..续本文上一页现在还在研究快速的飞机，速度比现在的飞机要快一倍多。换句话说，将来从美国到新加坡，多少时间？六个小时；从美国飞到中国只五个小时。你还要建道场干什麽？四、五个小时飞行的时间，当天去办事，当天就可以回来，这麽方便。所以这个世间道场，我感到每一个宗派一个道场就行了。我们将人力、财力、物力集中，那真正叫大树雷音。我这个念头也不是凭空想像来的，凭空想不出来。是早年在美国，威斯康辛大学跟明尼苏达大学，我在这两个地方弘法，它这两个学校叫大学城。这一个学校就是一个城市，我看到这个样子，最初想到是弥陀村，现在想到是大学城。所以它那一个宗派在那个地方，它就是一个城市。像我们宗派里面，可以分两个部门：一个是大众共修的道场，一个是教理研究的道场。等於说是一个是佛学院，培养师资的地方，对全世界弘法宣扬的地方，这是一个机构。另外一个机构，就是像我们净土宗讲的弥陀村；这个里面建念佛堂，共修的地方，全世界的念佛人，都可以到这个地方来共修。因为你有家庭、你有工作、你有事业，你不可能经常住在这边共修。希望你利用你的假期，你一年最长的假期，如果有两个礼拜、三个礼拜，或者有一个月的假期，这大概是最长的假期；欢迎你到道场来共修一个月，或者共修七天、半个月，希望你一年能来一次。什麽时候你能够来常住？等你退休了，你把你的工作放下，你的事业放下，你就可以住在这个地方来共修。交通便捷就方便了，跟古时候不一样。古时候交通非常不方便，所以道场各个地方都要建，它的道理在此地。为了方便起见，那是一种不得已的作法。现在交通便捷，我们再那麽做就错了。为什麽？人力、物力分散了，分散就很难有效果。一个时代有一个时代的作法，不一样，精神不变，方式一定要变，诸位一定要懂这个道理。任何人在那里建一个道场，我们赞叹，我们全心全力协助。这个地方真正是个福地，诸佛护念，三宝加持。以後居士林会把附近所有的房子统统都买下来，提供给全世界念佛人到这里来净修。当然那时候念佛堂不够用了，讲堂也不够用了。讲堂无所谓，这麽大够了，因为它直播，现场直播。念佛堂不够用，要新建一个大念佛堂。大念佛堂，我在初学佛的时候，没出家，跟忏云法师住茅篷，晚上没有事情就在那里胡思乱想。我想的念佛堂是圆形的，下面是一朵大莲花。西方极乐世界七宝池，莲花在水里头，念佛堂也在水里面。在水里头一朵一朵的莲花，一个人一朵莲花，下面是流水，要建那样的念佛堂。我去找，我那个图可能还在，那个时候我还不到三十岁，二十几岁的时候画的图。看到这个地方，大树雷音，我们看到这四个字，感触很多很多，难得因缘成熟。所以我们每一个人，把自己建小道场这个念头统统打消，把力量集中到这个地方来。我们要大树雷音，不要搞小耳朵，那个没有意思；一定要大树雷音，全力集中在这个地方。要知道任何一个人做，都是跟我们自己做完全没有两样。他做得很辛苦，我们在这享他的福，这才是聪明人，不必自己要去当家。当家好辛苦，一个念头错了，还要背因果。我们不当家不背因果，只有功德没有因果，你说这个多好。全心全力辅助道场，辅助李木源居士，使弘法利生的大事业，净宗第一殊胜的道场，能够在这个时代建树，这实实在在是无比殊胜的因缘，无量真实功德。密焰是真实智慧，真实的慈悲，利益一切众生。最後这一位金刚神，德号叫：【莲花光摩尼髻执金刚神。】“莲花”表法，表清净。在佛法里面，我们现在人讲标志，外国人讲Mark，或者有人翻作商标。我们的标志用*轮，*轮表空有不二，表非有非无，表这个意思。莲花表染净不二，因果同时。开花是因，莲蓬里头结莲子那是果。在普通一般植物当中，先开花後结果，因果不同时，唯独莲花是因果同时。它花没有开，里头就有莲蓬；花开的时候，莲子已经在那里长成了，所以代表因果同时。又表因中有果、果中有因，它表这些，许许多多的意思在里头。这些意思实在讲，都是暗示宇宙人生的真相，如是如是。我们学习，最重要的就是在污泥而不染污泥。莲花，根是从泥里面生长，茎是在水里面，花开在水上面。佛将这作个比喻，污泥比喻六道；水比喻四圣法界∶声闻、缘觉、菩萨、佛；花开在水上面，比喻一真法界，超越十法界。虽超越十法界，根在污泥上，又表示十法界跟一真法界是一不是二。那个意思多麽圆满，来纠正我们往昔错误的观念。错误的观念是彼此不相关，那错误的观念。现在我们明白十法界是一体，十法界跟一真法界是一体，息息相关。所以诸佛菩萨成道之後，还得要倒驾慈航，帮助这些没悟的众生。为什麽？一体，道理在此地。帮助众生就是帮助自己；由此可知，如果我们损害众生就是损害自己。自他不二，性相一如，这才是事实的真相。这种真相，如果不是佛为我们说出，我们确实作梦也想不到，哪里会想到这些事情？