..續本文上一頁分一切種類，普遍的、平等的介紹給一切廣大的衆生。就像天降雨水一樣，根性利的他得的利益也大，根性淺的他也能得小利益。就如同雨水落下來一樣，樹大，大樹它吸收的水分多，小草它吸收的水分少，各取所需，各得利益。《華嚴》對廣大社會一切大衆，確確實實有這個效果，因爲它裏面內容太豐富了，對於我們世間各個階層、各種不同的社會統統說到。除非你不接觸，你接觸一定得利益。你接觸一定發現這裏面，有自己需要的東西在裏頭，不見得全部是你的需要，決定有某一部分，或者某一些部分，跟你的生活、跟你的工作有密切的關聯。你會認爲你很需要它，它對你有很大的幫助，它能解決你生活上的問題，能幫助你解決工作上的問題。這就是“雨寶莊嚴”的意思。“莊嚴”這兩個字用最簡單的話來說，美好到極處，我們常說盡善盡美，盡善盡美是佛法莊嚴的意思。第七尊：【勇猛香眼道場神。】“勇猛”是表精進。“眼”是看，觀察；“香”是鼻嗅的。這兩個字可以把它分開來說，也可以把它合起來說，分開來說也容易體會。我們知道西方極樂世界的特色有兩個：一個是光明，一個是寶香，極樂世界兩種莊嚴。大勢至菩薩稱爲“香光莊嚴”，我們從這個意思來看大師的德號。寶香的作用跟光明相似，都能夠滅罪、都能夠除垢；垢就是煩惱、無明；能幫助你斷煩惱、破無明，這是性德的寶香。淺而言之，就是佛法裏面講的五分法身香，五分法身就是戒、定、慧、解脫、解脫知見。解脫是自在，解脫知見是智慧，是起作用的智慧；戒定慧叁學，戒定慧的慧是根本智，解脫知見是後得智。也就是說慧，高度智慧應用在生活當中，就叫做解脫知見。在一切法裏面，他能夠看得破，能夠看得清楚、能夠看得明白，一切不執著、不分別，這是解脫知見。在生活當中得大自在、得大圓滿，這是五分法身香。“勇猛”是表精進，也就是說精進修學五分法身香。“眼”在此地是表認識，你觀察清楚了、你明白了、你認識了，所以你才勇猛精進；又因爲勇猛精進，使你格外的明了。可見得認識跟勇猛是相輔相成的，勇猛幫助你深入的認識，認識幫助你勇猛精進。同樣一個道理，我們今天修行，無論修學哪一個法門，就是以念佛，念佛堂來說。爲什麽我們在念佛堂裏面會懈怠、會疲厭？疲就是疲倦，厭就是念久了厭倦的心生起來了。什麽道理？認識不夠透徹、認識不清楚，你才會有這種現象發生。這個現象障道，這個現象是魔障，魔障現前，障礙你精進，你在這個地方道業不能成就。根本的原因，你沒有認識清楚、你沒有認識透徹。正因爲這麽一個道理，這麽一樁事實，所以念佛堂，我們每一天講兩個小時經。如果每一個人都能認識得很正確、很清楚、很明白，這兩個鍾點講經叫打閑岔，這兩個鍾點講經擾亂諸位的清淨心，哪有這個必要？今天對我們這些同修，無可奈何沒法子，怕你懈怠、怕你厭倦。念佛頭幾天念得不錯，看這個樣子不錯，晚上有兩百多人。再過個兩、叁個星期就變成五十人，再過兩、叁個星期就變成叁個、五個了，這種現象多，我看過很多。爲什麽會有這個現象？理論不清楚，境界很模糊。開始念，很希奇，好奇，念上個七天、八天覺得沒什麽意思，還是回家睡大覺好。所以諸位要曉得，很容易懈怠、很容易退轉，道心的堅固不是容易事情，除非是再來人。所以我提醒同修們，我們念佛堂裏面都是諸佛如來示現，往往這些人都是你們所忽略掉的，你們以輕慢心看他們。可是在念佛堂裏一念佛，才發現這個人不簡單，我們比不上他。我相信你們經過這一、兩天，一定有這個感觸。這些不簡單的人、不尋常的人，佛菩薩再來的，佛菩薩示現的，所以他的信心堅定，永遠無有疲厭。