..續本文上一頁什麽？它是和睦的僧團，一個社團。這個社團裏面，每一個分子都遵守佛的教誡，修六和敬。在佛家一般講四個人以上，它最少的數目是四個人。四個人在一起，依六和敬修行，這四個人的小團體，就叫做僧團。從四個人那就到成千上萬，無量無邊的大團體，像此地所說的世界微塵數，這是個大的團體，人人修六和敬。他們這些人發願，願常親近供養諸佛，不離諸佛。佛在哪裏說法，他們就到哪裏護持。佛到哪裏度衆生，他們就到哪個地方去護衛。換句話說，凡是佛菩薩示現之處，都有這些護法神保佑。如同戒經裏面告訴我們，我們受持叁皈，就有叁十六位護法神日夜保護你，不離開你。像這些護法神，在我們想像當中，一定是這些金剛神的部下，他派去的。我們現在受叁皈了，有沒有叁十六位護法神保佑我？不見得。爲什麽不見得？我們的叁皈靠不住，恐怕是有名無實。有名無實，這些護法神不來。真正皈依，你有實質的皈依，你沒有形式，護法神一樣來護持你。由此可知，形式並不重要。形式幹什麽？形式在表演給大家看，讓那些還沒皈依的人看到這個形式，發心來求皈依。所以形式是度那些根性還沒有成熟，將要成熟的人，幫助他們、提醒他們，是這個用意。著重實質，你要真的回頭，真的依靠叁寶，你才得護法神的保佑。又如戒經上所說，像五戒，你每受一條戒就有五位護戒神，都是屬於金剛神一類，他來護持你。可是這個受戒也不是形式，真正做到。形式上受不受，沒有關系，真做到。所以真正的佛法，不重形式重實質；這個話，是早年章嘉大師教給我的。他教給我持戒，他說：持戒，你真正做到一條，你就是受了這一條；形式上的不重要，你要真正做到。譬如不殺生，對一切有情衆生，殺害的念頭都沒有，你做到了。你沒有受過叁皈五戒，你是真受了；你不是假的，你是真受了，諸佛菩薩承認。形式上受，找一個法師來給你作證明。世間人還有妄想、分別、執著，一定要選一個什麽法師，要選一個大德高僧。你能不能得到？得不到。爲什麽？因爲你有分別、妄想、執著。豈不聞佛門常講，“師父領進門，修行在個人”，要懂這個道理。我們親近善知識，受叁皈五戒。親近善知識爲什麽？善知識把叁皈五戒的道理講得清清楚楚、明明白白，我們要的是這個，不是要善知識他的名望、他的威德。好像我做了他的徒弟，我很光榮，我值得驕傲，那就錯了，你就完全錯了。所以佛家剃度的師父、傳戒的師父都是屬於接引，引你入門，佛門裏面並不很重視。重視什麽？重視傳道的師父，我們佛家常講法子，重視這個，傳法的。真正教導你的、教誨你的，這個老師重要，這個老師要慎重選擇。至於剃度的師父、受戒的師父、傳授叁皈五戒的師父，我們要用清淨心、平等心，最好不選擇。我們用真誠的心，真正發願，依教奉行，你就真的得戒了。剛才講了，不受這個形式，你真正做到，你也得戒，這是佛承認的，這個道理一定要懂得。他們親近佛陀，佛陀是第一善知識，世出世間最好的老師，智慧、道力、神通樣樣圓滿。親近這樣的善知識，所以他發心親近供養。同樣一個道理，佛陀的學生無論在哪一個階層：聖賢的學生，法身大士；再其次的學生，權教菩薩、聲聞、緣覺；凡夫的學生，像我們這些人；只要真心向道，只要認真修行，金剛神沒有一個不護持的。他護持佛，就要照顧佛的學生。假如你是佛的假學生，不是真學生，當然他不會照顧你，他不會護持你。如果你真發心，真正做佛的學生，你一定得金剛神的護持。這裏面還有供養，所以真的不怕，我們可以不必處處看人家的顔色過日子，那個日子過得好辛苦。一切依佛法，依法不依人，如理如法的說法，與一切善友切磋琢磨，互相勉勵，增進道業。佛供養我們，護法神供養我們，我們還有什麽憂慮？經上說得很好，世尊當年出世在世間，人壽百歲，釋迦牟尼佛八十歲圓寂；換句話說，他還有二十年，八十歲就走了。二十年的馀福就能供養正法、像法、末法，一萬兩千年當中出家修行的學生。四事供養，佛這個馀福給我們了。我們如理如法的修行，決定不用擔憂物質的生活，不必操這個心。你要真正信佛，問題就是你對佛法有沒有信心，要從這個地方看。確確實實諸佛護念，龍天善神照顧，還操什麽心？這個利益無比的殊勝。我是章嘉大師教導我的。那一年我跟他的時候，二十六歲，初學佛的時候。章嘉大師告訴我，真正發心，發心修行，發心弘法利生，你的一生佛菩薩照顧，從此以後不要再操心。我聽話，我相信老師的話，老師不會騙我。我那個時候二十六歲，章嘉大師已經六十多歲了，他不會欺騙我。我那個時候的生活非常清苦，跟章嘉大師叁年，我沒有供養他一分錢，沒有這個力量，生活太苦了。有的時候，就是每一個星期天，到他老人家那裏去，有時候到中午吃飯的時候，他留我吃飯。我常常在他那裏吃他的飯，我沒有供養他，還吃他的，他倒供養我。所以他對我是一無所求，句句都是真實語，真心話。