..续本文上一页断烦恼是从念头上断，念头没有了，真的像永嘉大师所说的“分别亦非意”，这一句话意思很深，分别不是意。凡夫分别是意识，凡夫执着是第七识，末那识。他分别不是意，是什麽？他已经转识成智，他分别是妙观察智，他执着是平等性智，怎麽会一样？在事相上他也分别、他也执着，骨子里面完全不相同。凡夫有烦恼、有习气，菩萨在分别执着里面生无量智慧，他四智菩提。所以利他就是自利，自利跟利他是一不是二。菩萨永远不休息的帮助一切众生，帮助一切众生就是常讲的度众生，显示出无尽的智慧德能。他智慧德能起作用是自利，才知道利他才是真正的自利，自利一定是真实的利他。如果是自利不利别人，自己也得不到利益，这是一定的道理。这一位菩萨在这一段经文里面殿後，这是讲到大圆满，离垢净光是大圆满。

　　这一段要落实到我们事相里面，就现代人所讲的农业专家，主稼神是农业专家。古时候是农业社会，在中国古代，社会大众虽然没有印度那种阶级观念，但是在中国也有品类之分，所谓是士、农、工、商。中国人行业排列的顺序，士排在第一，士是读书人，读书明理，了解宇宙人生的真相，懂得这些道理。他可以做社会大众的导师，一切众生的顾问，所以把他摆在第一。第二就是农，中国古代正是以农立国，从事於农业，农业的产品能养活众生。人在一生当中，实在讲最重要的，我们每一天决定不能离开的，还是这些饮食的农产品。金银珠宝有没有没有关系，不重要。你的金银珠宝堆积如山，如果你三天没米下锅，金银珠宝不能吃，你还是要命，这要懂得。所以什麽是根本？农事是根本，所以中国把工商排在後面。如果一个国家、一个社会，人民都能够丰衣足食，他的衣食没有问题，社会决定是安定的。社会安定一定要靠教育、靠教学，世人明理，懂得道理，世人能够守法；中国古代讲守礼，礼比法还要好，礼里面有情在其中，通情达理，在佛法讲里头有慈悲，有爱心在里面。所以中国古代国家办政治，第一个项目就是教学，“建国君民，教学为先”，这才能达到大圆满。离垢净光是大圆满。

　　【如是等而为上首，其数无量。】

　　这一句是总结。说明与会的这些主稼神，也是尽虚空、遍法界，从事於农业的这些人。

　　【莫不皆得大喜成就。】

　　叹德里面，“大喜成就”四个字不能够疏忽，一定要细心的去玩味。唯有人民衣食足，足是够用，不必多，多了就增长贪心，就造作罪业。所以多了一定要懂得布施，要懂得舍，够用就好了。不要以为我舍了之後就没有了，这是一个很大的错误观念。佛法当中无论大小乘经典，无论是任何宗派经典，佛都给我们讲清楚，你的财富从哪里来的？从布施得来的。尤其果报，丝毫不爽。你施衣得衣，施食得食，布施什麽得什麽，不会缺。所以自己在物质受用上只要够了，多馀的就要布施。愈施愈多，愈多愈施，永远保持我自己够用就好了，这是一个真正觉悟的人。积蓄不是个觉悟，迷人，他不懂；真正觉悟的人，他立刻就施舍。这样的果报，就在我们眼前，不知道你们大家看到没有。居士林底下一层天天施食，无论什麽人，不管你信不信佛，甚至於你侮辱佛、谤佛、破坏佛，你到这里来吃饭，没有人拒绝，都欢迎。这个地方是世界第一家，没有人敢做。施食要开了之後，不就赔本，钱从哪里来？每一天多少人到这里来吃饭，一分钱不要付。李居士告诉我，我们施食一年三百六十天，一天都不缺。往年是大年初一停一天，大家过年，现在大年初一也不停，也照样布施。他说我们从来没有买过米，从来没有买过油，从来没有买过菜，从哪里来的？愈施愈多，多到自己没有地方放，还要去送给那些孤儿院、老人院，到处去布施。愈施就愈多，这不是现成摆在此地的事实吗？证明佛在经上讲的没错。每一天到居士林来听经，都要从底下经过，你有没有觉悟？不提醒你，怕你疏忽了。提醒你，每一天从那里经过，你都要觉悟；愈施愈多，这才是聪明，这才是真正有智慧。

　　我们把我们的财物放在什麽地方好？放在一切众生那里好，比银行靠得住。银行都会倒闭，众生的福报是永远不会倒闭；放在众生那边，就是放在自性里面。所以觉悟的人肯布施，肯干。有这样的业因善果，怎麽会不欢喜？这个果报是真实的法味。法味，清凉大师在注解里头给我们提示，菩萨行的法味，六度万行，自利利他。自利是成就自己的五分法身，利他是真正做到恒顺众生，随喜功德，所以他里头有“大喜成就”。这一段，我们就介绍到此地。〔十九〕 主河神

