..續本文上一頁苦，不忍聖教衰！介紹神秘傳統的書籍也得到越來越廣泛的注意。地球所面臨的絕境，喚醒更多的人進行全球的改造運動。
比如現在的印度中觀導師克裏希那穆提就是我們心靈的導師，教我們如何認識生命，如何面對世界的一切假象，從而使我們走上心性解脫之路。
開悟是絕對真實的事，而且世上也還有開悟的大師活著！
只是我們生活在這個五濁的世界，被一切支離破碎的東西把我們如月的慧眼遮蔽住了，今天的大多數書店擺滿了琳琅滿目地陳詞濫調的所謂“經典之作”，一切讓我們迷惑不解，眼花缭亂，我們渾渾噩噩，虛度年華，追隨那些流行的世俗，把本有的真理忘得一幹二淨，當我們聽到世界有開悟的大師，我們頓時目瞪口呆，不會吧，會有這樣的人？這是我們對真理懷疑習慣的反應！
被輪回之苦，把我們的智慧的生命變成的虛生浪死！
但你真正遇到了他，你會打從內心深處受到震撼和感動，你會明了過去你以爲是觀念性的字詞，如“光明”和“智慧”等，其實是真的。
把別人想像成和你一模一樣的人，可以促進你的人際關系，帶給它嶄新而豐富的意義。
如果每個國家社會也同樣這樣看待其他國家社會，則世界和平及人類快樂融洽的日子就不遠了。
禅坐時，你可能會經驗到一個混濁的、半意識、飄浮的境界，就像有一條頭巾蓋在你頭上；夢紀般的遲鈍。這只是個混沌未明、無神的沈滯而已。
要如何脫離這種境界？要保持清醒，背部挺直，呼出肺部汙濁的空氣，把你的覺醒力導向清明的虛空，清醒你的心。
如果你繼續停留在這沈滯的境界，你就無法進入禅定。所以當此阻礙發生時，你必須一一清除，盡量保持警醒，這是很重要的
佛陀說：
我們的存在就像秋天的雲一樣虛幻短暫，
看著衆生的生死，就像看著舞步的變換，
生命就如空中的閃電，
就像山澗沖寫而下，奔騰不已。
在我們活著的時候，要當下正視改變；這是爲死亡作准備的最好方法。
生命也許充滿痛苦、悲傷和艱難，但這也是幫助我們面對死亡的大好時機。當我們相信萬物是永恒時，就無法從改變中學習。
輪回過程的相續存在，並不像珍珠項鏈上的珍珠，被一根靈魂的線串在一起；好像一堆骰子互相堆疊在一起。每個骰子都是分開的，卻要支撐著上面的骰子，所以在功能上是相互聯接的。每個骰子之間並無實體存在，只有因緣條件的和合。
如果你發現自己在塵世中不易修行，可發揮創意，走入大自然。大自然永遠是靈感的泉源。要讓你的心靈甯靜，可以在清晨到公園散步，或欣賞花園裏玫瑰花上的露珠。你可躺臥地上，仰望蒼穹，讓心延伸到無垠的天際。讓外在的天空喚醒你內在的天空。你可以伫立在溪前，讓心與奔騰的流水交相融合，與潺潺的水聲合而爲一。
你可以站在瀑布旁邊，讓它具有療效的笑聲淨化你的心靈。你可以散步在沙灘上，讓海風親密地吹襲著你的臉龐。你可以高聲歡慶，讓美麗的月光撫慰你的心。你可坐在湖邊或花園中，靜靜地呼吸。當月亮自無雲的夜空中優雅地緩緩升起時，讓你的心靈平靜下來。
生命的每次失落和迷惑，都在教導我們無常的道理，讓我們更接近真理。
當你從極高處掉落時，只會掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就，那麼從高處跌下就不是災難，而是內在皈依的發現處。
一切關鍵在于你如何對待你的生命，不是外界如何對待你！發現真理是靠日常生活的積累和修行，內在的省察和不變的恒心！
生命感悟之九
剛開始禅坐的人常說，他們的妄念紛飛，比以前更亂。
我說很正常，一再向他們保證，這是好的征兆。這絕不是你的心念比以前亂，反而是變得安靜，而能察覺到以前的心念多麼雜亂。千萬不要絕望或放棄。不管什麼念頭生起，只要保持當下的覺醒，即使在紛亂中，也要回歸呼吸。
想想看：我們生活在擾攘的塵世中，心性被煩惱所覆，生活被欲望所牽。有的人從生至死，都是爲了身外之物奔波一生，而忙碌，追逐如夢如幻的水中花，鏡中月；無暇去顧及自身真正的價值，沒有樹立正確的人生觀，世界觀，宇宙觀。不知真理爲何物，到臨終時才感慨無事無常，生不帶來，死不帶走，只剩下一片白茫茫大地真幹淨！對于這樣的人，是多麼無可奈何的啊！所以我們常常反省自己，照顧一下自己的心性！
人生難得，佛法(真理)更難聞！
試問大千世界有幾個人能聞到佛法，即使聞到了佛法，有幾個人能生起真正的信心，趣向真理；有幾人能真正的了解佛法，又能不被世俗所轉，達入佛之正知正見！？
要證得解脫和獲得覺悟的智慧，只有一個方法：遵循真正的精神之師(佛陀:buddha)。他是幫助你渡過生死輪回苦海的向導。
太陽和月亮的光芒，即刻就照射在清澈澄淨的水面。同樣的，諸佛的加持總是加被在有強烈信心的人身上。陽光照射一切處，卻只有放大鏡聚焦之處才能引火燃草。當諸佛的慈悲通過你信心和恭敬心的放大鏡時，加持的火焰就在你心中燃起
