..續本文上一頁欲”下手；好好拿出智慧來，不要等到造了惡因，惡報現前，他來找你要命時，心中又不能安，這怎麽了呢？大家要注意。不要說得太遠，就說我有一個信徒好了。她就是有墮過胎，靈魂找來了，她要幫他超度，靈魂還不受超度呢！他說：“我來投胎是來投生，不是投死的；你不讓我出生，害了我一命，我也要你的命！”這是現前事實的業報。
學佛要看破放下，如果兒女都大了，爲了保持身體健康，應該要分房。你們不要以爲老和尚怎麽說這些話？要知道，學佛要與生活打成一片，不要離開日常生活來談佛法；離開了生活來談佛法，那你修什麽行？“極高明而道中庸”呀！佛法在人間，離開人間而求菩提是求不到的。大家好好把人間法做好，在家學佛就像在家學佛的樣子；好好地持五戒、修十善，有機緣多受八關齋戒，種出世的解脫因。
——《五戒是良師》頁90－91
戒溺女歌
★虎狼性至惡，猶知有父子，人爲萬物靈，奈何不如彼。生男與生女，懷抱一而已，我聞殺女時，其苦狀難比。胞血尚淋漓，有口不能語，咿嘤盆水中，良久乃得死。籲嗟父母心，殘忍一至此，我因勸吾民，毋爲殺其女。荊钗與裙布，未必能貧汝，女性最柔慈，愛親甚於子。男子多出外，女恒守父母。男子多違拗，女恒順父母。男子多遠遊，女恒近父母，男子少悲哀，女恒哭父母。女有孝順心，每每救父母，女有好夫子，每每顯父母。不觀缇萦女，免父肉刑苦。不觀唐香女，救父而扼虎。覃氏年十八，能令父喪舉。曹娥年十四，沈江覓父體。叔先痛父溺，抱屍浮於水。袁女母癱瘓，火來不能起。女泣不忍避，甘與母焚死。宋女號陳叁，父母貧如洗；叁姐共饘粥，專靠采菱米；親死不肯嫁，廬墓沒其齒。唐女玉和子，父兄皆戰死；和子甫十七，披跣走邊鄙；乞丐扶骨歸，營葬憑績縷；剪發毀面貌，然後廬墓所；大節達宸聰，旌诏表其闾。孝哉蕭氏姬，父母殁異土；姬方十六齡，扶榇還鄉裏；舟子欺其孤，中途委柩去；搦土攢成圹，姬獨與一婢，毀容日夕哀，結廬在水次；服滿不肯釋，求婚不肯配，有能還其棺，乃肯委身事；果嫁還棺者，楊舍一老尉。東洿屠氏女，父瞽目攣痼。家無隔宿糧，親鄰皆相棄，女乃移二親，遠處於紵舍。晝采薪易粟，夜績麻易絮，二親卒天年，負土成墳墓。守墳終不嫁，只爲無兄弟。古女賢孝俦，其多難筆記。有司或贈金，朝廷或欽賜，也有爲嫔妃，也有夫人類。若能存她命，報施應不悖。奉勸世間人，好還天之道。勿謂嬰女癡，怨恨不知報，女命親不憐，安保憐親命。絕嗣減壽年，赫矣陰司律，及至索命時，噬臍不能及。胡不全其生，骨肉俱獲慶。
——何龍圖(結錄自《感應篇彙編》頁397－398)
注：此文不僅戒殺胎，對女德歌頌，亦甚多美意，讀者多誦之！
四、對治法
紫柏大師(明末四大高僧之一)
我本母生不及養，寸心耿耿實難化。
期酬至德無所從，慶我離塵爲佛子。
深思婦人淫業重，堅固難拔等須彌。
須彌可傾淫難斷，津梁苦海須聖力。
佛說諸經度衆生，皆先戒殺後淫欲。
先淫後殺惟楞嚴，是故報母應仗此。
南無無上楞嚴咒，消母淫業如天風。
片晌之間不可得，戒珠清淨光無缺。
見佛聞法得自心，一切萬法悉堅固。
我發此願等法性，見者聞者皆出苦。
——《紫柏尊者全集》(《卍續藏經》第一二六冊975下)
★奇男子，須割愛，愛不割則墮軟暖魇網矣。
——紫柏尊者(錄自忏雲大師編《修行法語》之“戒除欲念篇”)
印光大師(淨土宗第十叁代祖師)
★業障重，貪瞋盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾鹹愈。《普門品》謂若有衆生，多於淫欲瞋恚愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當盡心竭力，無或疑貳，則無求不得。(正)複永嘉某居士書五。
——《印光大師文鈔菁華錄》頁98
★一切衆生，從淫欲而生。汝發心守貞修行，當須努力。倘有此等情念起，當思地獄刀山劍樹镬湯爐炭種種之苦，自然種種念起，立刻消滅。每見多少善女，始則發心守貞不嫁，繼則情念一起，力不能勝，遂與人作苟且之事。而一經破守，如水潰堤，從茲橫流，永不能歸於正道，實可痛惜。當自斟酌，能守得牢則好極。否則出嫁從夫，乃天地聖人與人所立之綱常，固非不可。(複陳蓮英書)
——《印光大師文鈔菁華錄》頁245
★女色之禍，極其酷烈。自古至今，由茲亡國敗家，殒身絕嗣者，何可勝數。即未至此，其間頹其剛健之軀，昏其清明之志。以頂天履地，希聖希賢之姿，致成碌碌庸人，無所樹立之輩者，又複何限？況乎逆天理、亂人倫？生爲衣冠禽獸，死墮叁途惡道者，又何能悉知之而悉見之耶？
噫！女色之禍，一何酷烈至於此極也，由是諸聖諸賢，特垂悲愍。或告之以法言，或勸之以巽語，直欲福善禍淫之理，舉世鹹知。而又徵諸事實，以爲法戒。企知自愛者讀之，當必怵然驚、憬然悟，遏人欲於橫流，複天良於將滅。從茲一切同倫，悉享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍。此《不可錄》所由輯也。張瑞曾居士欲重刻印施，命余作序，暢演窒欲要義。
須知美色當前，欲心熾盛，法言巽語，因果報應，皆難斷其愛心。若能作不淨觀，則一腔欲火，當下冰消矣。吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟叁人，年皆成童，於月夜捉促織於墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，遂同往捉之。其婦變臉，七竅流血，舌拖尺余，叁人同時嚇死。次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫，不許夜捉促織。