　　第二段“主河神”∶

　　【复有无量主河神。】

　　在我们这经文里面，底下有主海、主水、主河，这三段经文都是讲水神，水神我们中国习惯称为龙王。主海神就海龙王，主河神是江河的龙王，像中国长江、黄河，也是大的水神。另外主水，大小就不一定了。他所表的意思，我们也能够想像得到。这些水到底有没有龙王？决定是有。怎麽知道有？佛在经上给我们介绍得很多，佛没有妄语。你想想看树木花草都有神，山河大地哪里没有神？前面我们读过主地神，《地藏经》里面有坚牢地神，是阎浮提大地总地神。在中国五岳，东岳大帝，南岳在衡山，这也是地神，也是山神。小的，城隍、土地，我们在新加坡看到有小小的祠堂：大伯公，都是主地神。所以江河确确实实有神。我们人要想在一生当中过得很幸福，跟鬼神的关系要处好，你要处得不好，就很麻烦。现在中国大陆的水灾非常严重，好像跟这些水神关系没搞好，确实是如此。我们肉眼看不到的天地神祇，确实是存在。

　　不但中国人相信，印度人相信，西洋人也相信，相信有鬼、相信有神，我们肉眼看不见。肉眼虽然看不见，他对我们确确实实有影响。什麽影响？如果从今天科学角度里面来看，有波的影响。现在科学家承认波动，我们空间这个波非常非常复杂，所以我们人住在这个磁场里头不安，身心都不安。原因是什麽？这个磁场太复杂了。为什麽大家走上念佛堂感触不一样？念佛堂的磁场很强大，它是平和的，所以你进入这个地区的时候，它的摄受力很大，你的感受立刻就不一样，波动的影响。只要是物象都有波动，因为所有的物质，现在科学家知道得很清楚，它的组成都是原子、电子，分析到最後叫基本粒子。这些粒子都是动的，只要它动，它就有波，所以万物都有波动，跟我们的生活情绪息息相关，哪有不受影响的道理？波动里头影响更大的是起心动念，思想的波，心波，这个比物的波影响力还要大。鬼神他没有色相，他有起心动念，他有念头。那个念头的波动之强，不亚於我们，甚至於比我们还要强大。从什麽地方可以见到？有许多同修晚上睡觉做恶梦，梦醒了之後一身冷汗；梦到鬼，梦到妖魔鬼怪，吓得一身冷汗。就说明他的波比你强，你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼，鬼种类很多、很复杂。这是自己很清楚、很明白，全身动弹不得。这什麽原因？他的波比你强大，你的磁场不如他，你完全被他控制。他不离开，你就动弹不得，心里清清楚楚。学佛的人遇到这种情形，如果一下想起来念阿弥陀佛、念观音菩萨；只要你念一声，这鬼就走了，你就能够恢复清醒。这就说明，他那个波很厉害、很强大，不如佛的波。我们这一声佛号，跟佛的频道接触到，得到佛力的加持；频道接通，他那个波动就比不上，所以他就退出，不退出也不障碍了。这是从科学家讲，我们佛法里面讲光，在中国现在流行里讲气，在练气功讲气，外国人讲磁场，科学家讲波。一桩事情，说的名词不相同，一桩事情。明白这个道理就晓得，天地万物跟我们自己磁场波动息息相关，哪有说是没有关联的道理？所以古时候的教育，跟天地鬼神打交道是非常重视，比现在国际上的外交还要重要。帝王大臣，各地方的地方首长，年节祭祀鬼神，那是办外交，跟天地鬼神打交道。我们要把这个关系搞好，他们能够保佑这个地方国泰民安，减少灾害。有道理，不可以说它是迷信，现在人不明白这个道理，用迷信两个字一笔抹杀。种种灾难现前，不晓得灾难的起因，用科学的态度去找原因，只能找到事的因，更深理的因找不到。佛法里面讲得非常清楚。《楞严经》里面佛给我们说，水从哪里来的？贪心来的。贪爱是水，嗔恚是火，愚痴是风，不平是震动，地震，佛经上讲的。可是现在人说佛学是迷信，我们是迷信，他不迷信，那有什麽法子？如何能把佛教教育推广，让社会大众重新再认识它、再肯定它，认真努力来修学。在佛法理论上来讲，佛教育真正能够得到广泛的推行，大众都能接受，所有一切自然灾害决定不会发生。真正做到风调雨顺，五谷丰登，人民安乐，确实可以得到的。从事相上讲，真有这一些鬼神。这一些鬼神里面，也有诸佛如来、法身大士示现在其中。就是此地讲，应以主河神得度者，即现主河神身而为说法，这是诸佛菩萨现这一类身。清凉大师在表法里面告诉我们，他表的是“法河流注”，法是佛法，也就表示佛法的流传像水一样流遍大地，取这个意思。“润益群品”，使一切众生都能得到水的滋润，万物才能够生长，这是水的好处，水的利益。“又於生死瀑流，拯彼漂溺”，就是在洪水成灾的时候，这些主河神来救济这些灾民。主河神里头有这些意思在。我们可以把这个意思再推广，法包含世间法和出世间法，只要这个法能够利益大众，就应当广泛的流通，造福社会、造福人民，功德利益无量无边。非常可惜世间人被烦恼迷失了自性，只看到眼前的小利，疏忽了他应该得到的、他可能得到的无比殊胜的大利，这非常可惜。现在世间东西，他稍稍有一点成就，有一点发明，他要求专利。专利怎麽样？不通了，不通水就要泛滥、就成灾，水不能流就麻烦大了。他不知道大利益，只看到眼前的小利益。

　　即使在佛门里面，我们也曾经看到，看到印的这些佛书，真正是利益众…

《《大方广佛华严经》讲记(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…