..續本文上一頁丈夫與兒子們來見一面，見面時，小女孩拉住“丈夫”與兩個“兒子”大哭。新德裏科學院獲悉後，專門成立了研究會調查此事，把小女孩接到了瑪特拉城，下了火車後，小女孩認出了來迎接的前世妹妹等親人。出站後，她坐上了馬車，眼睛被蒙住，讓其憑記憶指揮馬車的前進路線，竟也准確地到了前世的家。在家裏，她還說出地下藏有一箱金子，按所說的地點，果然找到了一只箱子，只是沒有了金子，丈夫承認金子被他找到後用完了。丈夫對記者說小女孩與他過世的妻子在性格、說話方式上非常相似。小女孩項蒂·德芭長大後，就讀于印度大學，後又在旁遮普大學讀研究生，畢業後任哲學講師，在30多歲時尚能回憶前世，只是已不似小時清晰。這件事情曾被廣泛報道，轟動了印度。
瑞士科學家佛勞內著寫了一本《印度到火星》的書，記述了一位日內瓦的海侖絲弗小姐，在一種迷惘狀態中，講出她前世的事情。說她從前曾是奧果公主，名爲瑪利安樂尼，嫁與了法皇路易十六爲後。再以前是一阿拉伯公主，嫁給了一位印度王子，而且直到當時還能說梵語。又說她在幾世前是某個星球上的衆生，故直至當時也還能說那個星球上的語言。
1958年冬，美國伊利諾斯州的瓦達西加發生了一起轟動一時的“借屍還魂”事件，引起了心理學家們的極大關注。該年十二月一日晚，十四歲的少女羅蘭突然神志昏迷，當她重獲知覺後，一反往常開朗活潑的個性，而變得溫文爾雅，並自稱是瑪莉——鄰居亞瑟洛浦夫婦的女兒，懇求讓她回到亞瑟洛浦家中。而亞瑟洛浦確實曾有一個叫瑪莉的女兒，只是在十二年前她十八歲時就已經去世了。到亞瑟洛浦家後，少女顯然是認識家中每個人，並且還能敘述出以前瑪莉在世時的種種情景。約四個月後的一天，少女突然恐懼的喊叫：“羅蘭回來了！”，隨後在又一次的昏迷之後，少女又恢複了羅蘭的面目。該事曾在美國的《萬人文摘》等媒體中廣爲報道。
美國有位科學家柏恩斯坦擅長催眠術，一次向一少婦露英西蒙斯催眠後，少婦說出了她前世的名字叫白列地梅菲。當時各大報章紛紛報道，轟動全美，以致她的名字也同當時的美國總統艾森豪威爾一樣，家喻戶曉。
衆生的靈魂和前生後世的存在，有著大量的證據，理智正直的人通過這些實例，就會承認靈魂等的存在。一九八四至一九八五年世界書目大全中，關于這一專題的新書就有一百多本，涉及到的國家既有緬甸、泰國等發展中國家，又有美國、英國、日本等發達國家，公布的實例中都有確鑿的證據明其真實性。具體的實例，詳見于美國斯蒂文遜教授從日本、印度等世界各地搜集的一千六百多個實例編成的《輪回生死論》，以及英國、瑞士等地出版的《東西方輪回事記彙編》、《靈魂轉世》、《西藏生死書》以及中國的《因果輪回實錄》、《生與死》等等。
第五節 轉世靈童
在藏地，轉世靈童能回憶起自己前世的名字、所經曆的事情等等，這是比較平常的事。還有的上師雖然沒有經過刻苦攻讀，也能輕松學習或背誦經論。如一百多年前的大瑜伽師嘉樣親哲仁波切在孩童時，和一位很嚴格的上師住在一深山茅蓬裏。一天上師到鄰近村裏去爲死人念經超度，臨出門前留了一本五十頁的《文殊真實名經》要他背誦。嘉樣親哲就象其余孩子一樣，也是生性好玩，等上師一離開，就跑去與小朋友玩耍去了，鄰居們怕他上師回來後又要打他，勸他背書,他也不在乎。玩至太陽落山時，他這才把這本經從頭至尾讀了一遍，上師回來後，就一字不漏地在上師前背下來了。而這本經一般人要能背誦下來，需花幾個月的時間，他之所以只讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。
現代國學大師馬一孚先生少年時讀書，過目能誦，時稱神童。藏地榮素班智達因前世能背誦《般若經》，故他這世從小就自然能背誦此經。又武漢大學少年科技預備班曾有一個不滿五歲的小學員，名叫津津，不到兩歲時，他就能背誦嶽飛的《滿江紅》，叁歲時，又會背《嶽陽樓記》、《蜀道難》。
藏地著名的伏藏大師大樂洲和眷屬一同朝拜印度，路過錫金時，大師說：“我現在將在這裏圓寂，六年後轉世在這裏，出生在某某家。如果你們能夠等待六年，那時就到他家找我。”他作完如此授記後，就去世了。于是他的侍者加西紮揚等一直在錫金等待，六年後依遺囑找到了新出世的靈童。後迎請回藏地，靈童到生前的寺院“多芒寺”後，閉關了一個月，出關後，對前世所造的十叁部論已無師自通。
瑪巴洛紮的兒子達瑪多德，因從馬上摔下而去世，其靈魂轉入一只鴿子身中，飛到印度屍林，又將神識轉入于一位八歲的小孩，後來他成爲日瓊巴的大弟子，仍未忘記作達瑪多德時所學的所有經論。
象這種回憶前世就象回憶昨天一樣的事例，足以證明前世的客觀存在。有人會想：人前世確實有，可是爲什麼我們記不得了呢？這是因爲相隔時間較長，而且除少數修行有素者外，大多數人在投胎時心識已受到了蒙蔽，故鮮有能回憶者。又我們在小時候發生的事，或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不清，更遑論前世的事了。
