..續本文上一頁怪，神衆裏面全是女身。女身表慈悲、表覆育，表這個意思。男身現的是金剛神，多半現的是將軍神，非常的威武。這一位威武裏面有喜悅，令人接觸自自然然就生敬畏之心，又喜歡他、又怕他。第七位金剛神：【大樹雷音執金剛神。】這一位金剛神的德號意義非常深廣。“樹”是建樹、樹立，是這個意思。大樹，他建立的這個事業不是小事業，是大事業；大事業必定是能夠大化衆生，我們要明白這個道理。什麽是世間第一等的大事業？以佛法救度一切衆生，這是世出世間第一等大事業。不僅僅是救我們現在這地球上人類，一個如理如法道場的建立，它的影響決定是盡虛空、遍法界，所以它得到諸佛的贊歎、諸佛的護念，龍天善神的擁護，都不是偶然的。影響爲什麽這樣深廣？因爲它是典範，模範道場。這個建樹叫大樹，偉大的建樹。今天我們是非常希有難得，有這樣的殊勝因緣遇到了，這緣分要是說“百千萬劫難遭遇”，這話絲毫不過分。今天這個道場建樹的有道風、有學風，希望同修們認真努力，感應殊勝，成就不可思議。不可以偷懶、不可以懈怠，要知道機緣太難得了，你一生當中，你幾次遇到這樣殊勝的因緣？今天既然遇到，就緊緊抓住，決定不放手。在這個道場冶煉身心，超凡入聖，把我們的煩惱習氣，就像煉鋼一樣，渣滓統統把它煉掉，煉成純鋼。所以這個道場就是典範的道場。我跟大家講，這個道場裏面修行念佛，跟其他道場不一樣，完全不相同。諸位發心今天念二十四小時，好事情。我聽說你們是一個月念一次，太少了，這就有一點說懈怠偷懶，就有這個意思了。爲什麽不把勇氣鼓起來、振奮起來？你只要一振奮，立刻就得叁寶加持。你說一個星期念一天二十四小時，恐怕我們的身體受不了，是不是真的受不了？真的受不了。爲什麽？一切法從心想生，你心裏頭已經覺得受不了，你當然受不了，我很清楚。如果你要講我天天念都若無其事，你有這個信心，我就點頭，你決定做得到。每一天二十四小時念，你都一定可以做得很圓滿，你有信心。你身體是隨你心念在轉變，你能夠發心去念佛，天天二十四小時不斷，你念上叁個月，你的身體跟金剛神沒有兩樣，這不是假的。何況我們念佛堂不是般舟叁昧，般舟叁昧難，決定不能勉強大家。般舟叁昧叫佛立叁昧，一個期限是九十天，九十天不可以睡覺，不可以坐下來，只可以經行，就是繞佛；可以站在那裏念，繞佛，不可以坐下來，那個是不容易的、是很難的。我們今天不是這個要求，我們今天遵從谛閑老和尚的教誨，念累了休息，休息好了趕緊接著念，那有什麽壓力？念佛堂旁邊就有休息的地方。將來正規做下來，念佛堂做統鋪，不必一張一張床，做統鋪。統鋪可以做上下兩層，年輕的上面休息，年歲大的下面休息。休息的時間愈短愈好，不要一躺在那裏呼呼大睡，那就不好了。所以在念佛堂念佛，不脫衣服、不脫海青。鋪位上盡量用軟的墊子，讓你休息得很舒服，這是短時間。驚醒過來，趕緊到念佛堂去念佛，這是不難做到。而且得佛菩薩加持，護法神護佑，沒什麽困難。這個道場是名副其實大樹雷音，雷音就是念佛的聲音。這一句佛號震動了虛空法界，這一句佛號把十方叁世一切諸佛都念來了。藕益大師告訴我們，諸佛成佛都是念佛而成佛的，這個話講得很有道理。你不念佛你怎麽能成佛？符合一切法從心想生這個原理。“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，見佛就是成佛。我們念菩薩就成菩薩，念聲聞就成聲聞，念緣覺就成緣覺，念什麽就現什麽，這是一定的道理。所以大樹雷音就是念佛堂，當然講堂也包含在其內，都是大樹雷音。說法的音聲把它比作雷，雷有驚醒一切衆生的意思。一切衆生迷惑顛倒，聽聞大法、聽聞佛號，他就醒悟過來、驚醒過來了，稱之爲雷音。特別是在我們現前這個時代，現前是災患太多太多，怎麽樣救自己？怎麽樣挽救社會，利益一切衆生？這個道場的建樹就完成我們這一個願望，滿足我們的欲求，我們要有真實的智慧，你才能辨別、你才能認識。所以真正修行人要斷惡修善、要積功累德，到哪裏去？念佛堂，念佛堂確確實實是幫助你斷惡修善。進入念佛堂之後，你不會起惡念，你眼睛所看的是佛像：阿彌陀佛，你耳朵所聽的是佛號，把你心裏面的妄想、執著、雜念都伏住了，這就是諸惡莫作；佛像是一切相裏面最好的相，名號是一切音聲裏面最圓滿的音，你見相聞聲，就是衆善奉行；這不是斷惡修善嗎？念念相續就積功累德，你到念佛堂來念兩個小時，你兩個小時在積功累德；你念一天，一天在積功累德，你要知道這種利益，你不會離開念佛堂。我抓住這個機會，認真的在這裏積功累德，將這個功德回向法界、回向衆生、回向淨土，將來往生必定是上上品往生。我深深相信，你往生是預知時至，你將來站著往生、坐著往生，自在!你的業障統統在這裏消盡了，你在別的地方難，這個地方容易。這是大樹雷音。第八尊：【師子王光明執金剛神。】