..續本文上一頁斷煩惱是從念頭上斷，念頭沒有了，真的像永嘉大師所說的“分別亦非意”，這一句話意思很深，分別不是意。凡夫分別是意識，凡夫執著是第七識，末那識。他分別不是意，是什麽？他已經轉識成智，他分別是妙觀察智，他執著是平等性智，怎麽會一樣？在事相上他也分別、他也執著，骨子裏面完全不相同。凡夫有煩惱、有習氣，菩薩在分別執著裏面生無量智慧，他四智菩提。所以利他就是自利，自利跟利他是一不是二。菩薩永遠不休息的幫助一切衆生，幫助一切衆生就是常講的度衆生，顯示出無盡的智慧德能。他智慧德能起作用是自利，才知道利他才是真正的自利，自利一定是真實的利他。如果是自利不利別人，自己也得不到利益，這是一定的道理。這一位菩薩在這一段經文裏面殿後，這是講到大圓滿，離垢淨光是大圓滿。

　　這一段要落實到我們事相裏面，就現代人所講的農業專家，主稼神是農業專家。古時候是農業社會，在中國古代，社會大衆雖然沒有印度那種階級觀念，但是在中國也有品類之分，所謂是士、農、工、商。中國人行業排列的順序，士排在第一，士是讀書人，讀書明理，了解宇宙人生的真相，懂得這些道理。他可以做社會大衆的導師，一切衆生的顧問，所以把他擺在第一。第二就是農，中國古代正是以農立國，從事於農業，農業的産品能養活衆生。人在一生當中，實在講最重要的，我們每一天決定不能離開的，還是這些飲食的農産品。金銀珠寶有沒有沒有關系，不重要。你的金銀珠寶堆積如山，如果你叁天沒米下鍋，金銀珠寶不能吃，你還是要命，這要懂得。所以什麽是根本？農事是根本，所以中國把工商排在後面。如果一個國家、一個社會，人民都能夠豐衣足食，他的衣食沒有問題，社會決定是安定的。社會安定一定要靠教育、靠教學，世人明理，懂得道理，世人能夠守法；中國古代講守禮，禮比法還要好，禮裏面有情在其中，通情達理，在佛法講裏頭有慈悲，有愛心在裏面。所以中國古代國家辦政治，第一個項目就是教學，“建國君民，教學爲先”，這才能達到大圓滿。離垢淨光是大圓滿。

　　【如是等而爲上首，其數無量。】

　　這一句是總結。說明與會的這些主稼神，也是盡虛空、遍法界，從事於農業的這些人。

　　【莫不皆得大喜成就。】

　　歎德裏面，“大喜成就”四個字不能夠疏忽，一定要細心的去玩味。唯有人民衣食足，足是夠用，不必多，多了就增長貪心，就造作罪業。所以多了一定要懂得布施，要懂得舍，夠用就好了。不要以爲我舍了之後就沒有了，這是一個很大的錯誤觀念。佛法當中無論大小乘經典，無論是任何宗派經典，佛都給我們講清楚，你的財富從哪裏來的？從布施得來的。尤其果報，絲毫不爽。你施衣得衣，施食得食，布施什麽得什麽，不會缺。所以自己在物質受用上只要夠了，多馀的就要布施。愈施愈多，愈多愈施，永遠保持我自己夠用就好了，這是一個真正覺悟的人。積蓄不是個覺悟，迷人，他不懂；真正覺悟的人，他立刻就施舍。這樣的果報，就在我們眼前，不知道你們大家看到沒有。居士林底下一層天天施食，無論什麽人，不管你信不信佛，甚至於你侮辱佛、謗佛、破壞佛，你到這裏來吃飯，沒有人拒絕，都歡迎。這個地方是世界第一家，沒有人敢做。施食要開了之後，不就賠本，錢從哪裏來？每一天多少人到這裏來吃飯，一分錢不要付。李居士告訴我，我們施食一年叁百六十天，一天都不缺。往年是大年初一停一天，大家過年，現在大年初一也不停，也照樣布施。他說我們從來沒有買過米，從來沒有買過油，從來沒有買過菜，從哪裏來的？愈施愈多，多到自己沒有地方放，還要去送給那些孤兒院、老人院，到處去布施。愈施就愈多，這不是現成擺在此地的事實嗎？證明佛在經上講的沒錯。每一天到居士林來聽經，都要從底下經過，你有沒有覺悟？不提醒你，怕你疏忽了。提醒你，每一天從那裏經過，你都要覺悟；愈施愈多，這才是聰明，這才是真正有智慧。

　　我們把我們的財物放在什麽地方好？放在一切衆生那裏好，比銀行靠得住。銀行都會倒閉，衆生的福報是永遠不會倒閉；放在衆生那邊，就是放在自性裏面。所以覺悟的人肯布施，肯幹。有這樣的業因善果，怎麽會不歡喜？這個果報是真實的法味。法味，清涼大師在注解裏頭給我們提示，菩薩行的法味，六度萬行，自利利他。自利是成就自己的五分法身，利他是真正做到恒順衆生，隨喜功德，所以他裏頭有“大喜成就”。這一段，我們就介紹到此地。〔十九〕 主河神

