..續本文上一頁去就要你的命。這個比喻比得好，一百句是正法，裏頭一句邪法，就把你法身慧命斷掉了。魔說法高明，你不能不佩服，沒有真實的智慧，你怎麽能夠辨別？所以今天講防禦心城、防禦法城，第一句要寶峰光耀，這四個字就是我們今天講高度智慧、真實智慧，你才能夠識貨。我們沒有這個能力，唯一的辦法就是師道，尊師重道；沒有這個能力辨別，決定不敢離開老師。我們今天學《無量壽經》，依夏蓮居老居士的會集本，夏老是我們的老師。我們今天在一起學習《華嚴經》，我們依靠清涼大師的《疏鈔》，依靠李長者的《合論》，清涼、李長者是我們的老師，別人要是來跟我們講《華嚴》，我們得要看看跟老師講的一樣不一樣；一樣，我們點頭，不一樣，絕不接受，這叫師承。我們是有老師的，決不是胡造謠言，所說的字字句句都有根據。在佛門裏面許許多多的善知識，他們所依據、根據經典不一樣。你要曉得根據經典不一樣，我們決定不能跟他學習。爲什麽？佛說一切經是應一切衆生根機而說的。就跟大夫給病人治病處方一樣，經典就是治病的處方。大夫高明，看我的病給我的處方，看你的病給你的處方，我們兩個處方不一樣。縱然害相同的病，看看我的方子也有這幾付藥，你也有，可是分量又不相同；我這個方子一錢，你那個方子變成叁錢，每個人不一樣。我吃這個方子對症下藥，我的病能好，你吃你的方子病能好；我們兩個換一個，你吃我的，我吃你的，咱們病都不能好。諸位要明白這個道理，我們就有能力防護自己的法城，防護自己的心城，任何人所講的，我們決定不動搖。凡是他要勸你學別的法門，勸你依別的注疏，都是不明白這個根本的道理。他認爲他學的那個很好，你學我這個也不錯；好像我生病吃這個藥方，我一吃就好了，你生病拿這個藥方去吃，一吃就好了。吃死了，還不知道怎麽死的？所以真正明理的人，他不會做這個事情。像《華嚴經》末後五十叁參，每一位善知識修一個法門，他對別人的法門只有贊歎，他也不學習。他害的那個病，吃那種藥好，他一吃，他病就好了，怎麽不值得贊歎？可是要曉得，我害的病跟他的病不一樣。就是《無量壽經》九種本子，個人喜愛也不相同，哪一個本子對機就行。五種原譯本，叁種會集本，還有彭際清的節校本，九個本子都在面前，你隨便喜歡哪個本子都行。你喜歡，你才能生起信心、願心，你不歡喜那就難了。所以這麽多本子，說穿了投其所好，真正往生還是要靠一句阿彌陀佛，光念經不行，一定要念佛。經典的作用就是介紹西方極樂世界，西方極樂世界的說明書，你看了之後生起歡喜心，進念佛堂老實念佛，你就決定得生，不就是這麽個道理嗎？所以一切衆生喜歡任何一個本子，我們熱烈贊歎，決定不可以毀謗；你要是毀謗，謗佛、謗法、謗僧，你毀謗叁寶。任何一個本子，從裏面生信心，相信西方極樂世界，相信淨土，相信阿彌陀佛接引往生。本子雖然不一樣，都是說這樁事情，我們從這個地方建立信心、建立願心。這個原理我們要懂得，就不受外面人種種異端的說法，我們就不受影響。無論他怎麽說，我們聽了笑一笑；你功夫還不夠，還沒成熟。如果你大開圓解，你就不會有這種知見，你一定也歡喜贊歎。
第二尊∶【妙嚴宮殿主城神。】
“妙”是微妙、奇妙。“嚴”是莊嚴。“宮殿”在此地是比喻，比喻慈悲、覆護，蓋覆保護你。我們建一個宮殿，你就不會受寒暑之苦。你在這個房子裏面，可以避寒避暑；夏天避暑，冬天避寒。所以佛在經上常將宮殿比喻作慈悲。諸佛如來大慈大悲就像宮殿一樣，照顧一切衆生生活起居，令一切衆生離苦得樂，宮殿比這個意思。它有守護、有防禦的意思；守護，讓我們身心安樂，護身心安樂；防禦，防禦寒暑的侵襲。這與主城神關系很密切。而這個宮殿不是普通的宮殿，微妙莊嚴的宮殿。微妙莊嚴含的什麽意思？讓我們居住在這個宮殿裏面得大安穩、得究竟樂，那才叫微妙莊嚴。大安穩一定要證究竟的佛果，如果不能證得究竟圓滿，大安穩得不到，大安穩、大圓滿都是一句贊歎的話，不是真的。大安樂就是真解脫、真自在，如普賢菩薩恒順衆生，隨喜功德，才是大自在、大安樂。由此可知，護法神他要到什麽時候，才真正盡到他護法的責任？一定要護持我們到成佛，他才是把責任做到圓滿。我們沒有成佛，他護持的責任就不圓滿，他還要繼續不斷的護持，一定是護持我們從凡夫地到圓滿究竟的佛果位。世法裏面常講成人之美，成就人的好事也要成就到底，不可以說是護幾天之後就不幹了、就退心，那就不對。無論遇到怎麽樣的艱難困苦，護法的心願永無退轉，一定要護持到底，一定要成就究竟圓滿的功德。所以第一位是給我們講高度圓滿的智慧，這個地方是給我們說明護持的願心，以及護持的方式。方式是用比喻說的，宮殿就是講無微不至，對於你的護持照顧無微不至，極其細微之處都想到，都做出防範，都做出導正；你稍微有一點偏斜，一定要把你糾正過來。
