..續本文上一頁，夫婦都是道友了，最好要分房；房間不多的，至少也要分床。彼此保持清淨可使身體健康，不要使煩惱種再沈重下去。青年學佛好福氣，沒受到社會的染汙，也沒有愛欲來束縛，頭腦清楚，這時來念佛修行最好；千萬不要有男大當婚，女大當嫁的念頭，不要到道場來還想找情侶。若不幸有了愛情，那你想念佛就難了；男女一結婚就被情感所迷，還想修道？好多家庭的障礙把你結得死死的。最好不要結婚找罪受！這話有些不合人情，但這是在說佛法呀！你不能用俗情心理聽啊！

　　到底要如何才能斷淫呢？小乘法五停心觀中有“多貪衆生不淨觀”。觀身不淨，身子是充滿九種不淨、汙濁邋遢，就是一張皮包著，皮揭開了，裏頭裝了什麽東西？你愚癡還以爲是淨。我們念佛人不必修這種觀，那要如何斷欲呢？最簡潔有力的對治法，就是多多持念觀世音菩薩聖號。《普門品》上明明白白告訴我們：“若有衆生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”不但斷淫，還可斷瞋斷癡。叁毒斷了，就好像一顆炸彈，*清除了就不會爆炸；心裏沒叁毒，絕對不會再造殺盜淫了。

　　古德亦警策我們：“須臾離念佛之心，刹那即叁途業因”，心中一沒有佛菩薩聖號，一想到貪欲，就是生死之根。當然，凡夫斷淫要先戒身而後戒心，這是有次第的。業障重的人要深思地獄苦，誓發菩提心。《地藏經》上說：地獄有炙火鐵床，一人睡亦滿，多人睡亦滿；也有赤燒銅柱，那是怎麽回事？男女貪戀如膠似漆睡在床上，將來去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的，就到地獄抱赤火銅柱。夫婦以外的男女情欲絕對貪不得，一貪愛就造了叁途的業因；摩擦産生熱度，就感叁途業報，因緣就是如此。淫是生死的根本，凡夫於此罪障極重，最要注意！萬不可沾染！

　　阿難曾問佛，如何對治淫欲？佛告阿難：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。”能這樣觀想就不會起邪念。一起邪念了，馬上想父母兄弟姊妹在前，怎敢做下流事？

　　佛陀大慈大悲叫我們離欲，是要我們不受生死輪回之苦啊！愚癡的人還以爲欲是樂的；這就好像被大火燙到，拿清涼藥擦一擦，覺得還蠻清涼的。男女之情像火在燒，得到了欲水以爲是樂，但欲境過了是不是就沒事了？不是的。欲是鹹水，愈喝愈渴，鹹水怎麽能夠止渴？末法時代的衆生要想離欲，就念“南無大悲觀世音菩薩”。這聖號像清潔劑，男女的愛欲像油垢；念聖號除去油垢，心才得清淨。身心清淨才真是快樂呢！

　　居家之士應當知：夫婦之道爲宗祠，但亦應有禮節，不可縱欲，更不可輕狂。已有了兒女，最宜分房各睡以保身體健康，亦寶貴法身慧命。若有外染來犯，可讀下面古詩：

　　美色人多愛，蒼天不可欺。

　　我不淫人婦，誰敢染我妻？

　　敬勸一切男女各站本位，各守禮節，萬勿由一念糊塗，致招終身大苦。

　　——《五戒是良師》頁42－46

　　淨空法師(當代淨宗高僧)

　　★世間情執一定要放下，貪愛五欲六塵、名聞利養，決定障礙往生。經上說，有機會聽到淨土法門和《無量壽經》，這都是過去生中曾經修過無量劫的善根福德，有這樣深厚的善根，爲什麽還不能成就？就是因爲“情執”沒放下。

　　——叁寶弟子輯《淨空法師法語》續編頁71

　　★一切罪惡中之最重者無過於殺生，在修道方面，最大的障礙無過於淫欲。佛在戒經中無論在家戒或出家戒，第一條均爲不殺生。殺生之害，召來冤冤相報，一世比一世嚴重。知此事實，即便是微細昆蟲，如蚊子螞蟻也不能殺害，它們一樣是條生命，貪生怕死。

　　爲欲超越世間，了生脫死，應以淫戒爲第一，淫欲不斷，想生到色界無色界也辦不到。禅定功深者，煩惱未斷，可用定功伏住，不起現行，往生到色界無色界天。如想修行證果，就非斷淫不可，絕無淫怒癡未斷而能證斯陀含果或阿羅漢果者。由此可見超越叁界之難。淨土法門講帶業往生，不須斷煩惱，只要伏住，就能生到色界天，有此能力即可往生淨土。如真想生到西方極樂世界，必須把淫怒癡伏住，伏不住，念佛再多再好也枉然。

　　——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》頁449－450

　　★因緣果報，合情合理。因無法斷，如何能控製果報？幸好有“緣”。如何將“緣”切斷？我們在一生中無論任何逆境、逆緣現前，自己皆能警覺，不發脾氣，不動瞋恚，地獄的果報就不會現前。在生活中無論順逆境，對人、對事、對物，決定不起悭貪的念頭，餓鬼道的緣斷除，就不墮餓鬼道。對一切事理，能明辨是非、邪正、善惡，這種人就不愚癡，畜生道的緣就斷了。只要能斷貪瞋癡，就是將叁惡道的緣斷除了，此人決定不墮叁惡道。佛法說，“愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土”。此說明六道凡夫投胎時，都是因爲“愛欲”。愛欲要是斷除，不但叁惡道的緣斷，六道的緣都斷了。這是我們不能不清楚，不能不放下的。

