..续本文上一页到？他知道一切众生就是自己，一切众生都成佛了，自己才圆满成佛，所以是先成就别人，後成就自己。我们也曾经看到有一些很难得的大夫，他自己也有病，先给别人治病，先把别人治好，自己治不好也无所谓。这些都是菩萨发心，没有私心、没有私欲，才真正能做到普治清净，这是我们应当要学习的。一切时、一切处、一切境缘当中，念念先人後己，先成就别人，然後再说自己，一定要这样的发心。这个发心的基础，就是真正明了自他是一不是二。这一句里面另外一个意思，就是清净能够普治一切身心之病，这个意思也很深也很广。我们念佛要想得一心，清净就能得一心。我们要想对治烦恼，清净就能够伏烦恼、就能够断烦恼，所以清净能普治一切身心的疾病。第七尊：

　　【大发吼声主药神。】

　　这一尊菩萨他所表的是治疗的方法。这个方法是非常殊胜而有效果的方法，可惜现在众生福薄，这个方法失传了。我们在《大藏经》里面看到许许多多治病的一些神咒，在古时候这些神咒，大概在隋唐的时候，都还相当有效果，你有病你念咒病就好了。现在我们把《藏经》拿出来，依照咒语去念，怎麽念病也不会好、也没效果。什麽原因？发音不正确。这里头确实是很有道理，佛真的是个大医王，他对於人的身体里面的结构是了如指掌，他太清楚了。疾病从哪里来的？你身体里面的管道阻塞，不能够畅通，毛病就发生。佛一看就晓得，教你念一个咒语，你就跟他念，念几天病就好了。你要问什麽原因？他发的音声震动这个部位，把你阻塞慢慢震动它就畅通了，这比针灸还高明。针灸是用针的方法，也是把阻塞给它打通。再其次用药物，药物是用化学的方法，是用化合物把阻塞里面东西把它化解溶化，让它贯通，都是这麽个道理。所以这一个名号就代表所有一切医疗的方法，“大发吼声”，现在讲是医疗的技术，医疗的技巧。在这部经里面，不仅仅是对於身病，生理上的病，还要治心病。心病里头大发吼声，诸位都知道，是讲经说法。所以讲经说法是医疗一切众生心身疾病的不二法门。第八尊∶

　　【蔽日光幢主药神。】

　　“蔽”是遮蔽，“日”是日光。这里面意思是双关的，我们一看就能看得出来。一个是说智慧高明，超日月光；光幢蔽日，把太阳的光明都比下去了，日光都不能明显，都显示不出来了；他的智慧光明超过日光，这是一个意思。另外一个意思，有许多的光是有害的，就是现在我们科学常识都知道，这些有害的光必须要把它过滤。我们知道太阳光里面，它这个光波不是单纯，许多不同的光波。我们今天用三菱镜让太阳光通过，就可以看到太阳的光谱很多种颜色，每一种波长都不相同。而里面对於地球上的生物，不但是动物，包括植物，最有杀伤力的是紫外线。地球上还有这麽多动物生存，这麽多植物存在，幸好地球外面包着一层大气。大气现在大家知道是臭氧层，臭氧的功能能够过滤紫外线，紫外线虽然还有一些残馀的，透过臭氧层射到地面，但是因为它已经是减弱很多，我们在这种光线之下，受的伤害就不大了。如果没有臭氧层就麻烦了，要是没有臭氧层，紫外线直接照到地球，科学家说恐怕地球上的这些生物都不能够存在，所以杀伤力非常之强。这一类的光，有害的光，必须要把它过滤，“蔽”有过滤的意思。

　　在法里面代表什麽？法有正法、有邪法。我们知道佛有相好光明，魔也有相好光明；佛的福报很大，魔的福报也不小；佛有光，魔也有光。佛的光柔和，一切众生沭浴在佛光之中，感到清凉自在。佛虽然金色光明，你接触到清凉自在，安稳欢喜。如果是魔的光明，魔也是金色光明，你要在他那个光照耀之下，人有恐惧不安。他的光明亮跟佛光可以说没有什麽差别，只是人接触之後感觉完全不相同。对於魔的光，我们要用什麽方法来过滤，不受到他的伤害？这很重要很重要。最有效的方法是正念，如果能够保持正念，魔不但不伤害你，魔也尊敬你，魔也来护你的法；换句话说，魔王很现实的。当年对付释迦牟尼佛，释迦牟尼佛示现八相成道有降魔。魔王用的手段太多了，威胁利诱。世尊正念分明不为他所动，威胁利诱都不动心，如如不动，魔没有法子了，回过头来护法，做释迦牟尼佛的护法。所以他到不能够伤害你、破坏你的时候，他很佩服你，他不会找麻烦，他还会当护法。最重要的方式就是定慧，戒定慧三学，我们的心念能与戒定慧三学相应，魔不能动摇。