把自己不能見到的事，輕易地斷定爲無有，那是一種缺乏理智的行爲。我們凡夫的肉身及心識所能涉及到的範圍較小，比如若無望遠鏡，就看不見遠方的物質，若無顯微鏡，就看不到環境中的細菌、頭發和木材的細微結構、身體中的細胞、細胞核及核中的染色體等細小物質。同樣，若無禅定神通的修證力，也不見叁世輪回和前生來世的種種景像。法國的天文學家卡旺曾說：“靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能，就象重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。”
第六節 奇異的業力
佛經中對衆生因業力而産生的六道輪回有詳盡的描述，有從人類墮爲旁生(旁生是一切動物的通稱)的，也有旁生轉生人道的，不一而足，甚至有的衆生在轉生後還能帶有前世的某些特征。如藏族曆史上曾毀滅佛教的藏王朗達瑪，因前世曾是牦牛，故其頭上長著一只很顯眼的牛角。現代此類反常現象也時有所聞，八十年代末在浙江省余姚市，曾有一垂暮老人頭上長出了一只羊角，在當地轟動一時。又據《中國西南》97年1月號報道，雲南省會澤縣大橋鄉楊梅山村85歲的老人胡正文，在頭上右邊太陽穴上部長有一只23厘米長的羊角，並配有清晰圖片。此類現象，現代醫學尚不能找出其確切原因，但若借助于佛經中揭示的因果緣起規律，則自會迎刃而解。
又據作家柏揚先生發表于82年7月12日及13日兩天的《中國時報》，題爲“穿山甲人”的上下兩篇專題報導，簡短摘要如下：一九四八年某一天，馬來西亞聯邦森洲淡邊村，已懷孕四個月的彭仙女士，正同叁個孩子一道，幫助丈夫張秋潭先生追捕一只已進入洞中的穿山甲。他們在洞口架起柴火燃燒，希望用煙把它熏出來，但仍不見穿山甲的影子，一家人只好失望而歸。五個月後彭仙女士分娩，一個可怕的“穿山甲”女孩誕生了，因爲怕被村人所害，這個可憐的怪物——張四妹女士被父母隱匿幾十年後，才又重現人間。馬來西亞“新生活報”社長周寶源先生堅持我多留一天，去看看這可憐的怪人。我無法形容張四妹女士的形象，一定要我形容的話，我同意當地村民的稱呼“穿山甲人”。她滿身鱗甲，令人看了發抖，“新生活報”曾邀請皮膚科專家爲她診斷，結論是：“無藥可治”。
《賢愚經》等佛經中有不少人類投生畜生後，尚能講說人語的案例。同一類型的故事，不斷在現實中出現。如不久前美國科學家在大海中捕獲一條大魚，頭部是人臉，能說比利時語；又中國安徽省一只家貓能說人語；還有前蘇聯有一只旱獺能說人語，並同人一起過飲食起居的生活。這類現象對科學家來說一直是難解的謎，但佛經中早已指出其原因，如《事佛吉凶經》中雲：“今世現有是輩畜獸，皆由前世得爲人時，暴逆無道，陰害傷生，不信所致。”對這類現象若視而不見，對佛陀揭示的六道輪回以及善惡報應也不予重視，最終還是難以揭開心識這一研究對象的神秘面紗。
一般將要轉生畜生的人，只在中陰身的後半階段才顯現將要投生的那一類畜生的形象，但也有個別人在臨終時，即已顯現出將要投生叁惡趣明顯的征兆。比如據臺灣著名作家林清玄的真實描述：“余鄉有林清江者，向亦以宰豬爲業，曆數十年而鳏居。”後來這位屠夫，“寒熱交作，臥病月余，臨死發狂，落地爬行，口作豬聲而氣斷，鄰居見者駭然！”又據88年3月11日318期的《覺世旬刊》報道：某地有一位醫道高明的醫師，一天來了個四十多歲的婦人，這病者象雞似的發出一種“皮鼓！皮鼓！”的聲音，同時身體猛烈顫動，兩手象雞翅膀一樣艱苦地猛烈向左右擴張著。她說咽喉有病，請求療治，但醫生診察她的咽喉，並沒有什麼異狀。這醫師是個虔誠的佛教徒，他看患者的樣子，很象雞被絞殺時的狀態，便猜想她可能是位商人，詢問之下，結果正是當地有名的販雞商的太太，于是他拒絕了她的求診。這位太太聽了以後，兩手如翅般地顫動，“苦呀！苦呀！”地叫著，誠如雞被殺時的苦狀，回到家裏倒地便死了。
佛經中還指出，因衆生業力千差萬別，而有種種不可思議的現象。有即生從人變爲牛馬的，有即生從男變女、或從女變男的，戒律中就提到過後面這種兩性人的現象，密乘中還有使人即生轉女身爲男身的修法。曾有人懷疑佛典中這些說法的可信性，新近在天津發現的一起兩性人事例，正好可以消除這種疑惑。據天津的《今晚報》報道，天津一位姓牛的姑娘，溫柔娴淑，不久以前，她21歲剛過，就逐漸顯露出男性的特征，長出了胡子、喉結，生理特征上具備男女兩套生殖器官，成爲較爲罕見的兩性畸形人。
第七節 因果規律
在我們現在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富…
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