..续本文上一页导弟子们，都是希望大家真正开悟，明心见性，展开经卷都从自性里面流出来，这是如来对我们弟子们的期望，我们不能够辜负，一定要认真修学，如教修行。“吼音遍海”这是成就，无比殊胜、究竟圆满的成就，真正是普度一切众生。说得最浅近的就是念佛堂，念佛堂里面是九法界众生平等得度，等觉菩萨进入这个里面也是一句阿弥陀佛，恶道众生进入这个念佛堂也是一句阿弥陀佛，平等的法门，平等的得度，平等的成就，这是不可思议。所以古人说这个法门说作“五乘齐生报土”，齐是平等的意思，一起都生实报庄严土。五乘差别很大，菩萨、声闻、缘觉、人、天这五乘，五乘一起都生实报庄严土，所以这个法门不可思议。下面这一句总结：

　　【如是等而为上首，其数无量。】这一句不必解释了，跟前面讲法是一样的，意思也一样。说明主水神在法会里面，数量也是无量无边。叹德这一句话里面的意思很丰富：

　　【常勤救护一切众生，而为利益。】

　　我们在今天读这一句经文，我们的感触比平时更多，因为在现前可以说在这个世界上，许许多多的地区正遇到水灾。主水神里面就有救济淹在水里面这一些苦难众生，拯溺这是救。现前社会上发起救灾的运动，我们捐出自己辛苦赚得来的金钱，这是救济。我给同修们说，我们在念佛堂里面精勤专念阿弥陀佛，也是为了救灾。念佛能救得了灾吗？道理在前面都跟诸位说过，确确实实会起作用。你懂道理很好，不懂道理只要真诚、恳切也起作用。所以不明道理的，只要恳切，以真诚心就有行、就有感应；明白道理的人当然不疑惑了，断除一切疑惑，你的心是清净的，你念佛也会有感应。济苦叫护，他们现在在危难当中，我们要去帮助他，这叫护。这是从现前水灾方面，我们有这样的感触，而在佛法当中表法的意思就更深。

　　我们落在水里面，什麽是水？贪爱是水。由此可知，现代这个社会芸芸众生，被贪爱水淹没的有多少人？恐怕比我们现在所看到，大水灾里面所淹的，不晓得要多多少倍。佛说法真正的意思是在此地，我们要如何救济落在贪爱水中的人，这些人沉沦在爱河当中，怎样去保护他？怎样去帮助他？这是救护的意思。第二个意思是利益的意思，所以它里面是有两个意思在。第二个意思就是雨水能够滋润万物，帮助万物生长。我们世人常讲风调雨顺，需要雨水的时候就有雨水来得恰好，也不多，也不少，这是说的利益，都是在佛法当中。前面讲的救济，如何帮助一切众生断贪嗔痴。贪嗔痴在这经上分别讲，这三段讲的都是水，水是贪，讲得多，三段∶河神、海神、水神，你看那个贪多严重!嗔只讲一个，下面主火神是嗔，後面主风神是痴。贪讲得特别多，这有道理的。实实在在一切众生迷惑颠倒，贪心太重太重了。所以这部经文这一段合起来，就是怎样帮助众生息灭贪嗔痴，成就戒定慧。这是菩萨行门里面，因为这十类菩萨所代表的十行法门，前面我们读过十住，这个地方是十行法门。行门里头最重要的纲领，怎样息灭一切众生的贪嗔痴，成就众生的戒定慧，我们到总结的时候再跟诸位细说。

　　佛家常用慈云法雨来做比喻，以慈悲心关怀一切众生，爱护一切众生，要用佛法来帮助他、觉悟他，才真正叫救护。今天上午有几位佛友来看我，讲到救济灾难，现在灾难非常多，他自己也蒙受很大的灾难。谈到现在佛门在全世界，许多的法师、许多的道场都有展开慈济的工作，为什麽还救不了世间的灾难？我给他介绍，我们今天的毛病出在哪里？根本的原因出在教育。什麽教育？佛陀教育。佛教育，自从释迦牟尼佛示现成道，在鹿野苑展开，将近三千年中传遍全世界，特别是在中国可以说是生根茁壮，开花结果，中国人得的利益无比的深厚。为什麽会有今天这个灾难？最近这两百年中，大概顶多也就两百年的样子，佛教育变质了，变成宗教，与我们人生脱节。这一脱节，当然戒定慧没有了，天天在衰减，现在衰减到连看都看不见，恐怕用显微镜都找不到，戒定慧没有了。贪嗔痴天天增长，比须弥山还高。今天你说贪嗔痴慢，哪个不知道？太明显了。你说戒定慧，真的，拿着显微镜都找不到。由於一切众生贪嗔痴慢的增长，带来的自然灾害，贪心是水灾，嗔恚是火灾，愚痴是风灾，傲慢就是地震。你说灾难从哪里来？佛家常讲一切法从心想生，你心想贪嗔痴慢，一切法就变成水、火、风灾、地震，就变成这个，想什麽就现什麽。如, 果我们想佛菩萨，我们的环境就变成非常之美化，就变成极乐世界，变成华藏世界。西方极乐世界大家都知道，香光庄严，为什麽？心好，思想好，境随心转。诸位要记住，境随心转是真理，是事实的真相。外面环境随心转，我们最贴切的就是身体，身体也是境界，所以你的身体也随心转。你的心清净，你的心平等，你的心慈悲、心真诚，它怎麽会生病？一天念二十四小时，一年念到头，它也不会生病。为什麽？它没有生病的原因。如果你要一想，我念佛念三十六个小时了，那麽久没有睡觉，不得了，身体吃不消，马上就生病。为什麽？境随心转，你的念头一想病，病立刻就来了，这话是真的，一点不假。我以前在台中跟李老师学经教的时候，我一天吃一餐，因为对早餐跟晚餐没有念头，他不饿，很正常。平常是我这一顿没有吃，好饿，马上就饿了。他怎麽饿的？想饿就饿了，他不想就不饿了。睡眠也是如此，想睡就要睡，他不想他就不会睡。佛在经上讲，财、色、名、食、睡叫五盖，这五种盖覆了我们的自性，所以这五种叫烦恼，盖覆了我们自性。这五样东西是不正常的，可以舍掉。世间一般人讲财、色、名还可以舍，吃怎麽能舍？吃舍了还能活吗？吃跟睡不能舍。五盖他舍三条，两条舍不掉，还是不行，还是属於障碍，要晓得那两条也能舍。真正舍掉的是色界天人，这是六道里面我们讲高级凡夫。初禅天以上，财色名食睡这五样东西他都没有了，他都不要了。所以色界天人，这是初禅以上的人，他没有饮食，禅悦为食，他也不睡觉。不但不睡觉，他眼睛睁开不会眨眼的，眼睛眨一下他还有烦恼，他功夫还不到家，他不会眨眼睛的。由此可知，欲界六层天以下，财色名食睡有，五欲有，不过是愈往上层去，他欲的念头愈淡薄，愈往下面执着的心愈严重；愈往上去愈淡薄，到初禅就断掉了。这是说明一切法从心想生。我们读这段经文，连续读这三段∶河神、海神、水神，都是讲贪爱。

