..續本文上一頁、執著打掉。妄想、分別、執著沒有了，你的清淨心現前，自性本具般若智慧現前了。然後你讀經、你修學，甚至於你生活，處事待人接物都有智慧了。就跟惠能大師所謂的“常生智慧”，否則的話，我們一天到晚就“常生煩惱”，所以這個道理要懂。末後這一尊：

　　【雷音電光主火神。】

　　“雷音”是比喻說法，這是淺而言之。如果深說，所有一切音聲無一不是雷音，這是我們現在達不到這個境界。像《楞嚴經》裏面觀世音菩薩，“反聞聞自性，性成無上道”，他那個聞，耳根對聲塵就不一定是說法了；所有一切音聲都是說法，所有一切色相也是說法。這在平常講席裏頭，這種說法很不好懂，華嚴會上講這些話大家多少能體會到一點。《華嚴經》毗盧遮那佛說法，塵說刹說、無間說，六塵統統都說法，這才是“雷音電光”。電光也說法，電光跟我們說什麽法？給我們說“一切法不可得”，《金剛經》上說“如露亦如電”，給我們講事實真相不可得；不但不可得而且是無所有，給我們說這些話。所以會的人，我們六根接觸外面六塵境界，沒有一樣不開悟，能幫助你開悟的統統是佛法，所以說哪一法不是佛法？問你會不會？禅宗祖師常常勘驗學人，問你會麽？你會不會？會了是頭頭是道，左右逢源，哪一法不是佛法？不會，《大方廣佛華嚴經》也不是佛法，參禅、念佛都不是佛法。爲什麽？你在裏面生分別、生執著、生煩惱，那怎麽叫佛法？佛法是清涼自在法，你在這個法裏頭得不到清涼、得不到自在。所以會的人沒有一法不是佛法，不會的人看到阿彌陀佛、毗盧遮那現在他面前也不是佛法，就這麽個道理。這“雷音電光”所表的意思。

　　【如是等而爲上首，不可稱數。】

　　這個是總結，這一個團體人數也是不可思議。末後歎德，歎德裏面的義趣很深很廣。

　　【皆能示現種種光明，令諸衆生熱惱除滅。】

　　這一句是贊歎主火神的德行。德中有兩個意思，一個是能夠利益衆生，水與火都可以利益衆生；一種是損害衆生。在經文裏面所說的全是屬於利益衆生的，對於損害衆生的就沒有說，表法裏面也是這個意思。“皆能示現”，我們看到這兩個字，就知道他們不僅是法身大士，實實在在說都是諸佛如來倒駕慈航來示現的。“種種光明”就是種種智慧、種種權巧方便，才能夠利益一切衆生。一切衆生種類非常複雜，念頭無量無邊，他們的身口造作也是無量無邊。如果沒有種種智慧，不但不能夠幫助衆生斷惡修善，往往還成就衆生造罪業，那就錯了，就好比水火損害衆生的意思。這個用意很微妙，我們要細心去體會，就是在日常生活當中處事待人接物，我們常講對人、對事、對物要有真實智慧，才能夠令衆生得利益。否則的話就損害衆生，讓他不知不覺當中造作許許多多的罪業，特別是在佛門裏面。

　　佛門裏面最常見的盜叁寶物，這個罪過很重，《地藏經》上講得很清楚、很明白。佛菩薩告訴我們，你破戒墮阿鼻地獄，佛菩薩都有能力來救你；盜叁寶物，佛菩薩沒有能力救你；可是盜叁寶物是太容易犯。剛才李居士告訴我，跟我們大家說寺廟常住情形，有很多人不明因果，利用種種機會做偷盜的行爲。李居士也能示現種種光明，把這些作奸犯科的人他都能抓到，我們一般凡夫粗心大意看不出來。盜叁寶物裏面包括侵損常住，侵是侵犯，損是損耗，這是尤其容易犯的，不知不覺會犯。所以嚴持戒律這樁事情很不容易做好，真正做好、做圓滿談何容易，要很明道理，深信因果，他才能夠做得到。我們舉個小例子說，過去李炳南老居士在世的時候，他在機關服務，他是公務員，機關裏面公事上用的信紙、信封很多。那個信紙、信封是給你辦公的，可是許多人把它拿來寫私人的信件，或者是自己有一些必須要的東西，用這些信封來包裝，把它當作紙袋子來用，這很平常。這算不算盜叁寶物？算，就是盜叁寶物。所以他每一次去領信紙、信封，當然他是一個佛教徒，不會領得很多，決定不會浪費，浪費都有罪過。他領了一定要向他的長官報告一下，我今天領信紙、信封，有一些我要寫私人信件；長官嫌他羅嗦，每一次領都要講一句，嫌他羅嗦。他說，我不能不羅嗦，你不答應，我就犯了偷盜戒。這是普通機關，侵損偷盜罪還小，輕！沒有叁寶常住物來得重。可是今天幾個人明白這個道理？所以對於常住物一般講不愛惜。對自己來講，淺而言之折福，你的福報就這麽樣報掉了；深遠的觀察，將來一定墮惡道，你修得再好，你也抵不過這個罪業。經典裏面佛菩薩苦口婆心的教導我們，我們看了、讀了，耳邊風，沒在意。常住物是十方供養的，四衆布施的，來得容易，所以愛惜的心很難生起來。在近代，我也曾經跟諸位報告過，我過去有一個老師，周邦道先生。晚年學佛，在臺灣，他那個時候做考選部政務次長，就是相當第一副部長。公家配給他有汽車、有司機，家裏面給他裝電話，他的兒子、媳婦、孫子跟他住在一起。他自己如果不是公事，他不坐公家的轎車，公家給他車他不坐，他去坐巴士，從臺灣來的同修都知道，他乘公共汽車，辦公家的事情才用公家的車子。電話，不是公事決定不用公家的電話，外面朋友打給他可以，他不可以打給別人。爲什麽？浪費國家的財力。這樣的公務人員，我們在這個世界裏頭，大概找不到第二個。生活非常節儉，收入養活一些窮困的親戚朋友，他一生幹這個事情。今天上午臺中蓮社有兩個同修來看我，給我談到周先生的女婿，在他周年紀念的時候夢見老先生，老先生告訴他，他現在在西方極樂世界，看看娑婆世界這些人苦不堪言，勸他念佛求生淨土。他女婿也沒有皈依，對佛教相當的陌生，經過幾次夢到之後參加追悼，誠心誠意的跟著大衆念佛，現在逐漸進入狀況。所以真正明了因果的人少之又少，我們看看出家人造這些罪業，實在講不忍心看，也不忍心說，果報各自去承擔。

