..續本文上一頁不空、相續不空，我們起心動念要向善，斷惡修善，對自己決定有利益。別人怎麽作法，我們沒有權力幹涉，也不必去幹涉，幹涉你不是自找苦吃嗎？人家未必接受你，不接受還給你作冤家，那又何苦？佛教給弟子們，最要緊不與一切衆生結冤仇，佛這一句話講得好。過去世的冤仇，宜解不宜結。人家加諸於我們，我們曉得，這是報複。過去我對他不好，現在他對我不好，我就認了，要把它當作我命裏頭應該要受這個報，不怨天不尤人。對加害我們的人、陷害我們的人，何況是侮辱，我們只有感恩，決定沒有一念惡意去報複，結就解開，沒事了；下一生、下一世再遇到，好朋友了。否則的話，要有一念怨恨之心，冤冤相報，沒完沒了，這個是愚癡到了極處。人生苦短，哪一個人在世間不死？年老死，年輕人死的很多。你每天看到報紙，展開訃文，年輕人多少？黃泉路上無老少，生命不值得留戀，生命並不是很可貴。可貴的是智慧，可貴的是法身慧命，這個要知道。一切諸佛所在國土，諸佛是隨類化身。前面我們講過，佛沒有身，菩薩也沒有身，而是隨類現身。《楞嚴經》上講得很好，“隨衆生心，應所知量”，這就是佛身。《普門品》裏面講，“應以什麽身得度，就現什麽身”，這是佛身。如果你再冷靜一點、你再精細一點，你就會體會到我們現在也沒有身，諸佛菩薩現身是應衆生之感，衆生有感，佛就有應。身怎麽來的？感應變現出來。我們現在這個身，給諸位講，也是感應變現出來。不過佛菩薩的身是衆生有感，我們現在這個身不是衆生有感，是自己業力之感，我們造作的善惡業。你善的業力現前就現善境界，叁善道；惡的習氣，惡的念頭現前，你就現叁惡道，所以我們這個身也是感應之身。要知道這身是假的，不是真的，不必執著，一場空，夢幻泡影。你要把這個身當作真的，你錯了，那個知見叫邪思，邪知邪見。身尚且是假的，不是真的，《般若經》上所講“無所有，不可得”，何況身外之物？既然這麽說，我們活在這個世間幹什麽？佛教給我們，積功累德。聰明人利用這個假身，利用這個假境界，依假修真。真是什麽？積功累德是真的，只有功德是真的，福德都是假的，這個我們要曉得。所以這一句就是如佛隨類化身，我們總結就這一句。佛化身，十法界都化身，阿鼻地獄也化身，地藏菩薩就是一個很好的榜樣，“我不入地獄，誰入地獄”。誰是地藏菩薩？凡是跟地獄衆生相感應，到地獄去度衆生，統統叫地藏菩薩，所以地藏菩薩不是一個人，好多好多地藏菩薩。你跟地藏菩薩同心同願、同德同行，你就是地藏菩薩。你跟觀音菩薩同心同願、同德同行，你就是觀世音菩薩。剛才我在二樓會客室，有一位同修來問我。他說，聽說乾隆皇帝是觀世音菩薩化身來，爲什麽還要興文字獄，造這個罪業？他問得很好。乾隆皇帝是觀世音菩薩化身，他是哪一個觀世音菩薩？觀世音菩薩有初發心的觀音菩薩，一直到等覺觀音菩薩，哪一種觀音菩薩才不做錯事？法身大士的觀音菩薩不做錯事了。那是誰？圓教初住。由此可知，十信位的觀音菩薩還會做錯事。我們就曉得，如果乾隆真是觀音菩薩化身來，十信位的，決不是初住位的。十信位沒有見性，依舊還有妄想、分別、執著，所以他還會辦錯事；不過在他一生當中，他辦的錯事不多，辦的好事很多，好事超過他的惡事。可是我們要曉得，出不了叁界，不能脫離輪回。不能脫離輪回的觀世音菩薩，那是哪幾種？如果從小乘算，叁果以下，是這個位子。如果在《華嚴經》上來講，初信位到六信位這個階段、這個等級的菩薩來應化，不是深位的菩薩。深位的菩薩，那個情形完全就不一樣。我們在經上看到，像《地藏經》上講，兩個小國王以十善業道治理國家，那個地位比乾隆高太多。乾隆在曆代帝王當中，確實是很了不起的一個人。【已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦。】這是講供佛，積功累德，集福。諸位要知道，福報可以變成功德，都在心。怎樣把修福變成功德？不著相就變成功德。《般若經》上講“叁輪體空”，你修積一切善法都是功德；如果著相，功德都變成福德。中國人特別尊重《金剛經》，特別歡喜《金剛經》，不是沒有道理。《金剛經》確確實實是《般若》的核心，真實智慧。如何把所有一切點點滴滴的小福報，轉變成無量無邊的功德？《金剛經》上四句話你要是能常常記住，依教奉行，就成功了。哪四句？“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，真正能離四相，芝麻粒的小善事，都是稱性的功德，稱性就無量無邊。這個地方經文上說，“已曾供養”，這句話好，我們看到是無限的歡喜。你們歡不歡喜？我看到你們歡喜心沒生起來。爲什麽？你不知道。我們這一生沒有供養諸佛，過去生中供養過。已曾供養，過去供養的，現在都可以拿來用。我們在《無量壽經》上看到，阿阇王子跟五百大長者，他們在聽經，聽佛講《無量壽經》，他非常歡喜，也以金花供佛。佛給他們說，這一幫人，那個小團體五百個人，小團體。