這一些佛菩薩領導我們念佛、幫助我們念佛，跟我們在一個念佛堂裏面，警策我們，我們看到不好意思懈怠、不好意思懶惰，要認真的去幹。這是這一個地方有福，這一個國家有福，廣大地區有福。如果這個念佛堂能夠永遠保持日夜不間斷，有一、兩百人在念佛，諸位一定要能夠體會到，我們整個世界的劫難雖然不能夠消除，會減輕，劫難的時間會縮短。你才曉得這一個念佛堂，這一些人在這裏念佛多大的功德。我們回向偈天天念，“上報四重恩，下濟叁途苦”，真做到了，不是口號。所以你要曉得，你到這個念佛堂來念佛是幹什麽的？現在世間災難頻繁，非常嚴重，你是修菩薩行，發菩薩心，大慈大悲救苦救難來的；你要不念佛，就沒人救了。你才曉得這個念佛堂，我們的使命是多麽的重，想到這些遇到劫難的衆生，我們的精神就提起來了。不要以爲你自己一個人的力量很薄弱，你在這個念佛堂就得十方一切諸佛如來加持，把你小的力量自然就能夠擴大，足以能夠挽救劫運。至於挽救劫運達到什麽樣的程度，就在你們自己用功的勤度，用心的增加。你用心真誠，勇猛精進，這個力量不可思議，這是勇猛香眼道場神所表的意思。再看第八位，第八尊∶【金剛彩雲道場神。】大乘經論裏面，凡是見到“金剛”這個字樣，都是代表般若智慧，金剛般若。唯有真實的智慧永遠不壞的，永遠不變的，永遠不退轉的，永遠是精進的。“彩雲”，雲在佛法裏面，這個字樣用得很多很多。它所表的意思是代表非空非有，代表相有性空。《般若經》上常講的“緣起性空”，所有一切現象因緣所生。因緣所生，我們今天講是許許多多條件湊合，這個現象才産生。《華嚴經》上講一切的法相，無量因緣而生，不是單純。佛給我們講的四緣，那是說法方便起見，把無量的因緣歸納成四大類，決不是就單單四個緣就生法，哪有那麽簡單？每一個緣裏面，一展開都是無量的因緣，歸納這四類∶親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。凡是緣生之法都是當體即空，《般若經》上常講的“無所有”，“不可得”。無所有不是沒有，不可得是真的不能有得這個意念，有得這個念頭，你煩惱就起現行，你就要造業了。如果心地真正清淨，知道一切萬事萬象都是無所有、不可得，你用清淨心、用平等心、用智慧心，這一切法相可以受用。就在受用之中就不可得、就無所有；不是說受用的時候有可得，受用的時候有，不是的；受用的時候也是不可得、也是無所有。用即無用，有即無有，你要入這個境界，恭喜你，你成佛了。縱然不是圓滿佛，你也是華嚴會上的一分子，法身大士，你是分證即佛。雖不是究竟即佛，分證即佛。爲什麽？《維摩經》上講你已經入不二法門。入不二法門就是跟諸佛如來同一個知見，《法華經》上說“入佛知見”，《維摩經》上說“入不二法門”，《華嚴經》上講“入一真法界”，說的不一樣，意思完全是一樁事情。一真法界就是不二法門，意思沒有兩樣。一切諸法都不二，真妄不二，性相不二，理事不二，空有不二，邪正不二，善惡不二，利害不二，一切都入了不二法門。你的心真清淨了，你的煩惱障、所知障完全放下了，稍稍有一絲毫放不下，你就不能入這個境界；換句話說，你不能夠與事實真相相應。事實真相是非有非無，有無不二，色空不二；色即是空，空即是色，色空不二。所以決定不是世間凡夫的知見，世間凡夫的知見，總是落在分別、執著裏面，真可憐。實在講永遠沒有辦法解脫，真正是苦不堪言，凡夫知見跟事實真相差距太大太大了。世間人，世間一個好人，算是不想占別人便宜，但是決定不能吃虧；吃了一點虧，念念不忘，記在心裏頭，這個很不好。常常把這些東西放在心上，這個心叫輪回心，放在心上，每想一次又造一次業。