..續本文上一頁現在還在研究快速的飛機，速度比現在的飛機要快一倍多。換句話說，將來從美國到新加坡，多少時間？六個小時；從美國飛到中國只五個小時。你還要建道場幹什麽？四、五個小時飛行的時間，當天去辦事，當天就可以回來，這麽方便。所以這個世間道場，我感到每一個宗派一個道場就行了。我們將人力、財力、物力集中，那真正叫大樹雷音。我這個念頭也不是憑空想像來的，憑空想不出來。是早年在美國，威斯康辛大學跟明尼蘇達大學，我在這兩個地方弘法，它這兩個學校叫大學城。這一個學校就是一個城市，我看到這個樣子，最初想到是彌陀村，現在想到是大學城。所以它那一個宗派在那個地方，它就是一個城市。像我們宗派裏面，可以分兩個部門：一個是大衆共修的道場，一個是教理研究的道場。等於說是一個是佛學院，培養師資的地方，對全世界弘法宣揚的地方，這是一個機構。另外一個機構，就是像我們淨土宗講的彌陀村；這個裏面建念佛堂，共修的地方，全世界的念佛人，都可以到這個地方來共修。因爲你有家庭、你有工作、你有事業，你不可能經常住在這邊共修。希望你利用你的假期，你一年最長的假期，如果有兩個禮拜、叁個禮拜，或者有一個月的假期，這大概是最長的假期；歡迎你到道場來共修一個月，或者共修七天、半個月，希望你一年能來一次。什麽時候你能夠來常住？等你退休了，你把你的工作放下，你的事業放下，你就可以住在這個地方來共修。交通便捷就方便了，跟古時候不一樣。古時候交通非常不方便，所以道場各個地方都要建，它的道理在此地。爲了方便起見，那是一種不得已的作法。現在交通便捷，我們再那麽做就錯了。爲什麽？人力、物力分散了，分散就很難有效果。一個時代有一個時代的作法，不一樣，精神不變，方式一定要變，諸位一定要懂這個道理。任何人在那裏建一個道場，我們贊歎，我們全心全力協助。這個地方真正是個福地，諸佛護念，叁寶加持。以後居士林會把附近所有的房子統統都買下來，提供給全世界念佛人到這裏來淨修。當然那時候念佛堂不夠用了，講堂也不夠用了。講堂無所謂，這麽大夠了，因爲它直播，現場直播。念佛堂不夠用，要新建一個大念佛堂。大念佛堂，我在初學佛的時候，沒出家，跟忏雲法師住茅篷，晚上沒有事情就在那裏胡思亂想。我想的念佛堂是圓形的，下面是一朵大蓮花。西方極樂世界七寶池，蓮花在水裏頭，念佛堂也在水裏面。在水裏頭一朵一朵的蓮花，一個人一朵蓮花，下面是流水，要建那樣的念佛堂。我去找，我那個圖可能還在，那個時候我還不到叁十歲，二十幾歲的時候畫的圖。看到這個地方，大樹雷音，我們看到這四個字，感觸很多很多，難得因緣成熟。所以我們每一個人，把自己建小道場這個念頭統統打消，把力量集中到這個地方來。我們要大樹雷音，不要搞小耳朵，那個沒有意思；一定要大樹雷音，全力集中在這個地方。要知道任何一個人做，都是跟我們自己做完全沒有兩樣。他做得很辛苦，我們在這享他的福，這才是聰明人，不必自己要去當家。當家好辛苦，一個念頭錯了，還要背因果。我們不當家不背因果，只有功德沒有因果，你說這個多好。全心全力輔助道場，輔助李木源居士，使弘法利生的大事業，淨宗第一殊勝的道場，能夠在這個時代建樹，這實實在在是無比殊勝的因緣，無量真實功德。密焰是真實智慧，真實的慈悲，利益一切衆生。最後這一位金剛神，德號叫：【蓮花光摩尼髻執金剛神。】“蓮花”表法，表清淨。在佛法裏面，我們現在人講標志，外國人講Mark，或者有人翻作商標。我們的標志用*輪，*輪表空有不二，表非有非無，表這個意思。蓮花表染淨不二，因果同時。開花是因，蓮蓬裏頭結蓮子那是果。在普通一般植物當中，先開花後結果，因果不同時，唯獨蓮花是因果同時。它花沒有開，裏頭就有蓮蓬；花開的時候，蓮子已經在那裏長成了，所以代表因果同時。又表因中有果、果中有因，它表這些，許許多多的意思在裏頭。這些意思實在講，都是暗示宇宙人生的真相，如是如是。我們學習，最重要的就是在汙泥而不染汙泥。蓮花，根是從泥裏面生長，莖是在水裏面，花開在水上面。佛將這作個比喻，汙泥比喻六道；水比喻四聖法界∶聲聞、緣覺、菩薩、佛；花開在水上面，比喻一真法界，超越十法界。雖超越十法界，根在汙泥上，又表示十法界跟一真法界是一不是二。那個意思多麽圓滿，來糾正我們往昔錯誤的觀念。錯誤的觀念是彼此不相關，那錯誤的觀念。現在我們明白十法界是一體，十法界跟一真法界是一體，息息相關。所以諸佛菩薩成道之後，還得要倒駕慈航，幫助這些沒悟的衆生。爲什麽？一體，道理在此地。幫助衆生就是幫助自己；由此可知，如果我們損害衆生就是損害自己。自他不二，性相一如，這才是事實的真相。這種真相，如果不是佛爲我們說出，我們確實作夢也想不到，哪裏會想到這些事情？永遠在迷惑之中。