沩仰宗

　　一 沩山靈佑

　　潭州的沩山靈佑禅師，15歲出家。在杭州龍興寺剃發，並在那裏鑽研大乘和小乘的經典。23歲那年，他去江西參拜百丈懷海禅師。百丈一見他，就挺欣賞，于是留他在門下參學。

　　一天，沩山正侍立在百丈身旁，百丈對他說：“你去撥撥爐子，看看還有火沒有？”沩山撥了一會，說：“沒火了。”百丈就起身親自去撥，撥至深處，撥出一點火星。然後他夾出來給沩山看，說：“你還說沒火，這是什麼？”沩山忽然大悟。

　　隨後，沩山把他的領悟告訴了百丈。百丈說：“你只是暫時走了歪路罷了。經上說：想要認識佛性，應看時機因緣。時機一旦來臨，就如同迷醉忽然醒悟，遺忘忽然記憶，這時才知道，自家的東西不是從別人那裏得來的。所以祖師說：悟了如同沒悟，無心也就無法，只是沒有了虛妄凡聖等心。本來，心和法就是完備圓滿的。現在你已到此，應該善自護持。”

　　第二天，沩山跟百丈一塊進山去幹活。百丈問他：“你帶火來了嗎？”沩山說：“帶來了。”百丈問：“火在哪兒？”沩山就拿起一根柴來，吹了兩下，遞給百丈。百丈說：“蟲子啃木頭。”

　　當時有一位姓司馬的頭陀從湖南到百丈這裏來。這頭陀懂天文、地理、相命、陰陽。他對百丈說：“我在湖南找到一座山，叫大沩山，這是1500人的道場。”百丈問他：“老僧能去嗎？”頭陀說：“沩山是肉山，大師是骨人。所以大師若去，門徒不會上千。”百丈又問：“我的弟子中，有沒有人能去的呢？”頭陀說：“我看看就知道了。”

　　那時華林覺是百丈門下的第一座。百丈把他叫來，問頭陀：“這人如何？”頭陀叫華林咳嗽一聲，再叫他往前走兩步，然後說：“不行。”百丈于是又叫來沩山，沩山當時是典座。頭陀一見就說：“這人正是沩山的主人。”

　　當夜，百丈把沩山召到室內來，囑咐說：“沩山是塊寶地，你到那裏去吧。去了之後要把我們禅宗發揚光大，廣度天下學佛之人。”

　　華林聽說此事後，不服氣，對百丈說：“我位居上首，爲什麼倒讓典座去當主持？”百丈就把沩山也叫來，對他們說：“你們誰能當衆講一句出格的話，就讓誰去主持。”于是百丈指著淨瓶問：“不能叫淨瓶，你們叫它什麼？”華林說：“不能叫作木頭。”百丈不以爲然。這時沩山一句話不說，上去一腳踢翻淨瓶，便出門走了。百丈大笑，說：“第一座輸掉沩山了！”

　　沩山從此去沩山居住。

　　沩山是座荒山野嶺，到處是懸崖峭壁，不見人煙。沩山到那裏去後，成天與猿猴爲伍，摘野果充饑，孤獨一人，堅持了六七年，卻根本見不到一個人進山來。沩山想：我到這裏來，是想對別人有益，現在卻完全斷絕往來，我在此獨善其身又有什麼好處？于是便抛棄茅庵，想離開沩山到別處去。走到山口，他看見蛇狼虎豹紛紛盤踞在那裏，阻住去路，他便大聲說：“你們這些野獸，攔我的去路幹什麼？我要是與這山有緣，你們就都給我散開；要是沒緣，你們就別動，我從這裏過去，隨你們把我吃掉好了。”不料他話音一落，野獸紛紛散去。沩山歎息一聲，于是又回去在茅庵中住下。

　　又過了一年後，號稱“懶安”的大安禅師，帶了幾個僧人從百丈處到沩山來，協助沩山。大安說：“我來給你當典座，不管什麼時候，只要你的弟子達到500人，你就放我下山好了。”

