..續本文上一頁生，可是後面印的是版權所有，翻印必究，這不能流通。我過去講經曾經說過很多次，這一類的人將來必定墮惡道。憑什麽墮惡道？“版權所有，翻印必究”，這八個字是罪證十足。閻羅王就拿這八個字，這是你的，你版權所有，就要判你下地獄。爲什麽？你印的佛經，這是佛的版權，你盜佛的版權，據爲自己自有，還不准流通，你不入地獄，誰入地獄？佛的經書、古人的注解，他不過去重新排一排，做一個版面，後面就加上版權所有，你說怎麽得了？如果是你自己的著作，還情有可原。不是自己的，中國古聖先賢流傳下來的這些典籍，他自己做一個版印出來了，後面也是版權所有，翻印必究。他怎麽能發得了財？障礙一切衆生的法身慧命，罪過極重。現在人不如古人。古書，木刻版的古書，從來沒有後頭說有版權所有，沒有。特別是印的佛書，每一部佛經，後面都是鼓勵你、勸你去流通，功德無量。古人印的書都希望你有能力，你去刻版延續流通。古人讀書有智慧聰明，現在人念書糊塗，愈念愈糊塗，不念還聰明，愈念愈糊塗，你說糟不糟糕！
主河神真正表法的義趣就是講流通。江河如果它能夠順暢的流通，怎麽會有災害？不會有災害。只有它流通不能順暢，它就泛濫成災。如何保持江河的順暢流通，現在來講這是水力專家的事情。水力是一個國家、是一個地區基本的建設，高度文明的國家社會，對於水力工程非常注意。新加坡的政府，對於整個城市的規劃，地下水道的暢通，這是最重要的基礎工程建設。雨水怎麽樣排出去？廢水、汙水如何排出去？他都做得很好，所以這個都市這麽乾淨，讓人住在這個地方感覺得很舒適，它裏面的水道暢通無阻。小的水溝如是，大的江河也如是，同樣一個道理。長江大河長年上遊一些泥沙，跟著水帶到中下遊造成淤積，如果時間久了就阻塞河道，水流得就不順暢，流的速度就緩慢了，於是雨水多的時候就造成災難。如果我們平時能夠注意到這些事情，平時把這些淤泥挖掉，保持河道的深度廣度，讓它暢通無阻。而且這一些淤泥把它挖出來之後，不但可以增高兩岸的堤防，這些泥土非常肥沃，是種植最好的一個環境，幫助植物的生長。一些支流，我們在外國看到人家的水利工程，山溝都做成水, 庫；河流，一道河流都有好幾個水壩，它可以調節水量。水多的時候，壩打開放水，讓水流到江裏面、流到海裏面去。雨水少的時候，它攔截，使水源不缺乏。所以水利工程做好，水災跟旱災都沒有了。水多的時候能夠排得出去，雨水少的時候儲存的水足夠灌溉農田，水旱災都沒有了。我們要有很好的規劃，也要跟龍王們合作，內外關系、陰陽關系都要搞好，事情就做得很順利，會做得很圓滿、很成功，對於社會是很大的福利事業。在一般講國家基礎的建設，水利；道路，也就是交通的建設，現在交通有公路、有鐵路；現在還加上航空；現代還加上一個發電能源，這四樁事情做好了，這國家基礎就穩固。無論生産某一種産業，都能夠造福社會大衆，都能夠利益世界的衆生。我們在《華嚴經》上看到，社會上哪一種行業都說到，《華嚴經》是大圓滿的法門，真的是世出世法一法都不漏。所以他總表世出世法，利益一切衆生，流通的德行。請看經文∶
【所謂普發迅流主河神。】
第一尊德號裏面也是用四個字，我們從這四個字裏面去體會它的含義。“迅流”，因爲這裏都是講水，無論是海、是江、是河，水一定是流動的。迅流，流動得很快。“普”是普遍，“發”是發起。這德號裏面是要我們、教導我們，要發平等心、要發清淨心，清淨平等就普發了。要將佛陀的教育像江河一樣流遍大地，在現在就是說，如何把佛法流通到全世界。佛法的教學是真實利益、真實智慧，沒有任何界限，超越國家的界限，超越種族的界限，超越文化的界限，超越宗教的界限，才叫普發；有一個界限不能夠超越，就不叫普，普發就是普度衆生。“迅”字好，要快，不能等；等，延誤了衆生聞法的時節因緣。所以弘法的工作愈快愈好，你遲一天做，一切衆生多受一天苦，他聞法的機會就遲了一天，你要遲一個月的時候，他得就遲一個月了，所以幹這個事情要快速，決定不能夠等待。除非是機緣不成熟，條件不具足，很想做，心有馀而力不足，那個不能怪自己了。假如條件都夠的話，你要不做，就是你的過失，一定要做。條件不足，這個時候等待機緣，充實自己，等待機緣，這個態度就對了。有條件一定要做弘法利生的事業，《無量壽經》上教給我們，“作不請之友”，就是這個意思。不要等到人家來求法，主動要把佛法介紹給大衆，要認真努力去推廣，利益果報不可思議。現在科技發達，講經說法的人少，不在乎了。在從前沒有這些機械工具，講經弘法的人一定要多。因爲我們是凡夫，沒有分身之術，每一個地區建一個講堂，在那個地方講經，聽衆都有限。所以要照顧廣大的群衆，就必須要很多講經說法的這些人，你才能做得到。現在真的不需要，真正發心能夠舍己爲人，講老實話，十個、八個就足夠了。這十個、八個人能夠團結在一起，利用科技的方法；將來我們深深的相信，因爲世間人現在接觸佛法的畢竟還是少數，對佛法誤會的依舊是大多數；如果大家都認識佛法、肯定佛法，將來電視臺不播佛法就沒人收聽；不是我們去找他，他來找我們，我相信一定會有這一天。藉著衛星電視，藉著網路來傳播，我們這個道場現場就對全世界一切衆生說法了。所以人少不要緊，可以把這個事情做得很圓滿，能做到很殊勝，做得很好。如果有賢明的政府、賢明的領袖，認清楚這一點，以國家傳播的工具來做佛教教育的工作，教化社會大衆，收的效果就更大了。