佛大慈大悲，爲我們說出事實真相。這個事實真相就是禅宗裏面所說的本來面目，是我們自己的本來面目。名號裏面“光”，光都是表智慧；“摩尼”是表自在，神通如意。摩尼是寶珠，在佛家說，你得到摩尼珠，你一切的受用可以隨心所欲。摩尼珠會變化，佛家講摩尼珠，西方人講神燈，你得到這個寶物了。“髻”是高顯的意思。髻，是梳頭，頭發梳在頭頂上。這是表高顯，跟一般講幢的意思相同，都表高顯。合起來，這個裏頭有幾個意思：有蓮花、有智慧光明、有如意寶珠，髻是一連貫上去，樣樣都高顯。這些佛在經上也常常說，它們是依正莊嚴的一些物品；依報的莊嚴，正報的莊嚴。這裏面字字句句都是值得我們學習的。德號裏面大多數都有光這個字、有明這個字，這是提醒我們，學佛一定重視智慧。佛教育是智慧的教育，佛學是智慧的學問，唯有智慧才能夠破迷開悟，才能真正得到離苦得樂。摩尼髻就是得樂，這是得大自在的象徵。可是我們要知道，如果沒有真正的修德，這一種殊勝的莊嚴我們得不到，一定要真修。蓮花顯示什麽？顯示放下。它放下汙泥，它才能往上長；它汙泥要是不肯放下，它就長不出來，它永遠在裏頭。這是表示六道，你要是不肯舍棄六道，你怎麽能進入四聖法界？然後你還得要舍棄四聖法界，你才能超越到一真法界。這是很明顯的顯示出放下的利益，你放下，確確實實你就提升了。我們今天境界不能提升，原因在哪裏？放不下，守在這個位置上。好像爬樓梯，爬到這個階級，不肯再上去，守在這個地方；上面還很高，爬不上去了。你放棄第一層，你才能到第二層；放棄第二層，你才能到第叁層。不放下怎麽行？所有的階層統統放下了，你才圓滿成佛。功夫都在放下，愈放下愈自在，愈放下愈得到如來果地上的殊勝莊嚴。所以這一位金剛神，名號擺在最後，很有道理。底下這一句經文∶【如是等而爲上首，有佛世界微塵數。】這就說明這十尊金剛神是略舉，像這些金剛神他們，“等”就是同類的。人數有多少？有佛世界微塵數。結語跟前面舉類完全相應。前面第一句告訴我們，“複有佛世界微塵數執金剛神”，總結也是“有佛世界微塵數”，這是總結這一類的。由此可知，這個法會之廣大，豈不是盡虛空、遍法界嗎？釋迦牟尼佛初成道時，在菩提樹下，定中召集這個大會。如來究竟圓滿大定之中，所有一切時空的障礙都消除、都不存在了，所以他的境界是盡虛空、遍法界。我們從這個地方就能體會到，華藏世界是不是盡虛空、遍法界？當然是。極樂世界是不是盡虛空、遍法界？也當然是。再回頭看看我們自己，我們自己的真心本性，是不是也是盡虛空、遍法界？這也是肯定的，當然是。所以我們要曉得，我們真正生活的空間是盡虛空、遍法界，沒有邊際，無始無終，這是我們自己本來面目。我們學《華嚴》，連這一點都體會不到，那真叫白學了，經也是白念了。現在明白，明白之後如何證實？這是我們現前需要做的功課，也就是如何將這個理念變成實際的生活，那要靠我們修行的功夫了。下面總有八句是贊歎金剛神他們的智慧德能。歎德比前面菩薩是省略很多，但是比往後這些諸神衆，這一邊就相當詳細了。到下面諸神衆，歎德大概都是一句、兩句，這個地方總有八句。請看經文∶【皆於往昔無量劫中，恒發大願，願常親近供養諸佛。隨願所行，已得圓滿，到於彼岸。】這是贊歎他們圓滿的德行。第一句是總說，總說金剛神他們的大願大行。是由於願力，自自然然他參加這一次的法會。因爲他們的大願是感佛陀教誨之恩，常常隨侍在佛陀的身邊，擔任護法的工作；金剛神都是佛門的護法神。“皆於”，金剛神的數字，諸位要記住，叁千大千世界微塵數；佛世界就是叁千大千世界，微塵數這麽多，這是沒有法子計算的，有這麽多的金剛神。也顯示出世尊的威德，哪一個有大福德的人有這麽多護法？天王，大梵天王也不行，摩醯首羅天王也沒有這麽多護法神護持他。佛有，顯示佛的福德圓滿。佛從來沒有命令他們，叫他們來護法，自動來的。佛門裏頭沒有組織，沒有一絲毫勉強別人。這是受佛教誨，自動發心來護法，人數有這麽多。“皆於”，皆是每一個人都是的。“於往昔無量劫中”，這說得很圓滿，這麽多金剛神，不是一時成就的，無量劫來。世尊累劫教化，他們發心護法。“恒發大願”，恒是常發，發願沒有間斷。像地藏菩薩一樣，生生世世常發大願。這些人也是如此，生生世世發願護持佛法；護佛、護法、護僧。僧裏面包括一切如法修行的人，僧不一定是指出家人，這個意思一定要清楚、要明了。僧是團體的一個名稱，我們中國習慣稱爲僧團。團體就是像現在社會裏面一般講的社團一樣，僧是一個社團。這個社團是一切社團裏面最好的榜樣、最好的典範，所以稱爲衆中尊。衆就是所有一切社團裏面最尊、最貴，最值得人尊敬的。爲…
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