　　從此以後，山下的居民才稍稍知道原來還有個禅師住在山裏面，于是逐漸有人進山來看望並求教，並爲沩山等人建了座寺院，當時的相國裴休知道了後便親身去參訪。從此，這一帶禅風大振，來沩山參學的人也多了起來。衆僧在此墾荒開田。後來，果然多達1500人。

　　沩山對弟子說法時說：“所謂道人之心，應當質直無僞，無背無面，沒有欺詐。無論什麼時候，眼看耳聽，自然而然，沒有一點拐彎抹角，也用不中閉眼塞耳，只要情不附物就行。就好比秋水澄靜，清淨無爲，淡泊無礙。所以叫作道人，也叫無事人。”

　　這時有人問：“已經頓悟的人，還要修習嗎？”

　　沩山說：“如果真是悟得本來，那還談什麼修不修呢？不過，一般來說，機緣得當，所謂頓悟也只有初心萌發而已，還有長期積攢下來的習氣沒能除去。所以，除去這習氣，也就是修。並不是另有什麼修習之法。說簡要些，就是實際生活中，不染一塵；無數門類途徑裏，不舍一法。如果能由此單刀直入盡解凡聖之情，則體露真常，理事不二，當下就能成佛。”

　　一天，仰山問沩山：“什麼是祖師西來意？”沩山指著燈籠說：“好個燈籠！”仰山又問：“莫非這個就是？”沩山說：“這是什麼？”仰山說：“好個燈籠？”沩山說：“果然不見。”

　　沩山有一天對衆人說：“你們只得大機，不得大用。”沩山那這話去問山下的一位庵主：“這是什麼意思？”那庵主就說：“你再說一遍。”仰山剛要再說，就被那庵主一腳踹倒。仰山回來把這件事告訴沩山，沩山聽後哈哈大笑。

　　一次，沩山在屋裏坐著，仰山這時進來。沩山就叫他名字說：“慧寂快說，別進陰間。”仰山就說：“慧寂連信都沒有。”沩山問：“你是信了才沒有，還是不信才沒有？”仰山說：“只是慧寂，還去信誰？”

　　一天，沩山叫院主，院主就過來。沩山說：“我叫院主，你來幹啥？”院主呆在那裏，無言以對。沩山又讓侍者去叫首座。首座來了，沩山就說：“我叫首座，你來幹啥？”首座也呆在那裏，不知所措。

　　有僧問沩山：“什麼是道？”沩山答：“無心是道。”那僧說：“我沒領會。”沩山說：“你就領會那沒領會的好了。”那僧問：“什麼是那沒領會的？”沩山答：“你就是，不是別人。”接著又說：“你只要直接體會那不能領會的，正是你心，正是你佛。要是向外求得一知半解，把那當作禅、當作道，那就連邊都碰不著。執著于名稱，就是往裏面運糞；不執著于名稱，則是往外運糞。所以說道不是道。”

　　石霜禅師門下有兩位禅客到沩山這裏來，揚言道：“這裏沒一個會禅。”後來大衆去搬柴。休息時，仰山走到二人面前拿一根柴問他們：“這是什麼？”兩位禅客啞口無言。仰山于是教訓說：“最好別說什麼“沒人會禅”！”回來後，仰山把這事告訴了沩山，還得意地說：“今天這兩個禅客被慧寂勘破了。”沩山問：“什麼地方被你勘破了？”仰山又把剛才的事講了一遍。沩山于是說：“慧寂又被我勘破了。”

　　有僧問：“不做沩山一頂笠，無由得到莫徭村。什麼是沩山一頂笠？”沩山喚他：“你過來。”那僧過去，沩山上去就是一腳。

　　沩山年邁，一天他上堂對衆人說：“老僧百年之後，到山下做一頭水牯牛，左肋下寫五個字：沩山僧某甲。這個時候，如果叫他沩山僧，可他卻是水牯牛；如果說他是水牯牛，他又是沩山僧。那麼究竟該叫他什麼才好呢？”這時仰山出來，禮拜而退。

