..續本文上一頁是塑膠的，所以有很多人怕什麽？不乾淨。多少人使用過，心裏面提心吊膽，這就不能忍辱，不能忍。我們在外國住久了，我們曉得外國人自助餐都用紙盤子，用完了之後餐具都丟掉，當然那個很浪費。用的餐盤、餐具，居士林消毒的工作做得很好，所以我們大家盡管放心。還有佛菩薩保佑，盡管放心，不要去計較這些。如果說是在這邊念佛，念佛堂很好，一吃飯，提心吊膽，你完了，你把你念佛功夫全都破壞掉了，你怎麽能得清淨心？你怎麽能得感應？諸位還要懂得一個原理，清淨心是最好的抗體，所有的病毒，你有抵抗的能力，清淨心是抗體，慈悲心能解毒，最好的解毒。什麽樣毒的東西，心地慈悲，到他那裏都化解掉了。所以只要自己心地清淨、慈悲，什麽樣的病毒，你就是病毒在那裏，你天天吃它的時候，你都不會中毒。爲什麽？你吃下去就化解了，病毒都變成營養，真的，不是假的。所以到這個地方來，最重要是真誠、清淨、平等、慈悲心來念佛，你念一天，念一個小時，功德不可思議。在你一生當中，修學真實功德就這麽一個機會，決定不能讓一切環境，外面的影響力破壞我們自己的功夫，這一定要懂得、一定要知道。在此地的老同修對居士林都有信心，他們在這兒吃，天天在這兒吃，沒聽說哪個生病中毒，沒有。你在這個地方，可能你會生病中毒，爲什麽原因？你的心不清淨，心裏想它是毒；它沒有毒，你心裏想它就變成毒了。它本來很乾淨，你說不乾淨，都是你心裏頭在作怪，心是主宰。居士林所有的這些林友，裏面服務的工作人員，他們的辛勞，他們對於修學同修們的照顧，真正是菩薩。我們對這些人，任何一個人都生恭敬心，對他們要有信心。他們在此地發心，實在不容易。所以我說佛菩薩供養佛菩薩，一點都不錯。這個道場，聽說昨天晚上都有四百多人念佛，晚上都有這麽多人。所以從這個事實來觀察，將來這個念佛堂不夠用，一定還要開辟第二念佛堂、第叁念佛堂。只要我們真發心，叁寶加持，阿彌陀佛本願威神的協助，一定是事事都能夠順利，道場一定會做得非常圓滿。滿衆生之願，佛滿衆生的願，我們作衆生也要滿佛的願，我們彼此互相都滿願，這個工作就圓滿了，這真正的圓滿。所以這個力真正叫大力，名實相符，能破煩惱，能破無明，能超生死，能出叁界，能成佛作祖。諸位想想，這一些在世間人觀念當中，根本做不到的事情他都能做，其他的那是雞毛蒜皮，小事。飲食起居，事情太小了，哪有辦不到的事情？我們今天這一座《華嚴經》，講的是我們現實生活，講的就是我們的道場，我們的道場就是華藏世界，道場就是極樂世界，真實不虛。我們每一位同修要有這個心念，與諸佛菩薩感應道交，一定依照經教如理如法的修學。這個經，每一部經到末後，信受奉行，這四個字我們要做到。每一天要做到，時時刻刻做到，念念做到。
第七尊∶【威光普勝主山神。】
“威”是從德上說，“光”是從慧上說，德多半偏重在行德。行德是什麽？生活。我們在生活上所表現的，與智相應、與理相應、與佛的教誨相應，我們的行持是德。諸位要明了穿衣吃飯都是行德，足以給世間一切衆生做楷模、做樣子。“普”是普遍，沒有分別、沒有執著，遍虛空法界。“勝”是殊勝、超勝。這個意思就是我們現前講演的總題目：學爲人師，行爲世範。沒有威光普勝，如何能作師？如何能作範？要達到這個標准、達到這個水平，一定要自己認真努力，在生活上點點滴滴的地方都要求改過。如果有過失，要能把它改正過來，決定不能夠以爲這是小過失，無所謂的；小過失無所謂，逐漸會變成大過失。小過失好像沒有什麽障礙，變成大過失就産生重大的障礙。障道，障礙我們修學，障礙斷煩惱，障礙證菩提，甚至於障礙往生，麻煩就大了。由此可知，改過就是真正的忏悔，忏除業障。小毛病、小習氣好改，就好像人生病一樣，剛剛得病，病很輕，很好治。病要拖久了，再治就很麻煩，改過亦複如是。小毛病發現了立刻就改，很容易改掉，成就自己的行德；小毛病不改，漸漸養成一個習氣，養成習慣，麻煩就大了，到那個時候想改都改不了，決定造成障礙。我們懂得這個事實，你就會認真，你就會肯幹。但是一般人發現自己的過失不容易，總是會原諒自己，看別人看得很仔細，別人小小的過失都被你抓住了。我們怎麽樣修學？我們看到別人的過失，立刻回光返照，自己有沒有？這對自己來講，就是有很大很大的幫助。我們每天與一切大衆接觸，看到別人好的地方，想想我有沒有？我沒有，要跟他學習。看到別人不好的地方，想想有沒有？有，趕緊改過。所以世間一切人，善人、惡人，豈不是真的佛菩薩嗎？這哪裏是假的？佛菩薩在示現提醒我，我不懂得什麽叫善、不懂得什麽叫惡，他們在表演、在示現，在做出樣子來給我看，教我斷惡修善，教我改過自新。我對於一切人，要學普賢菩薩“禮敬諸佛”，要把一切衆生看作他是真的佛菩薩，他是來示現給我看的，他們各個都是來成就我的，你作佛就不遠了。爲什麽？經上常講，佛眼看一切衆生都是佛，你現在能看一切衆生都是佛，你距離成佛很接近了，往生還有什麽問題？看到蚊蟲螞蟻都是佛，再想到它很可憐，變成這個身，這是惡報身，它造惡業才墮這惡身。我看到它示現這個身，我不能造惡業，蚊蟲螞蟻也是佛菩薩示現。所以六根接觸的境界，無一不是諸佛菩薩示現的，我們才能夠真正契入普賢的境界，修學普賢大行。第八尊：