佛講他們過去生中，曾經供養四百億佛，這就是已曾供養一切諸佛。我們過去有沒有供養四百億佛？給諸位說，大概都有這個數字。爲什麽？如果你沒有這樣深厚的善根福德因緣，你今天遇不到這個法會，你今天在這個地方聽這個經，不會生歡喜心。你能夠有這個緣，能夠聽經生歡喜心，證明你過去生中曾經供養四百億佛。供養這麽多佛，要拿來往生西方極樂世界善根還不夠。他們那些人，只發了個願，希望將來我作佛也跟阿彌陀佛一樣，求生淨土這個念頭沒生起來。所以我們才真正明白，《彌陀經》上講“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。那就說明，過去生中曾經供養四百億佛的善根還少、還不夠，往生西方淨土這個念頭生不起來。由此可知，今天我們這邊的念佛堂，每天都差不多有叁百人念佛。有很多同修著急，找李居士，人將來愈來愈多沒地方念，怎麽辦？李居士告訴他，五樓可以念，叁樓可以念，舊大殿那邊可以念，所以居士林有四個念佛堂，不怕人多。人再要多了，李居士講，我們把附近的房子統統買下來。先有彌陀村，然後變成彌陀區，最後變成彌陀市。好!能不能做到？能。怎麽知道能做得到？阿彌陀佛願力不可思議，怕的是你沒有堅定的意念，你沒有這分真誠，你有真誠，就有感應。這個道場感應，我相信每一個同修都能夠感覺得出來。今天臺灣團回去了，他們念了七天，無比的歡喜。寬道法師今天也回去了，我到機場送他們大家。他們在機場告訴我，不再請我回臺灣了，本來一定都是要找我回臺灣，現在看到這個樣子，應當在新加坡，他們自己說的。新加坡的緣具足。我告訴他，你們在這個地方念了七天佛，生大歡喜，一生當中沒有這種感受過。我說：爲什麽你曉不曉得？他們不知道。我們念佛堂有佛在念佛，有菩薩在念佛，有龍天善神在念佛，無形的比有形的多，所以磁場不一樣，我們一般人講氣氛不相同。這是世間唯一，諸佛護念的正法道場，怎麽會一樣？我鼓勵他們常常組團來念佛，一年當中能念一個月，那就了不起。十二個月當中，能到這兒來念一個月，無量功德。每年都來念一個月，一生當中都不欠缺，都不缺課，也是淨念相繼，所以淨念相繼這個說法的意思很廣。看你有沒有時間？沒有時間，工作太忙了。我們在美國見到，他確實沒有時間念佛，他用什麽辦法？假期，星期天，一個星期念一天佛，一年到頭每個星期都念，從來不間斷，也叫淨念相繼。他到時候，他就念了。還有同修一個月念一次，也念得很認真，念叁天叁夜；每一個月找一個假期，念叁天叁夜。平常不念佛，沒有時間，也沒有時間看經，忙著他的工作。每一個月抽叁天的時間，把一切放下念叁天佛，月月不缺，也叫淨念相繼。佛法實在是廣大，通情達理，合情、合理、合法，不勉強人。這個都是把福德變成功德。我們無量劫中供佛修善這些福德，我們現在不但可以把現前的福德轉變成功德，把過去生中生生世世的善行，都可以把它變成功德，問題是你會不會變？你要會變，積功累德在這一生當中，不但是念佛往生，跟諸位說，上上品往生，這是真做得到，不是假做到。上上品往生，我們凡夫可能，善導大師講的。他老人家在《觀經四帖疏》裏面所說，“叁輩九品總在遇緣不同”，我們今天遇的緣太殊勝了。誰在一生當中能遇到這個法緣，把無量劫的福德轉變成功德，誰知道這個訊息？誰知道這個道理？誰知道這個方法？我們今天遇到的時候，緣太殊勝了。法緣殊勝、人緣殊勝，這麽多好的同參道友，諸上善人聚會一處。處所殊勝，佛菩薩建立的，不是人力，佛菩薩建立的道場。境界殊勝。每一個人到這個地方聽經、念佛，法喜充滿。這個道理，現在人講資訊，這個資訊得來不容易。十方是無邊，叁世是無際，這兩句話是盡虛空遍法界。過去生中，這一切諸佛我們都供養過，我們曾經遇到過。爲什麽今天還落得這個模樣？著相修福；我相，人相，衆生相，壽者相。我相是什麽？執著這個身是我，自私自利，滿足自己的欲 、滿足自己的私心，壞了。人相，跟我相對的，相對立的，這人相。衆生相是一切萬事萬物，執著萬事萬物這些境界相以爲是真有。壽者相是執著時間，有過去、現在、未來。完全變成凡夫知見，完全變成輪回知見。所以佛教給我們，你把它翻過來就超越輪回，超越叁界、超越十法界了。無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，凡夫成佛，凡夫作究竟圓滿佛，一念之間。這種說法，佛門裏叫頓教，圓頓大教就是這種說法。給諸位說，真的不是假的，問題就是你能不能轉過來。我們再問爲什麽轉不過來？你知道的不徹底、不究竟，所以你轉不過來。知與行是大問題，我在初學佛的時候親近章嘉大師，就跟他老人家討論過這個問題。一般人的概念當中，知容易，行太難了。知易行難，所謂是看破容易，放下太難了。這話真的嗎？錯了，錯得太離…
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