“林”在此地是形容多，像森林一樣。這兩個字諸位一看就明了，是在講行門。行門裏面包括我們這一生全部的生活工作，所有一切的活動，處事待人接物，都與佛在經教上所講的理論、方法、境界相應，這叫做華林。“妙髻”，髻是高，跟前面寶峰那個峰的意思一樣，你的智高、你的德高、你的行高。因爲他這一個團體是主山神，所以高這個意思，每一位上首都有這個意思在，無有一樣不高明。但是高，要記住要妙，妙是什麽？妙是不著相，你這個高是真高。如果這個高要著了相，就變成貢高我慢，就差很遠，就大錯特錯，就不妙了。妙，他雖高，他也很謙虛，這是真妙。我們中國古老典籍裏面，流傳到今天還被人所喜愛的《易經》，《易經》六十四卦，它卦象都是采取象形跟會意。六十四卦，每一卦都有吉、都有凶，都有吉凶禍福。其中只有一卦，唯一的一卦，只有吉沒有凶，六爻皆吉，六十四卦只有一卦。這卦是什麽卦？謙挂，謙虛，謙虛只有吉沒有凶。它卦象叫“地山謙”，上面是坤卦，是地；下面是山，山很高。山在地底下，你看那個味道，這是謙的意思；山在地底下，妙!山在地上面，不妙；山在地底下，妙。諸位細細去體會這個味道。所以無論是我們智高、德高、行高，樣樣都高，但是對一切人、事、物表現出來謙虛，表現出來樣樣都不如人，這叫妙高，這個妙了。我們看到妙髻要能體會到這個意思，要把這個道理用在我們生活上。處事待人接物，無論對什麽人，對最愚癡的人，業障最重的人，罪業再深的人，我們都謙虛恭敬，這是山神教給我們的。
【高幢普照主山神。】
這第叁尊。“幢”，法幢，法幢要高顯、要普照。爲什麽？才能夠利益一切衆生，在佛法術語說，才能普度一切衆生。現在世界科技已經發達到現前這個階段，我們已經可以運用這些高技術，來做弘法利生的事業。現在高幢普照，用科技真的很像這麽回事情。我們在此地講經，現場直播，送到網路，送到衛星，衛星是高高在上，真的是高幢普照。所以今天弘法利生，說實實在在已經不必到處去奔波，到處奔波講經說法，那是在過去那個時代，很不得已，交通不方便。菩薩發願做衆生“不請之友”，哪裏還要人來請？不請就要去。可是利益衆生始終是有限，你旅途上耽誤很多時間，到一個地方也不能長住，縱然去講一個月，也許你這一生在這個地方只有一個月的緣。諸位想想看一個月，這個地方衆生聽經，他就能開悟嗎？就能證果嗎？辦不到。能做得到的只是幫助衆生種一點善根而已，結一點法緣而已，不能得真正的利益。真正的利益，諸佛菩薩、古大德教給我們，知道我們是凡夫，業障習氣很重，真實利益要怎樣才能成就？長時薰修。長時薰修，天天在一起研究討論，天天在一起共修，這才能成就。這個事情那就難了，天天在一起，我們哪有這麽長的時間？住在這一個地方，顧不到那個地方，我們沒有法子分身。現在科學技術幫了我們的忙，我們用電視、用網路來傳播，我們在此地講經，全世界都能夠收聽得到。負責做傳播工作這些同修告訴我，下一個月我們的畫面就可以出現在網路上，所以在網路上、在衛星上都能夠收看我們現場的講經說法。只要你有耐心，你歡喜學習，我們每一天都不間斷，這是科學技術帶來的方便。我們今天坐在居士林的講堂，這個講堂雖然不能夠說盡虛空、遍法界，大概這個地球差不多了，所以這個道場是坐在地球上的道場，整個世界同時都能夠收看得到，這就是高幢普照。這一個德號裏面還有更深的意思，更深的意思我們凡夫很難體會，可是不能不說。高幢就是弘法利生的本願，建法幢，演慈辯，這是諸佛菩薩的本願。我們有沒有？當然有，這是自性裏面本具的，不是學來的。可是我們迷失了自性，佛教給我們學習，學的是什麽？四弘誓願。四弘誓願第一句“衆生無邊誓願度”，我們每一位同修都念過這一句，念是念了，有沒有發這個願？佛是把這四句傳授給我們，讓我們依照這四句發願，單單天天念，你一天念上一萬遍，不發願那也是枉然。可是雖不發願，你天天念，阿賴耶識種子種下去了，不定到哪一個時代、哪一生、哪一劫，要遇到緣了，這個種子會起現行。起現行時你會依照佛的教誨發願，這個願就是高幢，高樹法幢。我們肯發願，就是你自己肯發願，決定得一切諸佛菩薩加持。爲什麽？跟一切諸佛菩薩同心同願。所以我們不必求他來加持、求他來保佑，不用，你發願，他就來了，所謂是“人同此心，心同此理”。你不發這個願，你怎麽求加持，求不到，這一定要懂得，一定要心跟佛心相同。佛的心虛空法界，佛的願也是虛空法界，他的心、他的願、他的志、他的德、他的能，給諸位說都沒有形相，沒有形相才能夠遍虛空法界，有形相就不行了。我們今天所差的就是因爲執著身的形相，我們就不能遍虛空法界。佛不執著身相，所以盡虛空、遍法界他能夠現身，應當現什麽身，他就現什麽身。他現身沒有意思，不是“我想現什麽身”，那一想就糟了，一想就現不出來了。我們現在想現什麽身，現不出來，爲什麽？