　　〔二十二〕 主火神

　　【复有无数主火神。】

　　这一句说出数量、说出类别，团体的类别。如果用现代的话来说，主火神就是今天所讲的能源专家学者，属於这一类的，这一个行业里面。在鬼神里面，在中国也有主火神。我在抗战期间念书的时候，学校就是一个火神的庙，贵州人叫它做赤帝公，赤帝公就是主火神，火神庙。我们还是把他落实在我们现前社会行业一类好说好懂。在佛法里面，“火”是表智慧，智慧之火能烧烦恼之薪，成熟善品，破无明暗，有这个意思在。烦恼就是贪嗔痴，戒、定能伏烦恼，不能断烦恼，唯有智慧能断烦恼；断烦恼是把烦恼转变成智慧。这个地方也列十位上首。第一尊：

　　【所谓普光焰藏主火神。】

　　水、火都有两种功能：一种是利益众生，一种是损害众生；水、火、风都是有这个功能。它过分就变成损害，很恰当的时候是利益。在这十位菩萨表法的德号当中，这两种意思都有。“普光焰藏”这个名号里面，火的气息非常浓厚。“焰”就是火焰，“藏”是含藏的意思，这里面含藏着有大火。像我们现在这些能源专家，能源的这些学者们，探测地下的能源，知道地底下地热含藏量非常之大，火山的爆发就是它的能量含藏得太大了。如果含藏量不是太大就变成地热，我们可以开采，得到它的好处利益，就是天然气，能够帮助我们日常所消耗的能源，这是藏的意思。“普光”就是表法的意思，我们自性，藏就是代表自性，自性里面本来含藏无量的智慧光明。主火神象徵着智慧，他发光，无尽的智慧光明，真正是无所不知，无所不能，所以诸佛菩萨是世间第一等聪明人。

　　我们现在世间人开采地下的资源，特别是开采能源，这个地球含藏的量大家知道有限，会开采尽的，所以现在世界许多地方呼吁要节约能源。实在讲使用能源最多的是美国，美国这一个国家几乎使用全世界能源几乎占二分之一。但是地球里面蕴藏的能源是有限，我们自性里面蕴藏的能源是无限的，永远取之不尽，用之不竭。不但是取用不竭，而且这个现象是愈取愈多，愈用愈广，这是真的。在哪个地方去用？特别是在讲经说法。前面我们读过无碍辩才，这里头最重要的乐说，四无碍末後的这一条，欢喜为人演说，这一条很重要。当然欢喜为人演说，总得要有人来问你，你才能说；人家不问，你就不好为人说了，总得要有人问。在没有人问的时候，如果自己有这个方便，可以找几个自己同参道友，在大庭广众当中，故意这麽一问一答，那也行。都是属於乐说，欢喜为人演说。佛法最重视机会教育，经上讲的随类现身，随机说法，不就是讲的机会教育吗？非常重视机会教育。我们要有热心才能做到普，纵然我们现在事上没有办法做到普，心上做到了，真正有一个利益虚空法界一切众生的心愿，这个心愿跟一切诸佛菩萨没有两样，完全平等。事上不一样，事上不一样是我们有烦恼，智慧德能不能完全现前，他们烦恼断尽了，所以得大自在。事上不一样，我们的心愿没有两样。换句话说，事上我们的进展就相当快速，何况又得诸佛菩萨威神的协助，永离三界六道，永离十法界，我们会变得很有信心。如果诸位对这些道理真正能够通达明了，上上的信心，能肯定自己在这一生当中成就，上品的信心。要是依照这部经典来说，你对於《华严》能够通达、能够明了，对於《无量寿经》能够通达明了，你很有信心。所以心愿等同诸佛如来，心性里面所含藏的智慧也跟诸佛如…

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