聞思修叁種智慧缺一不可

　　智慧從支分的角度當中可以分爲聞思修叁種智慧，叁種智慧缺一不可。

　　從實修的角度當中如何來理解聞思修叁種智慧呢？正如曆代高僧大德所言，聞思二種智慧爲方便道，乃爲成辦後面修慧之輔助。也就是說前面的方便和後面的智慧必須要達到便智雙運方能成辦解脫，二者不可偏廢。

　　即便是在亞青寺這樣以實修爲主的聖地當中，前面的聞思兩種智慧同樣也是不可缺少的。因此聞思修叁種智慧在亞青寺同樣圓滿具足。

　　比如我等大恩根本上師喇嘛仁波切在示現涅槃之前，天天都在爲弟子們傳講不同的教言，現在阿松上師也在爲大家傳講著各式各樣的教言。當你聽聞到這些教法的時候，不就是在聞思嗎？當你聽到這樣的法就叫做聞慧，而依靠聞慧思考這些理趣去消盡一切疑問，這種思考就叫思慧，之後又憑借修持將教言納入自己的心相續之中，遣除自己一切的疑問從而證得實義就叫做修慧。因此聞思修叁種智慧都具足啊！也絕對要具足，缺一不可。

　　有人會問，像六祖惠能大師這樣的人此前也沒有系統聞思過，他的聞思修叁種智慧圓滿又是如何體現的呢？這裏要知道的是像惠能大師乃至藏傳佛教曆代高僧大德仁增嘎繞多吉和麥彭貢波老人等這樣的上等根機者，雖然他們不需要前面的過程，但是在後面一刹那圓滿見解當中，前面均成爲後面之莊嚴，也並沒有抛棄前面的兩種智慧。也就是說，見解圓滿時，修所生的妙力智慧就是能通達精通一切經論之智慧。因此在開悟時，聞思修叁種智慧都是圓滿統具沒有偏頗。

　　所以，作爲修行之者，對于聞思修叁種智慧的任何一個都不能輕視，叁者缺一不可。