..續本文上一頁導弟子們，都是希望大家真正開悟，明心見性，展開經卷都從自性裏面流出來，這是如來對我們弟子們的期望，我們不能夠辜負，一定要認真修學，如教修行。“吼音遍海”這是成就，無比殊勝、究竟圓滿的成就，真正是普度一切衆生。說得最淺近的就是念佛堂，念佛堂裏面是九法界衆生平等得度，等覺菩薩進入這個裏面也是一句阿彌陀佛，惡道衆生進入這個念佛堂也是一句阿彌陀佛，平等的法門，平等的得度，平等的成就，這是不可思議。所以古人說這個法門說作“五乘齊生報土”，齊是平等的意思，一起都生實報莊嚴土。五乘差別很大，菩薩、聲聞、緣覺、人、天這五乘，五乘一起都生實報莊嚴土，所以這個法門不可思議。下面這一句總結：

　　【如是等而爲上首，其數無量。】這一句不必解釋了，跟前面講法是一樣的，意思也一樣。說明主水神在法會裏面，數量也是無量無邊。歎德這一句話裏面的意思很豐富：

　　【常勤救護一切衆生，而爲利益。】

　　我們在今天讀這一句經文，我們的感觸比平時更多，因爲在現前可以說在這個世界上，許許多多的地區正遇到水災。主水神裏面就有救濟淹在水裏面這一些苦難衆生，拯溺這是救。現前社會上發起救災的運動，我們捐出自己辛苦賺得來的金錢，這是救濟。我給同修們說，我們在念佛堂裏面精勤專念阿彌陀佛，也是爲了救災。念佛能救得了災嗎？道理在前面都跟諸位說過，確確實實會起作用。你懂道理很好，不懂道理只要真誠、懇切也起作用。所以不明道理的，只要懇切，以真誠心就有行、就有感應；明白道理的人當然不疑惑了，斷除一切疑惑，你的心是清淨的，你念佛也會有感應。濟苦叫護，他們現在在危難當中，我們要去幫助他，這叫護。這是從現前水災方面，我們有這樣的感觸，而在佛法當中表法的意思就更深。

　　我們落在水裏面，什麽是水？貪愛是水。由此可知，現代這個社會芸芸衆生，被貪愛水淹沒的有多少人？恐怕比我們現在所看到，大水災裏面所淹的，不曉得要多多少倍。佛說法真正的意思是在此地，我們要如何救濟落在貪愛水中的人，這些人沈淪在愛河當中，怎樣去保護他？怎樣去幫助他？這是救護的意思。第二個意思是利益的意思，所以它裏面是有兩個意思在。第二個意思就是雨水能夠滋潤萬物，幫助萬物生長。我們世人常講風調雨順，需要雨水的時候就有雨水來得恰好，也不多，也不少，這是說的利益，都是在佛法當中。前面講的救濟，如何幫助一切衆生斷貪嗔癡。貪嗔癡在這經上分別講，這叁段講的都是水，水是貪，講得多，叁段∶河神、海神、水神，你看那個貪多嚴重!嗔只講一個，下面主火神是嗔，後面主風神是癡。貪講得特別多，這有道理的。實實在在一切衆生迷惑顛倒，貪心太重太重了。所以這部經文這一段合起來，就是怎樣幫助衆生息滅貪嗔癡，成就戒定慧。這是菩薩行門裏面，因爲這十類菩薩所代表的十行法門，前面我們讀過十住，這個地方是十行法門。行門裏頭最重要的綱領，怎樣息滅一切衆生的貪嗔癡，成就衆生的戒定慧，我們到總結的時候再跟諸位細說。

　　佛家常用慈雲法雨來做比喻，以慈悲心關懷一切衆生，愛護一切衆生，要用佛法來幫助他、覺悟他，才真正叫救護。今天上午有幾位佛友來看我，講到救濟災難，現在災難非常多，他自己也蒙受很大的災難。談到現在佛門在全世界，許多的法師、許多的道場都有展開慈濟的工作，爲什麽還救不了世間的災難？我給他介紹，我們今天的毛病出在哪裏？根本的原因出在教育。什麽教育？佛陀教育。佛教育，自從釋迦牟尼佛示現成道，在鹿野苑展開，將近叁千年中傳遍全世界，特別是在中國可以說是生根茁壯，開花結果，中國人得的利益無比的深厚。爲什麽會有今天這個災難？最近這兩百年中，大概頂多也就兩百年的樣子，佛教育變質了，變成宗教，與我們人生脫節。這一脫節，當然戒定慧沒有了，天天在衰減，現在衰減到連看都看不見，恐怕用顯微鏡都找不到，戒定慧沒有了。貪嗔癡天天增長，比須彌山還高。今天你說貪嗔癡慢，哪個不知道？太明顯了。你說戒定慧，真的，拿著顯微鏡都找不到。由於一切衆生貪嗔癡慢的增長，帶來的自然災害，貪心是水災，嗔恚是火災，愚癡是風災，傲慢就是地震。你說災難從哪裏來？佛家常講一切法從心想生，你心想貪嗔癡慢，一切法就變成水、火、風災、地震，就變成這個，想什麽就現什麽。如, 果我們想佛菩薩，我們的環境就變成非常之美化，就變成極樂世界，變成華藏世界。西方極樂世界大家都知道，香光莊嚴，爲什麽？心好，思想好，境隨心轉。諸位要記住，境隨心轉是真理，是事實的真相。外面環境隨心轉，我們最貼切的就是身體，身體也是境界，所以你的身體也隨心轉。你的心清淨，你的心平等，你的心慈悲、心真誠，它怎麽會生病？一天念二十四小時，一年念到頭，它也不會生病。爲什麽？它沒有生病的原因。如果你要一想，我念佛念叁十六個小時了，那麽久沒有睡覺，不得了，身體吃不消，馬上就生病。爲什麽？境隨心轉，你的念頭一想病，病立刻就來了，這話是真的，一點不假。我以前在臺中跟李老師學經教的時候，我一天吃一餐，因爲對早餐跟晚餐沒有念頭，他不餓，很正常。平常是我這一頓沒有吃，好餓，馬上就餓了。他怎麽餓的？想餓就餓了，他不想就不餓了。睡眠也是如此，想睡就要睡，他不想他就不會睡。佛在經上講，財、色、名、食、睡叫五蓋，這五種蓋覆了我們的自性，所以這五種叫煩惱，蓋覆了我們自性。這五樣東西是不正常的，可以舍掉。世間一般人講財、色、名還可以舍，吃怎麽能舍？吃舍了還能活嗎？吃跟睡不能舍。五蓋他舍叁條，兩條舍不掉，還是不行，還是屬於障礙，要曉得那兩條也能舍。真正舍掉的是色界天人，這是六道裏面我們講高級凡夫。初禅天以上，財色名食睡這五樣東西他都沒有了，他都不要了。所以色界天人，這是初禅以上的人，他沒有飲食，禅悅爲食，他也不睡覺。不但不睡覺，他眼睛睜開不會眨眼的，眼睛眨一下他還有煩惱，他功夫還不到家，他不會眨眼睛的。由此可知，欲界六層天以下，財色名食睡有，五欲有，不過是愈往上層去，他欲的念頭愈淡薄，愈往下面執著的心愈嚴重；愈往上去愈淡薄，到初禅就斷掉了。這是說明一切法從心想生。我們讀這段經文，連續讀這叁段∶河神、海神、水神，都是講貪愛。