有想。有想是六道凡夫，不是聖人；有想是迷，無想是覺。可是無想，大家千萬不要錯會意思。無想覺，好，我什麽都不想，無想了，覺了沒有？還是沒覺。爲什麽不覺？因爲你還是有想，他在那裏想“無想”，想“無想”還是不能覺。無想真正的意思是無有想、無無想，那才叫真的無想，有無兩邊都斷掉才叫真的。我們總是會落在一邊，不落在有、就落在無，所以怎麽樣搞都沒有能夠搞對准。像我們開號碼鎖一樣，怎麽撥都沒有撥准，不是過這一邊就是偏在那一邊，我們的麻煩在此地。所以心跟願要跟佛相同。居士林建道場、建講堂、建念佛堂，還要建彌陀村，李居士告訴我，多少人在擔心錢從哪裏來？你擔心什麽？不要你出錢，要你出錢你才擔心，不要你出錢。問題就是我們心願解行跟佛果然相應，就得諸佛威神不思議的加持。加持我想諸位同修已經感觸到了，你在家裏頭發心去念四十八小時，有沒有人給你准備這麽多好吃的東西？這麽多飲料？沒有。爲什麽？佛菩薩沒加持你。你到這個地方來，爲什麽什麽都有？想什麽就有什麽。他們想白木耳，昨天中國大使館送來很多白木耳，馬上就送來。佛菩薩送來的，感應道交不可思議。我們有這個念頭，還沒有說出來，人家那兒已送來了。所以你還操什麽心？認真辦道要緊，諸佛護念，龍天善神擁護。我們佛經讀得很多，大家都知道布施供養的福報很大，真正的福田是什麽？諸佛如來是無上的福田。種福到哪裏？找有佛的地方種福，去修供養、去修布施。這個地方現在有佛在此地，哪個是佛？諸位統統都是佛。你到這個地方來，萬緣放下，一天到晚一句阿彌陀佛，佛心；“是心是佛，是心作佛”，你的心本來是佛，你現在一天到晚阿彌陀佛，就是心作佛，你怎麽不成佛？大經上常常給我們講十法界，十法界唯心所現。我們念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念貪就作餓鬼，念嗔就墮地獄，念什麽就現什麽境界。我們現在天天在念佛，我們真的是在作佛。現在才開始做，做得還不像，不像沒有關系，多做就像了，多做幾個月，多做幾年不就像了嗎？佛是人做的，菩薩也是人做的。所以有這麽一個環境，大家在此地作佛，諸佛怎麽會不供養？諸佛怎麽會不布施？一定的道理。我剛才聽李居士告訴我，許許多多買米、買菜、買什麽東西，買了，送到這個地方，他一看是這個地方要的，不收錢就走了。他知道修福，縱然他自己沒有發心，臨時佛菩薩附在他身上，就發心了。所以他也是佛，也是菩薩，感應道交不可思議，我們只要真心辦道。
我初學佛的時候，剛剛接觸佛法才二十幾歲的時候。章嘉大師教導我，只要真正發願，爲佛法、爲衆生，他老人家告訴我，你的一生都是佛菩薩替你安排的。所以我這一生過得很開心、很自在，爲什麽？佛菩薩安排的，我要操什麽心？順境佛菩薩安排的，逆境也是佛菩薩安排的。仔細想想佛菩薩安排得太妥當了、太妥善了，不是我們自己能夠設想得到的，我們自己替自己安排，都沒有佛菩薩安排這麽樣的妥當。我本來自己給自己安排，韓館長往生之後，我們相處叁十年，叁十年的護持讓我們在講臺上沒有中斷，這一分恩情很深很深。我在臺灣五十年，半個世紀，臺灣的同修、臺灣的道場確確實實很難離開。原先我自己的安排，是准備叁個月在此地，叁個月在臺灣；在此地講《八十華嚴》，在臺灣講《四十華嚴》，這是我的安排。還得要照顧加州的道場、德州的道場，都是館長建立的，我們義不容辭要維護。哪裏知道館長往生之後，佛菩薩安排我們長住這個地方，哪裏都不要去。臺灣想回去，不讓我回去，佛菩薩安排的。全心全力在這個地方做一個模範道場，歡迎全世界各個地區到這邊來參學，知道什麽叫做道場，道場必定有它的學風、道風。我們念佛堂“發菩提心，一向專念，阿彌陀佛”，這是道風，真幹；講堂一年到頭講經不中斷，學風；這才叫道場，這有道。
早年我在臺中親近李炳南老居士，老居士有一次問我們同學們，那個時候有五十多位同學，要我們大家說說自己的願 ，像夫子對學生一樣“各言爾志”，我們每一個人向老師禀白我們自己的願 ，很輕松、很愉快。我告訴老師，他問到我，我說我希望將來有機會，在世界各個地方講經，我不要道場，處處作客。老師聽了，瞪著我的眼睛，“哦！你倒是滿會享受”，他很肯定的說：不行，搖頭。我說：爲什麽？他就說：有幾個人聽一座經能開悟？這個話的確把我問倒了。我們如果說一生都作客，每一個地方去講一部經。我有一年在美國，美國有個同修來問我：要不要建道場？我告訴他，中國大陸請我去講經，現在來的信件我估計應該有叁百個地方，我每一個地方去住一個月，講一個月，叁百多個地方講完了，我已經差不多到一百歲了，我還要地方幹什麽…
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