..續本文上一頁到？他知道一切衆生就是自己，一切衆生都成佛了，自己才圓滿成佛，所以是先成就別人，後成就自己。我們也曾經看到有一些很難得的大夫，他自己也有病，先給別人治病，先把別人治好，自己治不好也無所謂。這些都是菩薩發心，沒有私心、沒有私欲，才真正能做到普治清淨，這是我們應當要學習的。一切時、一切處、一切境緣當中，念念先人後己，先成就別人，然後再說自己，一定要這樣的發心。這個發心的基礎，就是真正明了自他是一不是二。這一句裏面另外一個意思，就是清淨能夠普治一切身心之病，這個意思也很深也很廣。我們念佛要想得一心，清淨就能得一心。我們要想對治煩惱，清淨就能夠伏煩惱、就能夠斷煩惱，所以清淨能普治一切身心的疾病。第七尊：

　　【大發吼聲主藥神。】

　　這一尊菩薩他所表的是治療的方法。這個方法是非常殊勝而有效果的方法，可惜現在衆生福薄，這個方法失傳了。我們在《大藏經》裏面看到許許多多治病的一些神咒，在古時候這些神咒，大概在隋唐的時候，都還相當有效果，你有病你念咒病就好了。現在我們把《藏經》拿出來，依照咒語去念，怎麽念病也不會好、也沒效果。什麽原因？發音不正確。這裏頭確實是很有道理，佛真的是個大醫王，他對於人的身體裏面的結構是了如指掌，他太清楚了。疾病從哪裏來的？你身體裏面的管道阻塞，不能夠暢通，毛病就發生。佛一看就曉得，教你念一個咒語，你就跟他念，念幾天病就好了。你要問什麽原因？他發的音聲震動這個部位，把你阻塞慢慢震動它就暢通了，這比針灸還高明。針灸是用針的方法，也是把阻塞給它打通。再其次用藥物，藥物是用化學的方法，是用化合物把阻塞裏面東西把它化解溶化，讓它貫通，都是這麽個道理。所以這一個名號就代表所有一切醫療的方法，“大發吼聲”，現在講是醫療的技術，醫療的技巧。在這部經裏面，不僅僅是對於身病，生理上的病，還要治心病。心病裏頭大發吼聲，諸位都知道，是講經說法。所以講經說法是醫療一切衆生心身疾病的不二法門。第八尊∶

　　【蔽日光幢主藥神。】

　　“蔽”是遮蔽，“日”是日光。這裏面意思是雙關的，我們一看就能看得出來。一個是說智慧高明，超日月光；光幢蔽日，把太陽的光明都比下去了，日光都不能明顯，都顯示不出來了；他的智慧光明超過日光，這是一個意思。另外一個意思，有許多的光是有害的，就是現在我們科學常識都知道，這些有害的光必須要把它過濾。我們知道太陽光裏面，它這個光波不是單純，許多不同的光波。我們今天用叁菱鏡讓太陽光通過，就可以看到太陽的光譜很多種顔色，每一種波長都不相同。而裏面對於地球上的生物，不但是動物，包括植物，最有殺傷力的是紫外線。地球上還有這麽多動物生存，這麽多植物存在，幸好地球外面包著一層大氣。大氣現在大家知道是臭氧層，臭氧的功能能夠過濾紫外線，紫外線雖然還有一些殘馀的，透過臭氧層射到地面，但是因爲它已經是減弱很多，我們在這種光線之下，受的傷害就不大了。如果沒有臭氧層就麻煩了，要是沒有臭氧層，紫外線直接照到地球，科學家說恐怕地球上的這些生物都不能夠存在，所以殺傷力非常之強。這一類的光，有害的光，必須要把它過濾，“蔽”有過濾的意思。

　　在法裏面代表什麽？法有正法、有邪法。我們知道佛有相好光明，魔也有相好光明；佛的福報很大，魔的福報也不小；佛有光，魔也有光。佛的光柔和，一切衆生沭浴在佛光之中，感到清涼自在。佛雖然金色光明，你接觸到清涼自在，安穩歡喜。如果是魔的光明，魔也是金色光明，你要在他那個光照耀之下，人有恐懼不安。他的光明亮跟佛光可以說沒有什麽差別，只是人接觸之後感覺完全不相同。對於魔的光，我們要用什麽方法來過濾，不受到他的傷害？這很重要很重要。最有效的方法是正念，如果能夠保持正念，魔不但不傷害你，魔也尊敬你，魔也來護你的法；換句話說，魔王很現實的。當年對付釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛示現八相成道有降魔。魔王用的手段太多了，威脅利誘。世尊正念分明不爲他所動，威脅利誘都不動心，如如不動，魔沒有法子了，回過頭來護法，做釋迦牟尼佛的護法。所以他到不能夠傷害你、破壞你的時候，他很佩服你，他不會找麻煩，他還會當護法。最重要的方式就是定慧，戒定慧叁學，我們的心念能與戒定慧叁學相應，魔不能動搖。