我們知道在末法時期，凡夫成佛，凡夫一生證究竟圓滿的佛果無過於淨土，淨宗法門裏面無過於持名念佛。所以念佛堂就是菩提場，是我們往生不退成佛的道場。這個道場無比殊勝莊嚴，爲什麽我們今天還在講堂上要講經？講經爲什麽不可以中斷？因爲我們是業障深重的凡夫，妄想、惡習無量無邊，外面稍稍一勾引，心馬上就跑了，主意就改了，立刻就退轉了，我們前功盡棄。因此每一天晚上，這兩個小時講經就非常必要。講經是什麽？扶正你，不使你有一絲毫的偏斜，把你扶正。這樣有了叁年五載，大家基礎已經穩固，那個時候不講經沒有關系。你的心定了，知見純正了，外面邪師沒有辦法滲透、沒有辦法侵入，你成功了。現在九華山來找我，要我去，這一去兩個星期，兩個星期不講怕大家又退心；叁天不聽經妄念就起來了，兩個禮拜不聽經妄念會長很高。到那個時候，我們再要把你拉回來，不知道又要費多少力氣。他們不曉得我爲什麽不願意離開新加坡？大家基礎是剛剛才開始，這個時候要離開時間久了的話，問題就非常非常嚴重。所以九華山如果能找到替身，我找替身去，我們這是不得已的苦心。天天講，你們大家念佛堂氣很旺，叁天不講氣就癟了、就消了。這個事實擺在此地，你們都很清楚、都很明白。不能一天不聽經，用這個來破你的妄想、分別、執著；念佛堂讓你精進，勇猛精進，你才念得法喜充滿，感應不可思議，這個也是妙嚴宮殿主城神。今天在這個地方妙嚴宮殿主城神，李木源居士以及居士林、淨宗學會諸位領導的同修們，主管這些業務的同修們，你們統統都有這個使命、有這個責任。
第叁尊∶【清淨喜寶主城神。】
這就是說護法心城，心裏護法城、護心城，要清淨，要法喜充滿，這就是寶。清淨是寶，歡喜是寶；清淨是講內心，內在的，歡喜是表現在外面的。佛法裏面講皆大歡喜，法喜充滿，諸位想想如果不是以清淨心修六和敬，怎麽能夠生歡喜心？這個境界特別是顯示在念佛堂。諸位今天在念佛堂，你非常明顯的覺察到法喜充滿，你有感受。這一邊念佛堂悟全法師現在暫時在帶領，他昨天打個電話告訴我，說同修們請求這一個星期天要念兩天兩夜，好!大家要求的，好事情，試試看。正好遇到新加坡的國慶，四十八小時念佛慶祝國慶，這個意義太殊勝了，世界上其他地區還沒有過。我們熱烈慶祝新加坡的國慶，念四十八小時的佛號。可是念佛堂裏面的一切設施，一定要聽從大衆的意見，需要改進的一定要努力的去改進。我聽大家說，悟通法師的地鍾敲得非常好，大家都能夠生歡喜心；悟千法師敲的地鍾，大家聽到覺得感到很急躁，不太舒服，這個要改進。通師敲得大家歡喜那就是如法，契合這個道場根機，就以他爲標准，我們練地鍾就要向他學習。勇於改過，絕不固執自己的成見，我們才有進步。尤其念佛堂，念佛堂是爲大衆，不是爲自己。我們敲地鍾是替大衆服務的，不是爲我，是爲大衆；不可以叫大家聽我的，我要聽大家的才行，不可以叫大家聽我的。聽說悟全法師怕冷，晚上溫度開得很高，開得很高，諸位要曉得，此地通風的設備都有冷氣，冷氣二十度以上就沒有排氣，它就不是換氣；二十度以下它換氣，有換氣的功能，調節空氣的功能，二十度以上就沒有了。那沒有就顯得很悶，人多的時候受不了，空氣不好就昏沈。全師要怕冷，我那裏有厚的大衣可以給你穿，你有禦寒的裝備，你要曉得大衆在氣候冷的時候，格外能提醒警覺心。所以不可以爲到我一個人，讓大衆都要受很多辛苦，這就不好。如果你自己覺得念佛堂冷氣開太冷了，受不了，你可以離開念佛堂，專門學講經，回到芽籠會所去，我們另外找人來帶領，這樣都好。一切爲大衆，一切爲佛法，我們要守護法城，守護心城，不可以因爲我自己一個人的方便，讓一切大家不方便，這樣不好。所以如果覺得冷氣開得太冷的話，自己可以多穿一點衣服，這沒有關系；海清可以做厚的，做呢的海清都行、都可以。希望大家都能夠替大家來著想，讓大家在這邊念二十四小時、念四十八小時，甚至於將來的時候，我們每一天日夜念佛都不間斷，一定要讓大衆在這裏念到法喜充滿，這是一個高度的原則。他們的動態，出家人在念佛堂有護法的任務，都要照顧到。如果他太疲倦了、太勉強了，一定要勸他休息。他休息好了，精神恢複的時候再到念佛堂來念，所以念佛堂的旁邊一定是休息室。有人來問：可不可以躺下來休息？可以。不要脫衣服，你休息半個小時、休息一個小時，醒過來了馬上就回到念佛堂去。如果你不躺下來，能夠坐在那個地方休息也好，你喜歡躺下來也行。總之讓大家都能夠方便，讓大家都能很舒適，就是天天不斷念佛也很舒適，也能夠做到清淨喜寶，身心清淨，法喜充滿，這樣才能真正得到利益，才能得到受用。
念佛堂這個名逐漸傳出去了。前幾…
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