　　沩山從此留下“沩山水牯牛”公案。後世禅師參究甚多。雲居道膺禅師曾答：“師無異號。”而芭蕉徹禅師則以偈代言：

　　不是沩山不是牛，一身兩號實難酬。

　　離卻兩頭應須道，如何道得出常流。

　　二 仰山慧寂

　　仰山九歲時于廣州和安寺，依止不語通禅師門下出家。14歲時，他父母又把他領回家，要給他娶妻。他堅決不從。爲表決心，他竟用刀斬下左手兩根手指，跪在父母面前，發誓要求得大法，以報父母養育之恩。父母無奈，只好讓他遂願。慧寂于是又回師門修習。以後仰山四處遊方求學。他參谒耽源禅師後，雖了悟玄旨，但最後卻是在沩山那裏才得以直入堂奧。

　　仰山見沩山時，沩山問他：“你是有主沙彌，還是無主沙彌？”仰山說：“是有主沙彌。”沩山就問：“主在哪兒？”仰山就從西邊走向東邊站立。沩山一見，大爲贊賞。仰山于是向沩山請教：“什麼真佛的住所呢？”沩山說：“要思無思之妙，若能返思，則靈慧無窮。思盡還源，則性相常主。這樣事理不二，就有真佛之所在。”仰山聽罷頓時大悟。從此他在沩山身邊隨侍，一住15年。

　　一天，仰山正在掃地。沩山看見，就對他說：“塵是掃不掉的，空也不能産生，什麼是塵掃不掉？”仰山就掃一下地。沩山問：“什麼是空不能産生？”仰山就指指自己，又指指沩山。沩山又說：“塵掃不掉，空又不能産生。除這兩者之外，又怎麼樣？”仰山又掃了一下地，然後又指指自己，再指指沩山。

　　一天，首座舉起拂子對人說：“誰要是能講出個道理，就把這給他。”仰山說：“我能講出道理，給我行嗎？”首座說：“只要講得出來就給。”仰山便劈手把拂子搶去。

　　有一天下大雨，滿山雨霧茫茫，雨聲濤濤。天性上座在仰山面前贊歎道：“好雨！”仰山問：“好在何處？”天性上座啞口無言。仰山說：“我倒是能說出它好在哪兒。”天性上座便問：“好在哪兒？”仰山就指指雨，天性上座又啞口無言。仰山就說：“怎麼大智若愚！”

　　一天，仰山在坡上放牛，看見一個僧人上山去了。不久又見那僧人垂頭喪氣地下來。仰山問他：“上座怎麼不留在山上？”那僧說：“因爲機緣不合。”仰山說：“爲什麼因緣不合？你說說看。”那僧說：“沩山大師問我叫什麼名字？我說叫歸真。他就問我：歸真在哪兒？我答不上來。”仰山說：“你再回去，就說你能回答了。他要是問你怎麼回答，你說就在耳朵裏、眼睛裏、鼻子裏。”那僧人就又回去，說出這句話。沩山聽了便說：“你這撒謊的家夥！這是坐五百人大道場的大善知識之語，怎麼會是你說的？”

　　沩山問仰山：“大地衆生，業識茫茫，無本可據，你怎麼知道他是有還是沒有呢？”仰山說：“我會檢驗。”這時正好有個僧人從前面經過，仰山就叫一聲：“阇黎！”那僧一回頭，仰山就對沩山說：“師父，這個就是業識茫茫，無本可據。”沩山便說：“這是獅子一滴奶，砸散六斛驢奶。”

　　曾有劉侍禦問仰山：“了心之旨，能不能告訴我？”仰山就告訴他：“若要了心，無心可了。無了之心，方是真了。”…

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