　　什麽人最容易受魔傷害？現在在社會裏面，學佛的同修，尤其是年輕人，著魔的多，我們在國內、國外常常遇到。原本是個很好的年輕人，很聰明，也很有智慧，書念得很好，大學完成了，有的拿到碩士、拿到博士，不曉得是什麽因緣，他去學佛了。學佛了，遇到的善知識有問題；學了沒有多久，說實在話，他要不認真的學，大概沒什麽大害處；他很認真、很精進、很努力，學上個半年、一年，他證果了。證了什麽果？我們現在醫學裏面講神經分裂。沒有法子，他要進醫療院去治療，我們講神經病院，他要進入那個地方去了。所以他的家人，他的父母，看到非常痛心、非常難過，很好的一個年輕人，爲什麽會變成這個樣子？我遇到他們家親眷屬來找我，有的時候帶著他們來看我，問我有沒有辦法？我沒有辦法。我一定會問他，我說：他是不是很喜歡神通感應？這個沒錯。喜歡神通感應跟魔就有緣了，魔就利用你的心理弱點來整你。我們在這個時代，一定要有高度的警覺，我們老老實實修學，就是念佛也不求感應，也不求神通。佛在經上教我們怎麽做，就老實做；佛教我們不可以做，我們就決定不做；佛教我們往生西方極樂世界，我們就求生淨土。佛教我們了生死，脫離輪回，我們對於六道就決定不可以有留戀，隨順佛陀的教誨，魔對你就無可奈何了。所以許許多多年輕人喜歡神通、喜歡感應，把自己大好的前途糟蹋掉了，這真正可惜。我們遇到的太多太多了，這是要警惕的。尤其是自己要有親戚朋友，一定要提醒他。

　　佛門裏面最容易著魔的是密宗跟禅宗，這最容易著魔的。其他的宗派裏面，包括我們念佛的，那很少，不太容易；唯獨密跟禅容易。容易的原因，密跟鬼神接觸太頻繁了，很多的咒語都是跟鬼神往來的這些訊息。你要沒有相當的功夫，你把鬼神找來了，他看你沒有神通道力，他瞧不起你，給你開個小玩笑，你就吃不了。那些是鬼神，不是菩薩，沒有什麽慈悲心，所以孔老夫子教我們“敬鬼神而遠之”，很有道理，他不是佛菩薩。我們念佛的人比較不容易著魔，原因是什麽？我們天天是跟佛打交道，跟阿彌陀佛打交道，魔插不進來的。但是如果你要求神通、求感應，魔就得其便了。爲什麽？他變成阿彌陀佛來誘惑你，變成菩薩的樣子來欺騙你，你怎麽辦？你就搞錯了，就上當了。所以一心專念阿彌陀佛，這是《無量壽經》上教給我們的，“發菩提心，一向專念”，這是魔不得其便。有一些同修擔心，萬一臨命終的時候，魔要變成阿彌陀佛來接引我們，怎麽辦？我們又不認識，不是一生的功夫前功盡棄了嗎？這個事情你要放心，魔雖然會欺騙人，但是他決定不可以變本尊。爲什麽？佛有護法神，我們自己真正發心念佛，都有護法神守護。護法神絕對不允許妖魔鬼怪冒充本尊，他是犯法的，這是決定不許可的。他要是變別的佛，他不算是犯法，他沒有冒充；他來騙你，你跟他去了，你上當了。譬如我們念阿彌陀佛，一定是佛來接引。臨命終時忽然是釋迦牟尼佛來接引，藥師佛來接引，這個不對勁了，要知道決定不是真的。如果看到這個情形來怎麽樣？不理會就好了，根本不理它，一會兒這個相就沒有了。一定要等阿彌陀佛。阿彌陀佛來了，認不認得？認得，決定認識。臨終的時候，我們送往生的時候，往生的人講，“阿彌陀佛來了”，那真的，一點都不假。如果他說是別的佛菩薩來了，這個時候助念的人立刻要提出警告，要提“不要理會，一心念佛，什麽樣的佛菩薩現前，根本不理他”，要提醒這一招，老實念阿彌陀佛，等阿彌陀佛來接引，那就對了，這個常識一定要有。所以念佛人在平常見佛，見阿彌陀佛，偶爾見一次是有感應，常常見麻煩就來，就不對勁，就有問題了。所以有很多人說，“我初學佛的時候，常常還夢到阿彌陀佛。現在這麽多年，根本就沒有，是不是退轉了？”也許是退轉，不退轉也不應該常常見。常常見，就是魔境界，不是佛境界。果然是佛的境界現前，也不能執著，也不能生起貪心。世尊在楞嚴會上教給我們對付這些魔境，說得很好，境界現前不要去理會它，說“不作勝解”，都是好境界。爲什麽？魔現前，實在講是你有一定的功夫了，你沒有功夫，魔不來。魔是來擾亂破壞你道心的，你根本沒有道心，他來幹什麽？他是來把你功夫打斷的，你沒有功夫，他用不著來。你的功夫有相當程度，他要來障礙。這個時候境界現前，你如如不動，根本理都不理他，他沒有辦法破壞。所以你不理他，叫好境界，證明你還有一點功夫，還有點本事，值得魔來幹擾你；你要沒有這個能力，魔不來，所以要曉得這些道理。這名號裏面的意思是雙關的，我們要懂得。第九尊∶

　　【明見十方主藥神。】

　　“明見”意思非常明顯，大概是現在講的眼科醫生，是不是？明見，眼科。眼睛在我們身體裏面，實在講是占很重要的地位。如果我們眼睛失明，比任何部分的傷殘都來得嚴重，所以德號裏頭特別有這一尊。從眼，我們每一個人都非常重視保護自己的眼睛，這一定要有醫學的常識。我們現在看到，許許多多小朋友都戴上眼鏡，我曾經看才五、六歲的小朋友上幼稚園，他都戴眼鏡，這不是一個好現象，不懂得保護眼睛。保護眼睛最重要的，除了衛生之外，睡眠非常重要。睡眠要睡得好，不一定要時間長，一定要睡得好，得到充分的休息。用眼睛，現在小朋友，我看到很小眼睛就有了問題，大概總是電視看多，尤其是近距離的看電視…

《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…