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禅七第六天
我們爲什麼要出家？就是爲了將來成佛嘛。要成佛就要利益衆生，成就衆生，結衆生緣。不去結衆生緣，不去成就衆生，佛從何來？所以我們出家人講。“自利利他”。自利就是自己好好用功。自己的功夫用好了，就可以利他。要知道，我們每個人的福德要在衆生中去種，沒有衆生，一切菩薩皆不能成無上正等正覺。這是《普賢行願品》裏面講的。菩提是屬于衆生的，離開了衆生，無菩提可言。所以，要想成就菩提果位，就必須利益衆生，成就衆生，結衆生緣。沒有結衆生緣，就不能度衆生。
這裏講一個故事：釋迎牟尼佛成佛以後，有一天帶著弟子去一個村莊托缽，本走遍了村莊，沒有人開門，都把門關起來了。佛就把弟子帶到附近的一個地方坐下來，看這些弟子中哪一個跟這個村裏的人有緣。佛觀看到目鍵連尊者跟這個村子裏的人有緣，于是就派他去化緣。目鍵連尊者來到這個村子，村民們都高高興興地打開門，目鍵連尊者因此就化到了很多的東西回去。有人就問，爲什麼成佛之後還化不到緣，而目鍵連尊者沒有成佛都能化到緣？佛就講，我沒有跟他們結緣，所以，就是成了佛也不能度他們。而目鍵連曾經跟他們結過緣。在過去無量劫以前，有個農夫，很窮，上山砍柴賣，看到樹上有一窩黃蜂，黃蜂見有人砍樹動它們的窩，都飛出來了。農夫是個佛教徒，很慈悲，就給這些黃蜂念幾遍咒，打叁皈依。這些黃蜂因爲聽聞了佛法，就在佛出世的時候，轉成了人身。當年那個農夫，就是現在的目鍵連尊者，這個村子的人就是當時的那窩黃峰。由于目連當年跟他們結緣了，所以他們今世就供養目鍵連尊者。而我過去沒有跟他們結緣，所以托空缽了。
從這個故事中，我們應當明白一個道理：對于一切衆生，不管他是大是小，我們都要珍惜他們，跟他們結善緣，因爲佛陀講，一切衆生皆有佛性，心佛衆生，叁無差別；不要以爲蟲子小，我們就可以任意處治它們，它們的佛性跟我們是相同的，只是由于它們過去造的孽跟我們不同，才落得蟲子身。我們今生若不好好修行，造惡孽，將來也會變成蟲子的。要知道，一切衆生的身相都是孽緣所生，男身是孽緣生的，女身也是孽緣生的，豬身、狗身、蟲身等等，都是由孽緣生的。所以，對于一切衆生，我們都不能輕慢。《法華經》上講，常不輕菩薩見一切衆生皆行普敬，他說，“我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛。”別人打他、罵他、輕視他，他都不在意，還是對人畢恭畢敬。常不輕菩薩是誰：就是釋迦牟尼佛在因地修行中的一個菩薩行者。釋迦牟尼佛成佛了，對衆生尚不敢輕慢，我們今天對一切衆生還敢輕慢嗎，佛在因地中對一世衆生尚如此恭敬，我們是佛的弟子，難道不應當向佛學習嗎？要知道，一切衆生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得；一旦他們把妄想執著去掉了，不就跟佛一樣子嗎？佛是先覺，我們衆生還沒有覺；但只要好好用功，我們也會覺的。因此，從這個意義上來講，我們都是後覺，都是未來佛。
不單是男的能成佛，女的也能成佛。《維摩诘經》，舍利弗輕慢龍女，認爲女的不能成佛，那個龍女馬上就在佛前轉男身，從佛光中，可以看到這個龍女到其他世界成佛去了。所以，我們不要小看女的，女的也能成佛。這是有根據的，不是我隨便杜撰的。女的不要小看自己，既是落發出家了，就是丈夫相，與男的無別，要自信，要發大心。觀世音菩薩現女身成道，表明女的同樣可以解脫，同樣可以成佛。曆史上，女的修成正果的多得很。臺灣就有不少女衆，辦醫院，辦慈善事業，發大菩提心。要知道，別人能成功辦道，就是由于他長期用功、長期發心，慢慢積累，培養起來的，並不是說哪個人能做到，哪個人不能做到。能夠做到，這不是別的，這是他們的大行、大願、大力的結果，也是他們累劫以來種下的大福德、大因緣。
一個人的福德因緣，不是憑空想到的，也不是天生的，而是他們自己過去多生多劫以來慢慢培植起來的。有了福德因緣作基礎，修行就容易成功。沒有福德因緣，想成功是不可能的。關鍵在于腳踏實地地去做。你功夫做到那個地方了，自然就可以成功。“一佛出世，千佛護持。”有福德的人在修行的時候，有很多的人幫助他，護持他，促使他成功。沒有福德，想成功，太難了。所以，在座的各位要好好用功自利，功夫用好了以後，再去利他。學佛的人要發長遠心，精進心，不要得少爲足。如果我們得少爲足，那就是“焦芽敗種”，這樣是長不出菩提果子的。所以，修行人一定要發大菩提心，要成就衆生，利益衆生，結衆生緣。沒有大菩提心，我們就不會有衆生緣；沒有衆生緣，我們就不能成佛。
