覺號喜星如來，身量爲爭時衆生一肘高。若以拇指刹土衆生量之，則此喜星如來高可一肘又七指。喜星如來現在住世，且爲四衆眷屬宣說佛法。
所有在場衆生此時皆目睹拇指刹土世間、如來、眷屬景況。寶藏如來說道：“喜星如來無數劫前于寶傘如來前初發無上菩提心，並勸請無量無邊衆生亦同時發菩提心，此等衆生且在寶傘如來前以各自不同意願發願住持清淨、不清淨刹土。當時之大衆生(即後來的喜星如來)也勸我初發菩提心，我即于寶傘如來前發願欲于五濁興盛刹土成佛，寶傘如來乃以“善哉”贊我並賜我授記。令我趨入菩提之大善知識(即後來的喜星如來)，當時發願欲住持五濁興盛、煩惱粗大之刹土，欲調化難以教化之造無間罪業、不善業、焚毀心相續、趨入輪回深淵衆生。當其發願攝受此等衆生時，十方無量無邊住世如來皆遣使者賜予“善哉”贊歎，並稱其爲大悲光寂尊者。此位善知識、利益衆生之大菩薩、大悲光寂尊者如今于拇指世界衆多拇指身量衆生中最近示現成佛。此一肘高之喜星如來正爲拇指高、且人壽十歲之衆生廣轉*輪。曾受其勸化而初發無上菩提心、現今已成佛之十方無量無邊如來均遣使者供養喜星如來鮮花。海塵婆羅門，你應詳觀有如來于清淨刹土中攝受清淨衆生，而喜星于不清淨刹土中之五濁興盛衆生前示現成佛，在人壽短暫之世界做如來事業，在諸如來舍棄之聲聞、緣覺前宣說佛法。你亦發願住持不清淨刹土，攝受五濁興盛、煩惱粗大之衆生。所有四衆弟子中，你已超勝別衆。任何舍棄聲聞、緣覺、只于清淨刹土中攝受具清淨心、積累善法衆生之菩薩，他們所發之願如鮮花，攝受已積累善根衆生之菩薩不會成爲如白蓮花般菩薩。海塵婆羅門，菩薩有四種懈怠：發願轉生清淨刹土；于心地清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後不對聲聞根機衆生說法；得菩提後欲長久住世。有此四種願之菩薩只如鮮花、非爲白蓮花般菩薩，也不稱其爲大菩薩，所有菩薩均等同于此種鮮花般菩薩，唯除遍入風。菩薩亦有四種精進：發願住持不清淨刹土；于心不清淨衆生前廣做如來事業；得菩提後亦說聲聞法；得菩提後住世時間不欲過長、亦不求短。有此四種精進之菩薩可稱爲白蓮花般菩薩，非鮮花般菩薩，亦可稱之爲大菩薩。
海塵得授記
海塵婆羅門，無數在場眷屬中，以你自己之發願力可授記你將轉生于如大悲白蓮花般之勝妙刹土。你以大悲心發願住持不清淨刹土攝受不清淨衆生時，十方無量微塵刹土無量如來均賜你“善哉”贊歎，並遣侍者稱你爲大悲尊者。在場眷屬亦會恭敬供養你。大悲尊者，第二個恒河沙數劫中時，于此娑婆世界賢劫人壽一百二十歲時，整個世界衆生將行持不善業，此具足不善業、造惡業之可憐衆生，舍棄勝法、毀謗聖者，如是之五濁興盛世間，你將成就如來正等覺果位。你推翻衆生輪回之輪、廣轉*輪、摧毀一切煩惱外魔，美譽傳遍十方世界。你之聲聞眷屬廣大，又曾與一千二百五十名比丘共同發願，將來于此之時，四十年中廣弘如來事業。如今之輻輪王彼時將爲阿彌陀佛，廣做無量劫如來事業。與之相同，大悲尊者你亦在賢劫之娑婆世界成佛，號釋迦牟尼佛。你將于四十五年中如是廣做無量劫如來事業，顯示涅槃後，佛法尚住世一千年。佛法隱沒後，你之舍利將如你所願，廣做如來事業，利益調化無邊衆生。”
當場其他衆生所發誓願
當此之時，城中有一婆羅門語于海塵：“你于無量劫中行菩薩行時，我必承侍，供養資具、伴你行持。願你成最後有者時，我能成爲你父。你得菩提後願我能爲你之大施主，並請賜我得無上菩提之授記。”
有一極調柔海天女則說道：“願我于無量劫中爲你做事，你成最後有者之時，願我能成爲你母。你得菩提後，願我能成你之大施主，並請賜我得無上菩提之授記。”
又有一星天女水天星則雲：“願你成最後有者時，我能成爲你姨母。”
帝釋輻輪、帝釋淨心二人則發願道：“願你成佛時，我們能成爲你座下神通第一、智慧第一之弟子。”
帝釋正見發願道：“願你成最後有者時，我能成爲你兒子。”