　　我過去在臺北也常常勸勉大家，現在大衆最常犯的，就是用常住的電話聊天，一聊半個小時、一個小時，太過分了，哪有那麽多廢話說？如果是國際電話，那就更可怕，這都是屬於偷盜，都是屬於侵損常住。所以我勸大家盡可能利用傳真，傳真比電話好，你有很多事情，你就是寫上五張紙、六張紙，傳真的時間不過兩、叁分鍾，它的計算費用傳真跟打電話完全相同。電話裏面辦事有的時候說不清楚，對方還産生誤會，傳真有文字，不會産生誤會，盡可能利用傳真，不用電話。你能夠替常住節省一分你修福，你浪費一分你造罪，諸如這一類的事情就太多太多了，不勝枚舉。總要自己提高警覺，知道修福、知道惜福、知道積功累德，經上講自己修分分自己得。

　　前面一句“示現種種光明”，就是示現種種善巧方便，目的是末後這一句，“令諸衆生熱惱除滅”。熱惱就是煩惱，心煩全身都發熱。這一句就是講惑業苦，智慧光明可以斷惑，惑是迷惑，智慧能斷惑，方便能斷貪嗔，這是兩種利益都具足，都在日常生活當中，點點滴滴一定要有高度的警覺。學佛，不僅是出家人，在家人都懂得修福、惜福。李木源居士告訴我，他日常生活當中，一個月他用多少錢？比小學生用的還少，他一個月只用十二塊錢。我們出家人要用的超過他，就不叫出家人了。我過去在臺中，跟李炳南老居士學佛的期間，那是十年那麽長的時間，李老師規定，一個月包括我自己吃飯、生活所有的費用，他說你決定不能夠超過一百五十塊錢，那是臺灣錢。那個時候臺灣錢跟新加坡錢比較，在那個當時大概是一比十二，就是新加坡的一塊是臺灣的十二塊。他給我限製不可以超過一百五十塊錢，他說如果你超過一百五十塊錢，你就不是出家人。我們過最低的生活水平，決定不敢浪費。自己過去生中沒修福，沒有福報，這一生如果再不懂得惜福修福，福從哪裏來？現在大家看到我有這麽一點福報，學了佛以後才懂得這個道理修的。我在日常生活當中，能夠省的決定節省，決定不會浪費。講經的時間久了，認識人多了，當然供養也就多了，我把這些供養拿去印經書。我在早年的時候，這些供養做叁樁作用，大概百分之九十用在印送經書，另外有百分之十，一部分放生，一部分布施醫藥，我只做這麽叁樁事情。經書印得很多，跟大家結的緣很廣，法緣殊勝是這麽來的。早年，大概是在二、叁十年前，我第一次印《華嚴經》，那個時候一套成本是臺灣錢二十四塊，我印的是小本的，六十四開的小本，袖珍型的，平裝十二冊，一冊兩塊錢。我在平常用錢的時候，我用兩塊錢我都會想一想，這兩塊錢如果能省下來就多印一本書，所以怎麽敢浪費？希望我們的法寶普遍的流通。現在除了經書之外，我們做的有錄音帶、有錄像帶、有 CD 、許許多多東西都在流通。最近發展的網路，都用在弘法利生上。把自己的生活約束到最低的水平，我們這個日子過成習慣，就過得很舒服。我們看到別人在享福，我在種福，我現在不要享，我要種福。福報什麽時候享？古大德教導我們，也不是來生享，這一生臨命終時候享，那是真的福報。臨命終享什麽福？沒有病苦，預知時至，自在往生，臨命終時享這個福，不要害病，才是真正的福報。只要有福的人，縱然一生當中沒有接觸過佛法，只要臨命終時候有福報；這個福報就是神志清楚，沒有病苦；如果遇到善知識勸他念佛往生，他就是一念、十念就決定得生。這是阿彌陀佛四十八願第十八願說的，決定得生，只要他肯念，只要他肯願意去就行。所以一個人能不能往生極樂世界，就是他最後那一念。有人念一生的佛，到最後那個念貪圖世緣，反而不能往生，這種人很多。或者是臨終病苦昏迷不醒，別人幫他助念，他都聽不見，這不能往生。還有一類業障很重的人，一生念佛，臨命終時聽到念佛就討厭、就排斥不能接受，當然不能往生。凡是不能往生，決定隨業流轉，這我們要曉得。所以道理不明、方法不清楚，這一生得度的機緣很不容易抓住，一…

《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…