功夫用好，利益衆生，弘揚佛法，就有了本錢。自己功夫不到家，又怎麼去度衆生？所以，想成佛的人，一定要把功夫用好。功夫沒有用好，弘法利生就成一句假話。大家都知道，中國五嶽中有個南嶽，當年道教很興旺，想占南嶽，作自己的道場，于是就經常發生道士與僧人相鬥爭的事情。當時南嶽有個叫慧思的禅師，他可是爲佛教立過大功的人物。去過南嶽的人都知道，那兒有叁個塔，紀念慧思禅師的。爲什麼有叁個塔呢？傳說慧思禅師爲護持南嶽道場，同當時一個著名的老道進行了叁次鬥法。第一次與老道相鬥，鬥不過老道，自己走掉了。第二次與老道相鬥，又鬥不過，又走掉了。老道的本事很大，能騰雲駕霧。第叁次又與老道鬥，這一次慧思禅師的本事就大了。老道說南嶽是他道士的，慧思禅師講，南嶽是我和尚的，兩個爭得不可開交。地方官也沒有辦法解決。于是決定去見皇帝，由皇帝來裁決。去見皇帝，怎麼去呢？這下兩個人都各顯神通。老道騰雲駕霧去見皇帝，慧思禅師則通過打坐入定，一刹那就進了皇宮。二人在皇帝面前論對了一番。最後皇帝決定派欽差大臣去南嶽山看看，如果前山有和尚，那就是和尚的，如果前山有道士，那就是道士的。于是，兩個人又各顯神通，都想早早趕回南嶽山。老道依然是騰雲駕霧，慧思撣師則在定中一下子就回南嶽山了：大家想一想，騰雲駕霧再快，也快不過心念啊。慧思禅師回到南嶽山，就對道士們說：“你們的官司打輸了，你們趕快剃頭，趕快剃頭！要命就不要頭發，要頭發就不要命！趕快剃頭！趕快剃頭！”道士們一聽，紛紛都把頭發剃掉了，當了和尚。欽差大臣來一看，見到是和尚，沒有什麼話可說的，南嶽山就歸和尚了。各位想一想，打坐入定功夫有多厲害，騰雲駕霧還不如一個定。幾千裏路，定中一刹那就到了，騰雲駕霧還得很長時間。所以，後代的人爲了紀念慧思禅師護持道場有功，就在南嶽山上爲他建了叁個塔。慧思禅師就是天臺宗智者大師的師父。
我講這個故事，無非是想告訴大家，要度衆生，要護持佛法，必須自己有功夫才行，沒有功夫，就沒有辦法同魔法、外道相鬥爭。大家一天到晚打坐，不要小看它，打坐打得好，一盤腿就可以走十萬八千裏，一彈指間就到，那時想到哪兒就去哪兒。所以我希望大家要好好修定，隨時隨地都要行，都要定。有了定就會有智慧，就能開悟。
另外，我也希望女衆辦禅堂，大陸還沒有專門的女衆禅堂。萬物總是發展的，事在人爲，女衆也可以創建自己的禅堂。大家要好好發心，好好用功。如果在全世界建幾個女衆禅堂，女衆能有開悟的，那就好了。男的能開悟，女的也照樣能開悟。開悟不分男女，關鍵看你有沒有善根，有沒有發心，有沒有用功，有沒有遠大的志向。世間的事都是人爲的，出世間的事還是人爲的。別人能做的，我也能做。要有大的決心，大的志願，大的福德因緣。有了這一些，再加上好好用功，照樣可以成功，照樣可以成佛！好，各位好好用功去！
禅七第七天
今天跟過去幾天不同。今天是這個禅七的最後一天。因爲這個七是精進七，生死七，要克期取證。所以在這最後一天要考功，看各位有沒有開悟。怎麼樣是開悟？怎麼樣是沒有開悟？考功的時候就知道。如果開悟了，你開口的時候，就會天搖地動；如果開口沒有天搖地動，那就說明你沒有開悟，那你就老老實實地不要開口了。在考功的時候，如果你開口不能天搖地動，那你不是生了，而是要死了。怎麼要死呢？監香、班首、維那等師父的香板，就要把你打死掉。在這七天，今天是生死關頭，大家要注意，在考功期間，各位在思想上，要把功夫提得足足的。在考別人的時候，要象考你自己一樣，也把功夫提得足足的，這樣一來，說不定在考別人時，你自己就可能桶底脫落了。在這個地方，在考功的時候，大家要戰戰兢兢，把功夫提得高高的，思想上要如履薄冰，如臨深淵，這樣考的時候，就有可能豁然開悟。大家要把心用在功夫上，要站在功夫上。只有站在功夫上，開悟才有可能。我一天講到晚，跑要跑在功夫上，坐要坐在功夫上，一切時一切處都要在功夫上，這樣克期取證才會有效果。
今天考功，我最主要的是希望大家把功夫提得足足的，爭取來一個桶底脫落。在這七天當中，常住花費了很多的東西，吃的喝的都很好。過堂的時候，我看了一下，我以爲我個人吃飯很考究，我發現，大家吃的跟我一樣，都是很好的。要知道，吃飯不是白吃的，吃飯是要還錢的，要算帳的。考功就是算總帳。這“還線”不是要各位拿錢來還，是要拿功夫來還。不說大家都開悟，哪怕有一兩個人開悟了，那也很好，那這個錢也就可以還了。幹人萬人吃飯，有一個人開悟了，就可以還。沩山禅師講，“老僧打一坐，能消萬石糧”。開悟了，還在乎你幾個包子的錢？所以，大家不要認爲開悟是個小事情，這是個生死大事情。開悟了就生，沒有開悟就死。所以，考功的時候，大家要注意，不要以爲沒有打在你身上，就沒有考到你；考他的時候就是在考你；在考他的時候，如果你能得到利益，那就好了。大家都注意！我要看看哪一個人的功夫用得好。把功夫提起來！天不搖，地…
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