永远在迷惑之中。佛大慈大悲，为我们说出事实真相。这个事实真相就是禅宗里面所说的本来面目，是我们自己的本来面目。名号里面“光”，光都是表智慧；“摩尼”是表自在，神通如意。摩尼是宝珠，在佛家说，你得到摩尼珠，你一切的受用可以随心所欲。摩尼珠会变化，佛家讲摩尼珠，西方人讲神灯，你得到这个宝物了。“髻”是高显的意思。髻，是梳头，头发梳在头顶上。这是表高显，跟一般讲幢的意思相同，都表高显。合起来，这个里头有几个意思：有莲花、有智慧光明、有如意宝珠，髻是一连贯上去，样样都高显。这些佛在经上也常常说，它们是依正庄严的一些物品；依报的庄严，正报的庄严。这里面字字句句都是值得我们学习的。德号里面大多数都有光这个字、有明这个字，这是提醒我们，学佛一定重视智慧。佛教育是智慧的教育，佛学是智慧的学问，唯有智慧才能够破迷开悟，才能真正得到离苦得乐。摩尼髻就是得乐，这是得大自在的象徵。可是我们要知道，如果没有真正的修德，这一种殊胜的庄严我们得不到，一定要真修。莲花显示什麽？显示放下。它放下污泥，它才能往上长；它污泥要是不肯放下，它就长不出来，它永远在里头。这是表示六道，你要是不肯舍弃六道，你怎麽能进入四圣法界？然後你还得要舍弃四圣法界，你才能超越到一真法界。这是很明显的显示出放下的利益，你放下，确确实实你就提升了。我们今天境界不能提升，原因在哪里？放不下，守在这个位置上。好像爬楼梯，爬到这个阶级，不肯再上去，守在这个地方；上面还很高，爬不上去了。你放弃第一层，你才能到第二层；放弃第二层，你才能到第三层。不放下怎麽行？所有的阶层统统放下了，你才圆满成佛。功夫都在放下，愈放下愈自在，愈放下愈得到如来果地上的殊胜庄严。所以这一位金刚神，名号摆在最後，很有道理。底下这一句经文∶【如是等而为上首，有佛世界微尘数。】这就说明这十尊金刚神是略举，像这些金刚神他们，“等”就是同类的。人数有多少？有佛世界微尘数。结语跟前面举类完全相应。前面第一句告诉我们，“复有佛世界微尘数执金刚神”，总结也是“有佛世界微尘数”，这是总结这一类的。由此可知，这个法会之广大，岂不是尽虚空、遍法界吗？释迦牟尼佛初成道时，在菩提树下，定中召集这个大会。如来究竟圆满大定之中，所有一切时空的障碍都消除、都不存在了，所以他的境界是尽虚空、遍法界。我们从这个地方就能体会到，华藏世界是不是尽虚空、遍法界？当然是。极乐世界是不是尽虚空、遍法界？也当然是。再回头看看我们自己，我们自己的真心本性，是不是也是尽虚空、遍法界？这也是肯定的，当然是。所以我们要晓得，我们真正生活的空间是尽虚空、遍法界，没有边际，无始无终，这是我们自己本来面目。我们学《华严》，连这一点都体会不到，那真叫白学了，经也是白念了。现在明白，明白之後如何证实？这是我们现前需要做的功课，也就是如何将这个理念变成实际的生活，那要靠我们修行的功夫了。下面总有八句是赞叹金刚神他们的智慧德能。叹德比前面菩萨是省略很多，但是比往後这些诸神众，这一边就相当详细了。到下面诸神众，叹德大概都是一句、两句，这个地方总有八句。请看经文∶【皆於往昔无量劫中，恒发大愿，愿常亲近供养诸佛。随愿所行，已得圆满，到於彼岸。】这是赞叹他们圆满的德行。第一句是总说，总说金刚神他们的大愿大行。是由於愿力，自自然然他参加这一次的法会。因为他们的大愿是感佛陀教诲之恩，常常随侍在佛陀的身边，担任护法的工作；金刚神都是佛门的护法神。“皆於”，金刚神的数字，诸位要记住，三千大千世界微尘数；佛世界就是三千大千世界，微尘数这麽多，这是没有法子计算的，有这麽多的金刚神。也显示出世尊的威德，哪一个有大福德的人有这麽多护法？天王，大梵天王也不行，摩醯首罗天王也没有这麽多护法神护持他。佛有，显示佛的福德圆满。佛从来没有命令他们，叫他们来护法，自动来的。佛门里头没有组织，没有一丝毫勉强别人。这是受佛教诲，自动发心来护法，人数有这麽多。“皆於”，皆是每一个人都是的。“於往昔无量劫中”，这说得很圆满，这麽多金刚神，不是一时成就的，无量劫来。世尊累劫教化，他们发心护法。“恒发大愿”，恒是常发，发愿没有间断。像地藏菩萨一样，生生世世常发大愿。这些人也是如此，生生世世发愿护持佛法；护佛、护法、护僧。僧里面包括一切如法修行的人，僧不一定是指出家人，这个意思一定要清楚、要明了。僧是团体的一个名称，我们中国习惯称为僧团。团体就是像现在社会里面一般讲的社团一样，僧是一个社团。这个社团是一切社团里面最好的榜样、最好的典范，所以称为众中尊。众就是所有一切社团里面最尊、最贵，最值得人尊敬的。为…
《《大方广佛华严经》讲记(中)》全文未完，请进入下页继续阅读…