　　學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念得再好，《無量壽經》念得再多，若不能斷貪瞋癡，就如古人所說“喊破喉嚨也枉然”。慈雲灌頂法師在《大勢至念佛圓通章疏鈔》末後，列舉念佛人一百種不同的果報，第一種就是墮地獄。我初學佛時，見到這篇文字，起了疑惑，“念佛即使再不好，也不至於墮阿鼻地獄嘛！爲什麽念佛人會墮阿鼻地獄呢？”我請教李老師，老師很慈悲的告訴我，“這是個大問題，我不跟你一個人說，講經時我再向大衆說”。

　　我們念佛不要以爲將來一定可以往生，往生不是那麽簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，貪瞋癡慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生。該墮地獄，還是墮地獄。所以，灌頂法師這一百種念佛的果報，從念佛墮阿鼻地獄，至念佛成佛。我們用什麽樣的心，用什麽樣的行持，才能得什麽樣的果報，其中因緣也很複雜。

　　——《無住生心集》頁68

　　★如果真心想超出叁界了生死，這一條淫戒應列爲第一，若不想出叁界，以不殺生最重要，因慈心不殺可得健康長壽的果報。想修行證果，超凡入聖，第一個大障礙就是淫欲。交光大師說：“淫殺盜妄，罪之最重，非但不動身口，亦不生一念思想之心，方爲不犯。”這是大乘戒與小乘戒不同之處，小乘戒論事不論心，大乘戒動念頭就算犯，所以大乘戒重在攝根。交光大師又說：“諸經戒殺居首，謂設化以慈悲爲先，此經淫戒居首，爲真修以離欲爲本。”要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫爲根本。這一條如果作不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪回，就是被這一條害苦了。佛家常說：“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”必須要覺悟。關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽。倘若他還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，爲什麽念佛人多，往生人少，問題就在這裏。

　　十方一切諸佛世界都有六道，因衆生有愛欲之心。愛愈重墮落愈深。“純情無想”墮地獄，“九分情一分想”墮餓鬼，“八分情二分想”墮畜生，“六分情四分想”在阿修羅道，“情想各半”在人道，“四分情六分想”在天道，“一分情九分想”在菩薩道。《楞嚴經》第八卷中間關於情想之分，說的很詳細，各位可以參考。六道衆生皆因淫欲而正性命，斷了淫欲即不會在六道投生。經中說四果羅漢斷了淫心，永遠脫離叁界，他如果再來世間乃是爲了度生，乘願再來，我們是被業力牽著而來。

　　佛說“汝修叁昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。”塵勞有汙染勞累之義，指此娑婆世界衆生勞碌奔波而言。修念佛叁昧的目的是想超越叁界，而淫心若是不除掉，就得不到清淨心。淫心是一切汙染之根源，此是真正的關鍵。有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難舍難離。我就告訴她，你的愛是假的，能愛幾年。死了各自分飛，愛誰去呢？若夫婦二人同修念佛法門，都能了解事實真相，將來同生淨土，豈不更好？若夫婦二人，一個信佛，一個不信。信佛更應放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到叁明六通，天眼洞視，天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道，然後倒駕慈航，再回娑婆，搭救他以及其他親人眷屬，這才真正愛他們……

　　佛對阿難說：“汝教世人修叁摩地，先斷心淫”。修叁昧必先斷淫，念佛一心不亂就是叁昧，若還有淫欲的念頭就是障礙。不要說出世間，修世間禅定也必須斷淫，有淫心即不能到初禅，修的再好也只能生到六欲天的他化自在天。他化自在天王稱爲魔王，但是他的淫心非常淡泊而並沒有斷，所以到不了初禅。修禅不容易，財、色、名、食、睡五欲，只要有一條即沒有辦法出叁界。四禅八定都是伏煩惱而不是斷煩惱。我們與參禅的人用同樣的工夫，我們可以帶業往生，對於淫心煩惱也伏斷而非滅斷。所以一切諸佛如來都贊歎念佛法門是有道理的。十方叁世一切諸佛所教導衆生修行的方法全是一個講法，絕沒有一尊佛說，不斷淫欲還能成就叁摩地，還可以成就無上道，沒有這個道理。

　　十方世界六道衆生之所以不能了生死出叁界，其根本原因即是淫根不斷。其余如殺、盜、大妄語都不能出叁界，但是比較之下，習氣最重、害人最深的莫過於──淫欲，要特別注意。此段經文佛先用比喻說，如煮飯用米做，蒸砂不可能做成飯。如想超越叁界證大菩提，有淫心絕修不成。修得再好，上品修成魔王，中品魔民，下品魔女。不但不能超越叁界，也不能超越欲界，最高生到欲界第六天作魔王。

　　真想念佛求生淨土的同修要時時警惕自己，五欲六塵依然貪戀，習氣不斷，想於一生中證佛菩薩的果位，乃是不可能之事。佛說縱然得妙悟，皆是淫根……

　　——《楞嚴經清淨明誨章親聞記》頁9－15

　　阿迦曼尊者(南傳佛教高僧)

　　★淫欲並不存在於任何一本書上，也不從任何一家學校産生，從來也沒有一個教師教導過它！淫欲存在…

《生死關全集 第一章 祖師開示篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…