【微密光輪主山神。】
這一尊菩薩德號裏面有微密、有輪。“微密”是講功夫，用功，微密觀照。“輪”在此地是表法的，佛門裏面常講的*輪常轉。光輪跟微密集合起來，這是甚深的教學，主山神表智慧、表智德，這個意思就非常恰當。唯有高度的智慧、圓滿的智慧，才能夠將世出世間一切法做微密的觀照，這才真正了解事實真相。世間現代的科學家，他們對於一切事物的觀察，可以說已經到相當微密的程度。譬如說到物質，他們已經觀察到所有物質是波動的現象，事實上完全沒有實體的存在，全是波動産生的現象，這一種觀察可以說是相當之精微。非常可惜這些科學家，沒有能夠接觸到大乘佛法，他們如果接觸到大乘佛法，比我們一般人開悟容易。什麽原因？還是一個原則，他們的心定、心清淨、心專一，佛法裏面講“製心一處，無事不辦”。這一些專研科技的，他們的思慮都集中在一點上，所以有這樣精微的發現。他這個發現、這種說法，跟佛法裏面講“一念不覺，而有無明”，無明是什麽？無明就是波動的現象。
由此可知，世間萬事萬法，一切人、一切事、一切物，無不是波動的幻相。既然講波動，就如同流水一樣，我們說流水是波浪形的，這水有緩流、有急流；緩流非常平和，急流有如海灘。江河裏面也有急灘，船只走到那個地方是非常危險，所以是險灘。一切波都有這個現象，波動必然遍及虛空法界。像我們在一池水裏面，投下一個小石子，它就起波浪波紋，逐漸逐漸的這個波浪就遍滿這一個池，這是一定的道理。物理的現象波動速度緩慢，我們心裏面波動速度就太快了。起心動念是很粗顯的波浪，心波比電波殊勝太多了。電波無論它的速度、它的影響，跟心波比不成比例，正如同我們看到水的波浪跟電波相比一樣，它不成比例。心的波動及時就能遍虛空法界，速度太快了，超過光速；光的速度不是最快的，心的念頭快。我們這個地方才起個念頭念阿彌陀佛，阿彌陀佛西方極樂世界，世尊告訴我們，距離我們娑婆世界十萬億佛國土。如果說一個佛國土是一個銀河系，就是他在十萬億個銀河系的那一邊，那是阿彌陀佛的極樂世界。可是事實上這一個銀河系，是不是一個佛國土？許多人講法不一樣。黃念祖居士在《無量壽經注解》後面有一篇文章，這是附錄進去的，他有他的看法。他的看法，我們今天講的銀河系，實際上就是一個單位世界。如果這個看法要是真的話，這一個佛國土就太大了。一個小千世界裏面有一千個單位世界，換句話說，一個小千世界就有一千個銀河系；一個中千世界，再乘一千；一個大千世界，就是一千個中千世界。這個樣子一千乘一千再乘一千，十個億銀河系，十個億銀河系才是一個佛國土。十萬億個佛國土，這個距離太遙遠了。我們用光的速度去走，恐怕也要走上幾萬年還走不到，還達不到。可是我們心的波，這個地方才動，那個地方就到達。諸位想想心的波跟物理上的波動，不足以爲比。心的波動起念就是盡虛空、遍法界，所以上與一切諸佛感應道交，下與一切衆生，這是《楞嚴經》上講的“同一悲仰”；以不可思議的速度，就能夠感動虛空法界。我們知道一切衆生起心動念有善有惡、有淨有染，善惡染淨就影響到世界，就是經上常講的依報隨著正報轉，就這麽個道理。所以怎麽可以說，我們一切自然環境與我們起心動念沒有關系，怎麽能講得通？所有一切依正莊嚴都是波動的現象，波動是能生能變，十法界依正莊嚴是所生所變，能所不二，才知道我們起心動念會影響一切的物相，會影響到虛空法界。不但影響我們居住的地球，影響太陽系，影響整個叁千大千世界。不僅如此，再推廣，影響一切諸佛刹土，這是真的，不是假的。如果我們念頭是惡，所現的境界是穢土，佛經裏面講的五濁惡世，現這個相。如果我們念頭是善，善念這波就是非常平和，所現的現象是諸天，欲界天、色界天，乃至於六道之外的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩的法界，善心所變現的。如果是淨業現的，就更平了，真是現的那個相、那個波，是清淨平等的。換句話說，極微細的波，這個波動所現出來的是一真法界。一真法界也是波動現的現象，但是它波動幅度最小，小到我們凡夫沒有方法覺察到，那是極其微細的波動。這是近代科學家他們的發現，跟佛法講的很接近。所以世間心地善良的人，我們今天如果要看他心的波動，…
《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…