諸位要曉得，造一次業就有一次果報，你說這個事情多麽可怕。然後才曉得發露忏悔，做錯事情，現在一般人在佛菩薩面前發露忏悔，算是不錯的了。面對著佛菩薩，把自己過失能說得出來，後不再造。以後要不要再想？不想它了。爲什麽？再想一次又造一次。以後怎麽辦？後不再造怎麽？念佛。把你這個念頭馬上轉過來，從今而後念念都是阿彌陀佛，造的什麽業？造的阿彌陀佛的業。阿彌陀佛的業，果報在哪裏？在極樂世界。不再造別的業，過去你做一切善也好、做一切惡也好，今天真的明白了，恍然大悟，善也不要想、惡也不要想，專想阿彌陀佛，你就對了，這就叫真忏悔。這個忏悔力量不可思議，這個忏悔成就真實功德。這種忏悔的修學方法理論，就是建立在一切諸法實相上，非有非空。所以兩邊都不要執著，兩邊都放下，然後才真正能夠修學恒順衆生，隨喜功德。第九尊∶【蓮華光明道場神。】經典裏面蓮花，在佛法裏也用得很多。“蓮花”表清淨無染，出汙泥而不染，也是表染淨不二。你想想它這個味道，無有一法不是教給我們入不二法門。果然契入不二法門，你就成就了，那就是真正的道場，真正的道場就是不二法門。我們沒有入這個境界，自己一定要相信佛菩薩的教誨，要肯定自己是業障深重的凡夫。無量劫來生死輪回，給一切衆生結的這一些緣，緣裏面有善緣、有惡緣，大概總是善緣少，惡緣多，所以現在做人，不如意事常八九。什麽道理？過去生中處事待人接物，惡的念頭、惡的行爲，占十之八九；善心好行，占十分之一二。所以現在感得的果報，是不如意事常八九，就這麽一個道理。業因果報，絲毫不爽；我用什麽樣的心態對人，將來必定要遭別人用這個心態對我。我們明白這些事實真相，我再不用惡心惡行待人接物，我們才能把自己的前途轉變過來。不但在菩提道上一帆風順，沒有障礙，在自己的生活、事業，也能夠過得平平安安，不遭挫折。凡事總要記住因緣果報，所謂是因果不空。決定不能夠仗勢欺人，驕慢自大，所謂是得勢不饒人，到最後吃虧的是自己。這一些現象，如果我們冷靜觀察現前的社會，我們周邊的這些親戚朋友，你所認識的這些人，就能看到現世的果報，我們一般講現世報。頭腦清醒，時時刻刻能夠觀察，提醒自己決定不造惡業了。然後才真正能發心成人之美，不成人之惡。美是利益社會，利益衆生，利益佛法的傳播，利益佛法的久住，我們在這上盡一分心力，這是真實的功德、真實的好事，決定不再做障道的這種罪行。障道的罪行，佛在經典裏面講得非常之多，都在阿鼻地獄。所以“蓮花光明”是表心地的清淨不染，高度的智慧，這樣才能夠護持道場，才能夠護持大衆。末後這一尊∶【妙光照耀道場神。】“妙光”是自性裏面流露出來的般若光明。這個光明遍照虛空法界，使這一個道場跟一切諸佛道場，在光中融合成一體，産生了感應道交的效果。像現在我們電腦連線一樣，我們在此地現場直播，同時幾乎一分、一秒都不差，在這個世界上任何一個角落，我們打開電腦都能夠收聽得到。再過一個月，我們的影像也可以在電腦畫面上出現。我們是利用電波，將無數的道場融成一個。此地是講心性，就是自性的智慧光明，能夠將盡虛空、遍法界一切諸佛道場融合成一體，這個是道場神護持達到了登峰造極，達到了大圓滿的境界。【如是等而爲上首，有佛世界微塵數。】這是總結。道場神有多少？叁千大千世界微塵數。這個話我們要明了，叁千大千世界微塵數依舊不是數字，是表法的，表大圓滿，表究竟圓滿的意思。如果說它是數量的話，叁千大千世界微塵數不是一個太大的數字，所以它是表法的。下面是講道場神他們護持的德相。
《《大方廣佛華嚴經》講記(中)》全文閱讀結束。