　　〔二十二〕 主火神

　　【複有無數主火神。】

　　這一句說出數量、說出類別，團體的類別。如果用現代的話來說，主火神就是今天所講的能源專家學者，屬於這一類的，這一個行業裏面。在鬼神裏面，在中國也有主火神。我在抗戰期間念書的時候，學校就是一個火神的廟，貴州人叫它做赤帝公，赤帝公就是主火神，火神廟。我們還是把他落實在我們現前社會行業一類好說好懂。在佛法裏面，“火”是表智慧，智慧之火能燒煩惱之薪，成熟善品，破無明暗，有這個意思在。煩惱就是貪嗔癡，戒、定能伏煩惱，不能斷煩惱，唯有智慧能斷煩惱；斷煩惱是把煩惱轉變成智慧。這個地方也列十位上首。第一尊：

　　【所謂普光焰藏主火神。】

　　水、火都有兩種功能：一種是利益衆生，一種是損害衆生；水、火、風都是有這個功能。它過分就變成損害，很恰當的時候是利益。在這十位菩薩表法的德號當中，這兩種意思都有。“普光焰藏”這個名號裏面，火的氣息非常濃厚。“焰”就是火焰，“藏”是含藏的意思，這裏面含藏著有大火。像我們現在這些能源專家，能源的這些學者們，探測地下的能源，知道地底下地熱含藏量非常之大，火山的爆發就是它的能量含藏得太大了。如果含藏量不是太大就變成地熱，我們可以開采，得到它的好處利益，就是天然氣，能夠幫助我們日常所消耗的能源，這是藏的意思。“普光”就是表法的意思，我們自性，藏就是代表自性，自性裏面本來含藏無量的智慧光明。主火神象徵著智慧，他發光，無盡的智慧光明，真正是無所不知，無所不能，所以諸佛菩薩是世間第一等聰明人。

　　我們現在世間人開采地下的資源，特別是開采能源，這個地球含藏的量大家知道有限，會開采盡的，所以現在世界許多地方呼籲要節約能源。實在講使用能源最多的是美國，美國這一個國家幾乎使用全世界能源幾乎占二分之一。但是地球裏面蘊藏的能源是有限，我們自性裏面蘊藏的能源是無限的，永遠取之不盡，用之不竭。不但是取用不竭，而且這個現象是愈取愈多，愈用愈廣，這是真的。在哪個地方去用？特別是在講經說法。前面我們讀過無礙辯才，這裏頭最重要的樂說，四無礙末後的這一條，歡喜爲人演說，這一條很重要。當然歡喜爲人演說，總得要有人來問你，你才能說；人家不問，你就不好爲人說了，總得要有人問。在沒有人問的時候，如果自己有這個方便，可以找幾個自己同參道友，在大庭廣衆當中，故意這麽一問一答，那也行。都是屬於樂說，歡喜爲人演說。佛法最重視機會教育，經上講的隨類現身，隨機說法，不就是講的機會教育嗎？非常重視機會教育。我們要有熱心才能做到普，縱然我們現在事上沒有辦法做到普，心上做到了，真正有一個利益虛空法界一切衆生的心願，這個心願跟一切諸佛菩薩沒有兩樣，完全平等。事上不一樣，事上不一樣是我們有煩惱，智慧德能不能完全現前，他們煩惱斷盡了，所以得大自在。事上不一樣，我們的心願沒有兩樣。換句話說，事上我們的進展就相當快速，何況又得諸佛菩薩威神的協助，永離叁界六道，永離十法界，我們會變得很有信心。如果諸位對這些道理真正能夠通達明了，上上的信心，能肯定自己在這一生當中成就，上品的信心。要是依照這部經典來說，你對於《華嚴》能夠通達、能夠明了，對於《無量壽經》能夠通達明了，你很有信心。所以心願等同諸佛如來，心性裏面所含藏的智慧也跟諸佛如…

《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…