我聽了之後，永遠記在心裏。所以我一生的際遇，無論是順境、是逆境，我都能坦然處之。爲什麽？老師說的：佛菩薩安排的，那還有什麽話說？佛菩薩安排，佛菩薩一定有用意。雖然是逆境，過後之後是好事情，真的是安排得太好了、太妙了，我們意想不到，確實是最妥善的安排。所以我們著重“供養”這兩個字。“隨願所行，已得圓滿，到於彼岸”。這就說明，這一些金剛神，實際上他們已經證得如來的果位，示現以金剛神的身分來護法，正是所謂“一佛出世，千佛擁護”。這個地方要學習，要學菩薩恒常發願，要學菩薩的承事供養，不離開佛陀。在我們後學，古德常講不離開善友，不離開道場。道場只要它真正如法，道風、學風與經論所說都能夠相應，這就是正法如法的道場，我們修學決定不可以離開，因爲善友與道場是修學最殊勝的增上緣。末法時期的衆生業障習氣深重，如果沒有好的助緣，的確很難成就。如果是遇到惡緣的環境，實在說決定會隨緣墮落。有幾個人能在惡緣裏面，自己能夠把握得住？能夠堅定信心，不被境界所轉？古時候有，有也不是多數，現在就很少聽說了；不要說見到，聽都很少聽說。所以修學的助緣，對我們這一生的成就，有決定性的影響。此地可以說是得諸佛菩薩的加持，因緣具足。常住在這個地區的同修，宿世福德積得厚，不是真正有福的人，哪裏能遇得到這樣好的增上緣？不住在這個地區的同修們，我們也非常歡迎，每一年能有一個時期到此地來共修，同學共修。利用一年當中的長假，或者是一個星期、兩個星期，乃至於一個月，我們非常歡迎。一年如果有一度到這個地方來進修，年年都能夠來，每年來一次，年年都不間斷，也符合《無量壽經》上所說的原則，“一向專念”，他每年到這個時候他又來了。昨天一日一夜的念佛非常殊勝，今天有同修們在問，下一次是幾時？非常關心，恨不得天天都有，好事情。只要大家能發這樣的心，諸佛歡喜，龍天擁護，這個道場，我相信很快就能夠成就同修們的願望。現在是每一個星期一次，開始鍛煉，希望彌陀村能很快的完工。彌陀村落成，我們就希望二十四小時念佛，永無中斷，這是真正親近承事供養諸佛。念佛堂就是阿彌陀、諸佛如來所在之處，進入念佛堂就得諸佛菩薩本願威神的加持。“隨願所行”，我們不可以說已得圓滿，但是可以說漸漸圓滿，逐漸接近圓滿。我們今天講“到於彼岸”是西方極樂世界，我們的方向目標純正，值得贊歎、值得歡喜。再看下面這一句：【積集無邊清淨福業。】這是一句，積福。福是什麽？福是淨業，這個地方我們要特別注意到，不是世間雜染業，是清淨的福業。世間人說到福報，也許諸位有聽說過洪福，世間人常講的、贊歎的“洪福齊天”，這是洪福之大，這一種福報是講世間有漏的福報。前面跟諸位說過，享福裏面還有一些副作用，真的不如意事還是很多，哪能夠一切盡如人意？可是清福則不然，清福很不容易享，必須具足戒定慧叁學的人，才有條件享清福。世間人享福都喜歡熱鬧，熱鬧場所是有福之處，清福是聽不到這些喧嘩。清淨寂滅，與定慧相應，這是真正的福報，這個福報把你的境界不斷向上提升。欲界天就比我們人間清淨很多，色界天更清淨，再提升到聲聞、緣覺、菩薩，他們那一種清淨寂滅的境界，我們凡夫想像不到。他們所享的樂，跟我們享的樂不一樣，我們享的樂是什麽？是五欲六塵的刺激，享受五欲六塵之樂。五欲六塵就好像毒品嗎啡一樣，打下去很快樂，快樂完了之後就很苦。可是清淨寂滅之樂，那是真樂，這裏面有無量智慧、無量的神通、無量的德能、無量的功德，只有淨業裏面才有，你才能享受得到。現在大家沒嘗到，怎麽曉得沒嘗到？念佛堂念了一晚上，白天要睡一天大覺，這就是你沒有得到。剛才李居士告訴我，年輕人不如年老人，年老人念了一天一夜，精神飽滿，還在外面掃葉子，還在問什麽時候還有？年輕人念了一夜，不敢問什麽時候再有，這怎麽行？原因到底在哪裏？原因是年輕人心不清淨，你還是落在五欲六塵裏面，你認爲那個是樂，樂此不疲。叫你去跳舞，叫你去打麻將，打了一天一夜很高興，樂此不疲；叫你念佛就累了，這就是說明世間福報跟淨福不一樣。年歲老的人心地清淨，他在念佛裏面得法喜，念佛裏面得真的快樂，愈念愈快樂，愈念精神愈好，這是真的，不是假的。諸位如果要發心念佛，大概這種境界，就是日夜不斷的念佛，大概在第四天、第五天，你才能感覺到。換句話說，前面叁、四天是個關口，很難熬過。如何能把這個關口突破？要定、要慧，你要有耐心、要有定力、要有正知正見，克服自己的障難。這個障難過去之後，人就清醒了，你日夜念佛不感覺得疲倦，你會感覺得歡喜，你會感覺得體力充沛。所以初念佛的人，頭幾天這個難關不要害怕，可以說是每一個初學念佛的人，都有這種障…
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