我們現在才開端，雖然才開端，效果我們已經見到了。這個節目在電視臺播出，受到許許多多人的歡迎。我們現在有個很大的缺陷，在外國電視臺裏面播放，我們講的是華語，對象只有華僑，聽得懂華語的。所以我們的工作，我們今天還需要一些人才，如何能把它翻成世界各國主要的言語，這是我們一個重要的工作。突破言語上的障礙，利益就很大了，可以消除世間種種的隔閡、種種的誤會、種種的歧見。這才能促進世界大同，才能促進人類互相的了解、互相的尊敬、互相的合作，促進整個世界的安定和平，繁榮興旺。大乘佛法，尤其是這一部《大方廣佛華嚴經》的教學，確實能夠幫助我們達到這個目的。這個目的是世界上許許多多，有智慧的這些領導人他們夢寐所希求，不知道用什麽方法能夠做到？哪裏曉得這個方法就在《華嚴經》裏面。這是“普發迅流”名號裏頭所含的意思。第二尊∶
【普潔泉澗主河神。】
“泉澗”用現在的話說，水源。大江、大河它的發源地也是泉澗。從地下流出來的水，流成一個小溪，澗比溪還要小，慢慢的彙合許多支流再成爲大河。我們要想使水真正能夠利益一切衆生，要注意它的源頭。它的源頭要注意什麽？“普潔”，重要！要能幫助一切衆生清潔身心，特別是心理，心理要清淨、要乾淨，要沒有汙染。而且不能只顧到自己，一定要懂得所有一切河流的源頭，都要做到清淨無染。因爲一切水到最後都流入大海，大海就像我們一個共同生活的社會，每一個小源頭就好像各種不同的種族、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，就好比是源頭。整個社會的結構非常複雜，“泉澗”衆多，都能使它淨化，靠什麽？一定要靠教學。所以回歸到表法裏面，還是將世出世間聖賢的教學發揚光大，才能令一切衆生思想純潔，突破種種的障礙、種種的隔閡，才能夠達到一切衆生共存共榮、互助合作的目標。唯有共存共榮、互助合作，才真正得到幸福美滿；幸福美滿不是我一個人的，是希望一切衆生各個都能夠得到，這要靠世出世間聖賢的教學才行。
諸位要記住，佛法沒有離開世間法，世法、佛法是一法，不是二法。什麽叫佛法？覺悟了一切法都叫佛法，迷了一切法都叫世法，世法跟佛法只有迷悟不同。除了迷悟之外，找不出它不同的地方，這是我們一定要認清的。然後才知道怎麽樣修學，如何流通佛法，如何將佛法發揚光大。所以現前最重要的一個基本概念，就是肯定佛法不是宗教，佛法是教育、佛法是教學。它的教育教學的對象，確實是包括盡虛空、遍法界一切衆生，在我們佛法裏面講九界衆生；上從菩薩法界，下至地獄法界，都是他教學的對象。接受佛法的薰陶，發心認真修學佛法，九界衆生都稱作菩薩；真正能夠將妄想、分別、執著斷盡，九界的衆生都叫做如來，都是諸佛。不在形相，形相上有差別，佛菩薩、諸佛如來沒有差別，這是我們首先要把它認識清楚的。從“普潔泉澗”這裏下手，這個用意很深很深。諸位都知道，彌陀名號功德不可思議，實在說每一尊菩薩的名號功德都是不可思議。所以常常念誦佛菩薩的名號，果然能夠隨文入觀，都能得無量無邊的功德利益，這是我們學佛同修應當要明了的。
上一次講到“普潔泉澗”這個名號，還有很深的意思，我們應當細心去體會。河流它有源頭，我們講發源地，像中國長江大河，它的發源源頭也是泉水澗溪，小河流。從這個意思可以引伸到我們起心動念，心裏面的動念是我們無限時光、生命活動的泉澗。佛法裏面告訴我們，一切衆生都有過去世、有未來世，過去無始。我們凡夫在這麽長的時間裏面，在六道裏面輪回流轉，這種狀況絕不亞於長江、黃河；長江、黃河實在講並不很長，才五、六千裏而已；我們生命的長河已經流過無量無邊的劫數，流到今天是什麽個狀況？現在長江泛濫，成了嚴重的災害。我們無量劫來在生死裏頭流轉，流到今天也産生了嚴重的災害，嚴重到如佛所說的濁惡之極，經上講“五濁惡世”，我們是濁惡到極處。五濁裏面最重的是見濁、煩惱濁，這兩個是核心。我們今天的見解錯得太離譜了，我們的煩惱就不必說了，造成依正莊嚴的大災難，所以我們讀…
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