山上天女帝巴歌喜嘎則說：“願我生生世世能爲你妻，並最終蒙你賜與得無上菩提之授記。”
非天王美行發願說：“你于無量劫如是行菩薩行時，願我能成爲你最可愛之仆人，經常于你身邊承侍、幫助。你爲最後有者時，願我依然承侍你。待你得菩提果位後，願我能成爲祈請你轉*輪者。于你說法後，願我于所有眷屬中最初成就聖果。願我享受佛法甘露後能摧毀一切煩惱，並終得阿羅漢果位。”
與此相同，天龍、非天等恒河沙數衆生亦隨順大悲尊者行爲而在其面前發願，並得到調伏。
有一貧者名爲能畏則于海塵婆羅門前說道：“大婆羅門，我亦欲爲你修行之同伴。無數劫後你得菩提果時，願我能成爲你之親友。願我能經常到你面前乞討，乞討臥具、墊子、衣服、大象、城市、房屋、大城市，以及你之兒女、血肉、身、首等等，願我能成爲你行布施波羅蜜多之對境，亦爲其余五度之對境。你如是在行菩提道過程中，願我永爲你行六波羅蜜之對境。你得菩提時，願我能于你教法下得聲聞果位，並能守持八萬法蘊，且能對人宣說。願我最終能蒙你賜予得無上菩提之授記。”
大悲尊者海塵婆羅門聞言即于寶藏如來前五體投地，並喚來能畏說道：“善男子，你于我無量劫中行持菩薩道時作我修行之對境實爲善哉！生生世世中當你向我乞討時，我也以清淨心歡喜布施與你，願你勿有任何非福德之過。”大悲尊者菩薩言畢即向寶藏如來祈請道：“世尊，願我于無量劫中行持菩薩行時，所有向我乞討者，無論以何種溫和、粗暴、輕毀或清楚之語言，若我對其生一刹那之嗔恨、不歡喜、希求得自己布施果報之心，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我如來正等覺果位不現前。若我以不歡喜心布施乞討者，或未讓乞討者生歡喜心，從而毀壞布施；亦或在造善業中製造絲毫違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來。若我于乞討者之善法亦造下絲毫違緣，則願我墮入無間地獄。若乞討者向我討要我身著之妙衣乃至我自身肉體，如我未讓其生歡喜，或造下違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我墮入無間地獄。若我行持持戒、忍辱等其它六波羅蜜時，如未能使衆生生歡喜，或對其所做善法造諸違緣，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我墮入地獄。”
寶藏如來聞言即賜予“善哉”贊歎，所有在場眷屬亦合掌歎言“善哉”，與貧者能畏相同之八萬四千衆生均如是發願。聽聞其它衆生如此發願後，大悲尊者歡喜非常，且說道：“奇哉，奇哉！于佛法匮乏、煩惱興盛之爭時，在五濁興盛世界中，我願成爲無有依怙衆生之商主、明燈、皈依處、引導者。從初發菩提心始，及至生生世世中，凡遇乞丐向我乞討我之頭、眼、耳或飲食等物，我會因感到稀有而高興。尊者寶藏如來，于行持菩薩行之無量劫及得菩提果位之間，所有長久向我索要飲食等物之乞討者，及從我手中接受絲毫許布施物之衆生，我成佛後，此等衆生若不能解脫輪回、不能得我賜予他們獲無上正等覺果位之授記，則我實已欺蒙十方無量無邊如來，願我勿現前如來正等覺果位。”
系念佛陀及身著法衣之功德
寶藏如來贊歎道：“善哉，善男子！曾有持山菩薩于世間自在光如來前初發菩提心，彼與你行持菩薩道時所發諸願無有二致。持山菩薩依自己所願行菩提行，圓滿菩提行後，從此往東越十萬個佛土，有世界名爲妙觀察光刹土，于此刹土人壽一百歲時，持山菩薩即示現成佛，號離垢智慧花菩提自在妙高如來。此如來于四十五年中廣做如來事業，最終在法界中無余涅槃。後佛法住世一千年、形象佛法再住世一千年。在其教法…
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