夫此少婦，未變臉時，則愛入骨髓，非遂所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。然當其群相追逐時，固未始無血與舌也。何含而藏之，則生愛心。流而拖之，則生畏心。了此，則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血，舌拖尺余之吊頸鬼想矣。又何至被色所迷？生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶？
以故如來令貪欲重者，作不淨觀，觀之久久，則尚能斷惑證真，超凡入聖。豈止不犯邪淫，窒欲衛生而已。其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者，不過外面一張薄皮，光華豔麗，爲其所惑爾。若揭去此之薄皮，則不但皮裹之物，不堪愛戀，即此薄皮，亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，髒腑屎尿，狼藉滿地。臭穢腥臊，不忍見聞。
較前少婦所變之相，其可畏懼厭惡，過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮裏面之物，有一不如是乎！人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，遂不計其多分之惡乎！余願世人，遺外相而察內容，厭多惡以棄少美，則同出欲海，共登覺岸矣。
又當淫欲熾盛，情不能製之時。但將“女陰”作毒蛇口，如以“陽”納蛇口中。則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼。此又窒欲之最簡便法也。(不可錄重刻序)
——《印光法師文鈔下冊》頁469－471
★何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又複至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。倘肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心，後或由此了生脫死，超凡入聖。則於彼於汝均有大益。至於斷欲一事，當以爲治病第一要法。無論內外症，病未十分複原，萬不可沾染房事(請參考印光大師增訂之《壽康寶鑒》一書，專治此病，宜詳閱之。臺北新莊福峰彩色印刷公司印。)一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。
——《印光大師文鈔菁華錄》頁242
★求子之道，人多背馳。汝欲身體龐厚，性情賢善，福慧壽叁，通皆具足之子，須依我說，方可遂心。世人無子，多娶妾媵，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻種之。或不出。或出，亦難成熟。第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。若無多屋，決須另床。平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開，致易墮胎。此種忌諱，人多不知。縱有知者，亦不肯依。(切勿謂光乃出家人，論人行房事，不知此事是世間第一生死關節，正宜救濟。)故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之，不死就算大幸。
——《印光大師文鈔菁華錄》頁235
注：求子叁要。第一，保身節欲，以培先天。第二，敦倫積德，以立福基。第叁，胎幼善教，以免隨流。
——《印光大師文鈔菁華錄》頁235
★色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室爲相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無知，不與計較。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報複之煩惱。然上來所說，乃俯順初機；若久修大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化爲大光明藏。(正)複高邵麟書四
——《印光大師文鈔菁華錄》頁82
★聰明人，最易犯者唯色欲。當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢爲非，況於佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎？孟子謂：“事孰…
《生死關全集 第一章 祖師開示篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…