　　第二段“主河神”∶

　　【複有無量主河神。】

　　在我們這經文裏面，底下有主海、主水、主河，這叁段經文都是講水神，水神我們中國習慣稱爲龍王。主海神就海龍王，主河神是江河的龍王，像中國長江、黃河，也是大的水神。另外主水，大小就不一定了。他所表的意思，我們也能夠想像得到。這些水到底有沒有龍王？決定是有。怎麽知道有？佛在經上給我們介紹得很多，佛沒有妄語。你想想看樹木花草都有神，山河大地哪裏沒有神？前面我們讀過主地神，《地藏經》裏面有堅牢地神，是閻浮提大地總地神。在中國五嶽，東嶽大帝，南嶽在衡山，這也是地神，也是山神。小的，城隍、土地，我們在新加坡看到有小小的祠堂：大伯公，都是主地神。所以江河確確實實有神。我們人要想在一生當中過得很幸福，跟鬼神的關系要處好，你要處得不好，就很麻煩。現在中國大陸的水災非常嚴重，好像跟這些水神關系沒搞好，確實是如此。我們肉眼看不到的天地神祇，確實是存在。

　　不但中國人相信，印度人相信，西洋人也相信，相信有鬼、相信有神，我們肉眼看不見。肉眼雖然看不見，他對我們確確實實有影響。什麽影響？如果從今天科學角度裏面來看，有波的影響。現在科學家承認波動，我們空間這個波非常非常複雜，所以我們人住在這個磁場裏頭不安，身心都不安。原因是什麽？這個磁場太複雜了。爲什麽大家走上念佛堂感觸不一樣？念佛堂的磁場很強大，它是平和的，所以你進入這個地區的時候，它的攝受力很大，你的感受立刻就不一樣，波動的影響。只要是物象都有波動，因爲所有的物質，現在科學家知道得很清楚，它的組成都是原子、電子，分析到最後叫基本粒子。這些粒子都是動的，只要它動，它就有波，所以萬物都有波動，跟我們的生活情緒息息相關，哪有不受影響的道理？波動裏頭影響更大的是起心動念，思想的波，心波，這個比物的波影響力還要大。鬼神他沒有色相，他有起心動念，他有念頭。那個念頭的波動之強，不亞於我們，甚至於比我們還要強大。從什麽地方可以見到？有許多同修晚上睡覺做惡夢，夢醒了之後一身冷汗；夢到鬼，夢到妖魔鬼怪，嚇得一身冷汗。就說明他的波比你強，你在他的磁場裏面受他的支配。還有同修夢到壓鬼，鬼種類很多、很複雜。這是自己很清楚、很明白，全身動彈不得。這什麽原因？他的波比你強大，你的磁場不如他，你完全被他控製。他不離開，你就動彈不得，心裏清清楚楚。學佛的人遇到這種情形，如果一下想起來念阿彌陀佛、念觀音菩薩；只要你念一聲，這鬼就走了，你就能夠恢複清醒。這就說明，他那個波很厲害、很強大，不如佛的波。我們這一聲佛號，跟佛的頻道接觸到，得到佛力的加持；頻道接通，他那個波動就比不上，所以他就退出，不退出也不障礙了。這是從科學家講，我們佛法裏面講光，在中國現在流行裏講氣，在練氣功講氣，外國人講磁場，科學家講波。一樁事情，說的名詞不相同，一樁事情。明白這個道理就曉得，天地萬物跟我們自己磁場波動息息相關，哪有說是沒有關聯的道理？所以古時候的教育，跟天地鬼神打交道是非常重視，比現在國際上的外交還要重要。帝王大臣，各地方的地方首長，年節祭祀鬼神，那是辦外交，跟天地鬼神打交道。我們要把這個關系搞好，他們能夠保佑這個地方國泰民安，減少災害。有道理，不可以說它是迷信，現在人不明白這個道理，用迷信兩個字一筆抹殺。種種災難現前，不曉得災難的起因，用科學的態度去找原因，只能找到事的因，更深理的因找不到。佛法裏面講得非常清楚。《楞嚴經》裏面佛給我們說，水從哪裏來的？貪心來的。貪愛是水，嗔恚是火，愚癡是風，不平是震動，地震，佛經上講的。可是現在人說佛學是迷信，我們是迷信，他不迷信，那有什麽法子？如何能把佛教教育推廣，讓社會大衆重新再認識它、再肯定它，認真努力來修學。在佛法理論上來講，佛教育真正能夠得到廣泛的推行，大衆都能接受，所有一切自然災害決定不會發生。真正做到風調雨順，五谷豐登，人民安樂，確實可以得到的。從事相上講，真有這一些鬼神。這一些鬼神裏面，也有諸佛如來、法身大士示現在其中。就是此地講，應以主河神得度者，即現主河神身而爲說法，這是諸佛菩薩現這一類身。清涼大師在表法裏面告訴我們，他表的是“法河流注”，法是佛法，也就表示佛法的流傳像水一樣流遍大地，取這個意思。“潤益群品”，使一切衆生都能得到水的滋潤，萬物才能夠生長，這是水的好處，水的利益。“又於生死瀑流，拯彼漂溺”，就是在洪水成災的時候，這些主河神來救濟這些災民。主河神裏頭有這些意思在。我們可以把這個意思再推廣，法包含世間法和出世間法，只要這個法能夠利益大衆，就應當廣泛的流通，造福社會、造福人民，功德利益無量無邊。非常可惜世間人被煩惱迷失了自性，只看到眼前的小利，疏忽了他應該得到的、他可能得到的無比殊勝的大利，這非常可惜。現在世間東西，他稍稍有一點成就，有一點發明，他要求專利。專利怎麽樣？不通了，不通水就要泛濫、就成災，水不能流就麻煩大了。他不知道大利益，只看到眼前的小利益。

　　即使在佛門裏面，我們也曾經看到，看到印的這些佛書，真正是利益衆…

《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…