“師子王”是比喻，“光明”是般若智慧。有慧一定有福，真正有福，那個人一定也有慧。諺語裏頭常說“福至心靈”，這是講有福的人，真正有大福德的人，他那個心很靈，這是他有智慧，所以福跟智往往是連在一起的。如果說他的福報很大，他沒有智慧，那個福報不是真實的。不是真實的，叫什麽福？他真的是有福，佛法叫它癡福，愚癡。福是有，愚癡的福報，他不是智慧的福報。愚癡的福報很快就享盡了，享盡之後他就沒福了。癡福之人也做許多好事，那些好事都是有漏的福報，而且福報都不是圓滿的。爲什麽不是圓滿的？雜著有漏心去修，將來享福的時候，也有許多不如意的事情連帶著一起受用。中國人常講“你好福氣”，有福有氣，這話說得都很有學問、很有哲學，這就是你的福裏面不是圓滿的。圓滿的，我們這個福就不叫福氣，叫福德，福德跟福氣不相同。我們現在看到許多有福報的人，真的他很有福氣，福德很少見到，很少見到有福德的人，有福氣的人我們看到很多，常常看到。一字之差，因果關系很大，我們一定要懂得。這一位師子王光明。“師子”是比喻百獸之王，在佛經裏面常常用獅子比喻佛陀，佛說法有如獅子吼。這個地方也有這個意思，但是不一定是指佛，也就是一切團體裏面，無論是大的團體，大的團體像一個國家，小的團體像一個公司行號，乃至於一個家庭，團體裏面的領導人，都可以用師子王來比喻。這個人智慧深、福報大，福跟智都非常顯著，就像獅子王在衆獸之中，顯示出無畏的姿態，取這個意思。我們要學習著重修福修慧，唯有修福修慧不能有滿足的心。佛常教我們知足常樂，對於我們物質生活、精神生活種種享受要知足，特別是在物質受用上，知足就常樂。我們修福求慧，不可以知足。圓滿的智慧福德，一定要曉得奉獻給一切衆生，讓一切衆生享受你的智慧跟福德，這就對了。第九尊金剛神：【密焰勝目執金剛神。】這位金剛神的德號。“焰”是火焰，跟光的意思相通，都是表智慧，特別是表般若智慧。“密”是講深密。他的智慧太深太廣，不但我們凡夫沒有辦法測度，即使二乘權教菩薩，對他深廣的智慧福德也無法測度，測是猜測度量。在經裏面一般稱不可思議，這是密的意思。“目”是眼睛，菩薩以慈眼視一切衆生，以清淨心、平等心、慈悲心看一切衆生，這種眼就叫慈眼，這地方叫“勝目”；勝是殊勝，在一切眼目當中最爲殊勝，在佛法裏面也稱爲吉祥目，或者吉祥眼。這個意思就非常明顯，我們在日常生活當中，對一切人、一切事、一切物，應當要學菩薩，以慈悲之眼、以密嚴之心；嚴是莊嚴，深密莊嚴之心，慈悲之眼，面對廣大的群衆，這叫學佛、這叫修行。過去我們面對著一切人事物，總是有分別、總是有執著、總是有好惡，有喜歡的、有討厭的，這是錯誤；這種心是輪回心，這種心是妄心、凡夫心。面對著一切人事物起心動念，那就是造輪回業，這是錯誤的，修行就要把它修正過來。怎麽個修正法？學這一位金剛神，學他的密焰，學他的勝目，密焰是真實的智慧，勝目是真實的慈悲，決定沒有自私自利。諸位如果要發心建道場，你要看有沒有必要，機緣有沒有成熟。如果沒有這個必要，緣並不成熟，勉強去做，那就造業。爲什麽不修隨喜功德？不贊歎人家已經成就的道場？何必要自己多事，何必給自己找麻煩，給自己過不去？這不是有智慧的人。諸佛如來他們示現的，真正叫我們佩服得五體投地，我們要向他學習。阿彌陀佛在西方極樂世界建立這個大道場，普度一切衆生平等成佛，這正是前面講的大樹雷音，真的是圓滿的大樹雷音。十方諸佛如來都有阿彌陀佛的智慧，都有阿彌陀佛的福德，他們爲什麽不在自己地方去建立極樂世界？你想想爲什麽？這個意思很深，教我們覺悟。阿彌陀佛已經建立，我們大家鼓掌就好了，何必還要我做，他已經做了；我想做的，他已經做了。我這個地方的學生，這一生不能成就、不能成佛，趕快送他那裏去。諸佛如來不是沒有智慧，不是沒有能力，顯示什麽？自他不二，他做的就是我做的，沒有兩樣，捧他就是捧自己。他那裏一切緣成熟了，我何必還要再搞一個，跟他唱對臺戲？沒有這個必要。諸佛示現的是教我們這一招，唯有這樣子修學你的心才真正得清淨、平等、覺。所以在現前這個世間建道場，我在過去講經的時候講過很多次，這個世界上建一個道場就夠了，要建那麽多幹什麽？爲什麽說建一個道場就夠？現在交通便捷，資訊發達。我們現在在此地講經，電視機在我面前，現場直播，遠在美國那邊的同修，他們在那裏看、在那裏聽；聽完了，打電話告訴我很清楚。昨天晚上講經，他們就聽到了；今天早晨我們早餐談話，他們都聽到了。現場直播，你還要搞那麽多道場幹什麽？你費那麽多事情幹什麽？頂多我們做個轉播站就很好，不要再找麻煩了。交通便捷，從美國到這個地方一天就到了。聽說…
《《大方廣佛華嚴經》講記(中)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…