　　什麽人最容易受魔伤害？现在在社会里面，学佛的同修，尤其是年轻人，着魔的多，我们在国内、国外常常遇到。原本是个很好的年轻人，很聪明，也很有智慧，书念得很好，大学完成了，有的拿到硕士、拿到博士，不晓得是什麽因缘，他去学佛了。学佛了，遇到的善知识有问题；学了没有多久，说实在话，他要不认真的学，大概没什麽大害处；他很认真、很精进、很努力，学上个半年、一年，他证果了。证了什麽果？我们现在医学里面讲神经分裂。没有法子，他要进医疗院去治疗，我们讲神经病院，他要进入那个地方去了。所以他的家人，他的父母，看到非常痛心、非常难过，很好的一个年轻人，为什麽会变成这个样子？我遇到他们家亲眷属来找我，有的时候带着他们来看我，问我有没有办法？我没有办法。我一定会问他，我说：他是不是很喜欢神通感应？这个没错。喜欢神通感应跟魔就有缘了，魔就利用你的心理弱点来整你。我们在这个时代，一定要有高度的警觉，我们老老实实修学，就是念佛也不求感应，也不求神通。佛在经上教我们怎麽做，就老实做；佛教我们不可以做，我们就决定不做；佛教我们往生西方极乐世界，我们就求生净土。佛教我们了生死，脱离轮回，我们对於六道就决定不可以有留恋，随顺佛陀的教诲，魔对你就无可奈何了。所以许许多多年轻人喜欢神通、喜欢感应，把自己大好的前途糟蹋掉了，这真正可惜。我们遇到的太多太多了，这是要警惕的。尤其是自己要有亲戚朋友，一定要提醒他。

　　佛门里面最容易着魔的是密宗跟禅宗，这最容易着魔的。其他的宗派里面，包括我们念佛的，那很少，不太容易；唯独密跟禅容易。容易的原因，密跟鬼神接触太频繁了，很多的咒语都是跟鬼神往来的这些讯息。你要没有相当的功夫，你把鬼神找来了，他看你没有神通道力，他瞧不起你，给你开个小玩笑，你就吃不了。那些是鬼神，不是菩萨，没有什麽慈悲心，所以孔老夫子教我们“敬鬼神而远之”，很有道理，他不是佛菩萨。我们念佛的人比较不容易着魔，原因是什麽？我们天天是跟佛打交道，跟阿弥陀佛打交道，魔插不进来的。但是如果你要求神通、求感应，魔就得其便了。为什麽？他变成阿弥陀佛来诱惑你，变成菩萨的样子来欺骗你，你怎麽办？你就搞错了，就上当了。所以一心专念阿弥陀佛，这是《无量寿经》上教给我们的，“发菩提心，一向专念”，这是魔不得其便。有一些同修担心，万一临命终的时候，魔要变成阿弥陀佛来接引我们，怎麽办？我们又不认识，不是一生的功夫前功尽弃了吗？这个事情你要放心，魔虽然会欺骗人，但是他决定不可以变本尊。为什麽？佛有护法神，我们自己真正发心念佛，都有护法神守护。护法神绝对不允许妖魔鬼怪冒充本尊，他是犯法的，这是决定不许可的。他要是变别的佛，他不算是犯法，他没有冒充；他来骗你，你跟他去了，你上当了。譬如我们念阿弥陀佛，一定是佛来接引。临命终时忽然是释迦牟尼佛来接引，药师佛来接引，这个不对劲了，要知道决定不是真的。如果看到这个情形来怎麽样？不理会就好了，根本不理它，一会儿这个相就没有了。一定要等阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，认不认得？认得，决定认识。临终的时候，我们送往生的时候，往生的人讲，“阿弥陀佛来了”，那真的，一点都不假。如果他说是别的佛菩萨来了，这个时候助念的人立刻要提出警告，要提“不要理会，一心念佛，什麽样的佛菩萨现前，根本不理他”，要提醒这一招，老实念阿弥陀佛，等阿弥陀佛来接引，那就对了，这个常识一定要有。所以念佛人在平常见佛，见阿弥陀佛，偶尔见一次是有感应，常常见麻烦就来，就不对劲，就有问题了。所以有很多人说，“我初学佛的时候，常常还梦到阿弥陀佛。现在这麽多年，根本就没有，是不是退转了？”也许是退转，不退转也不应该常常见。常常见，就是魔境界，不是佛境界。果然是佛的境界现前，也不能执着，也不能生起贪心。世尊在楞严会上教给我们对付这些魔境，说得很好，境界现前不要去理会它，说“不作胜解”，都是好境界。为什麽？魔现前，实在讲是你有一定的功夫了，你没有功夫，魔不来。魔是来扰乱破坏你道心的，你根本没有道心，他来干什麽？他是来把你功夫打断的，你没有功夫，他用不着来。你的功夫有相当程度，他要来障碍。这个时候境界现前，你如如不动，根本理都不理他，他没有办法破坏。所以你不理他，叫好境界，证明你还有一点功夫，还有点本事，值得魔来干扰你；你要没有这个能力，魔不来，所以要晓得这些道理。这名号里面的意思是双关的，我们要懂得。第九尊∶

　　【明见十方主药神。】

　　“明见”意思非常明显，大概是现在讲的眼科医生，是不是？明见，眼科。眼睛在我们身体里面，实在讲是占很重要的地位。如果我们眼睛失明，比任何部分的伤残都来得严重，所以德号里头特别有这一尊。从眼，我们每一个人都非常重视保护自己的眼睛，这一定要有医学的常识。我们现在看到，许许多多小朋友都戴上眼镜，我曾经看才五、六岁的小朋友上幼稚园，他都戴眼镜，这不是一个好现象，不懂得保护眼睛。保护眼睛最重要的，除了卫生之外，睡眠非常重要。睡眠要睡得好，不一定要时间长，一定要睡得好，得到充分的休息。用眼睛，现在小朋友，我看到很小眼睛就有了问题，大概总是电视看多，尤其是近距离的看电视…

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