當有人正在受苦，而你卻不知如何幫助他時，你要勇敢地把自己放在他的位置去想。想像你正遭受同樣的痛苦，而你要怎麼度過。問你自己：“我會有什麼感覺？我希望朋友怎麼對待我？我最希望他們給我什麼？”
當你用這種方式把自己的角色與別人交換時，你就把你所愛的對象——你自己，直接轉換成別人。所以，這種方法是解決我愛和我執，及啓發慈悲心最好的法門。
開悟是千真萬確的事實。每個人，不管是誰，只要處于適當的環境，和經過正確的修煉，就可以了悟自性，了解我們內在之中就有不死和永恒的純淨。這是世界所有神秘傳統對人的承諾，也已有無數的人完全實踐了它。
這個諾言最美妙之處在于：它不是身外之物，不是空想的，也不是精英專有的，它是所有人類都有的。佛陀告訴我們，當我們證悟它時，才明白它是出乎意料的平凡！
真理並不是刻意造做，也不是深奧的，事實上它完全是常識。當你證悟自性時，你的困惑被層層剝掉了。你並不是真的成佛，只是慢慢不再迷惑而已。我們本來是佛啊！
成佛並非成爲全知全能的精神超人，而是終于成爲一個“真正”的人。
有位奉獻一生給那些病人和臨終者，放射出施與受的喜悅的人，她就是德蕾莎修女。我認爲她下面的這段話，最能表現施與受的真義：
我們都希望進入神的天堂，但在此刻，我們就可以與他同在天堂。現在與他快樂同在的意義是：
如他一般地慈愛
如他一般地助人
如他一般地給予
如他一般地服務
如他一般地拯救
二十四小時都與他同在
在他苦難的化身中接觸他
佛教提出六道：天道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道和地獄道。每一道分別由六種執著所造成：驕傲、嫉妒、欲望、愚疑、食欲和嗔恨。
看看我們周遭的世界，再看看我們的內心，就知道六道是真實不虛的。他們存在的方式，是我們下意識地將煩惱投射出去，六道因此具體成形，而界定了各道的形式、樣貌、氣氛和內容。
六道也存在于我們的內心裏。在我們的身心系統之中，存在各種煩惱的種子和習性，只看環境的影響和我們選擇的生活方式，就隨時准備好發芽成長。
所以不要等到臨終時再後悔莫及，到那時誰也救不了你！把握當下，認識自己，趨向解脫！
生命感悟之十
在對抗你最強大敵人(我執和我愛)的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。
我執和我愛是與生俱來的煩惱,根深蒂固。有時不易覺察，在境界不現之前。
比如我們執著這個虛幻的生命，有時很狂妄的對自己說，死，有什麼了不起！但一當境界現其前(比如突如其來的車禍或者是地震災害)，我們會不顧一切的保護自己，有時甚至連自己的親人的生死安危也忘了，爲了自己的生命！是否還像那樣，铿锵有力地說，無畏無懼呢？
慈悲，把我們奉獻給別人，不追求自己的享樂卻去承擔他人的痛苦；就是慈悲與無我智慧的聯手，徹底摧毀讓我們生生世世流浪輪回苦海的虛幻執著。所以，我們的傳統把慈悲視爲覺悟的來源和要素，及覺悟行爲的核心。
有時候，我們要清醒地問自己：“如果我今晚就去世，該怎麼辦？”我們不知道明天是否會醒來，或在何處。如果你呼出一口氣，再也無法吸進來時，你就死了。就是這麼簡單。
就如西藏諺語所說：“明天或來生，哪一個先到，我們從不知道。”
據說，佛陀證悟時，他想要讓大家了解，衆生皆有佛性，並完全分享他的證悟。但他也帶著無限的慈悲和遺憾，清楚地知道：要我們了解他所證悟的境界，是何其困難。
因爲，雖然我們與佛陀一樣具有自性，但我們卻未認出它，因爲它已被我們的凡夫心層層包裹纏繞住了。
想像有一只空花瓶，其內外在的空間完全一樣，只有脆弱的瓶壁阻隔其中。我們的佛心被拘禁在凡夫心的瓶壁中，當我們開悟時，就像花瓶裂成碎片，內外在的空間融合爲一。那時，我們突然了解到：它們從未分割，也從未相異；它們始終相同。
所有的精神導師都告訴我們同樣的事：活在世上的目的，就是要與我們根本的、覺悟的自性相結合。就如印度的《奧義書》所說的：
有智慧之路，也有無明之路。它們遙遙相隔，且盡頭各異……愚人陷入無明當中，還以爲自己有智慧和博學，事實上卻像盲人被盲人從此端牽到彼端，漫無目的地走來走去。那個超越生命的世界，是不會對幼稚的、不專注的、迷戀錢財的人閃耀的。
什麼是偉大的修行者？就是時時活在真我的當下，並不斷挖掘和運用深刻啓示的人。就如當代英國作家路易斯·湯姆森所寫的：
基督，無上的詩人，熱切地活在真理當中，他的一舉一動，都是清淨的行爲和圓滿的象征，展現超越的真理。
展現超越的真理，就是我們存在這裏的原因。
在修行的路上碰到一點阻礙時，真正的修行者不會喪失信心而起懷疑；反之，他會洞察障礙的真面目——只是障礙而已。當你認清“障礙只是障礙而已”時，障礙就自然消除了。
同樣地，如果你無法認清障礙的真面目，而嚴肅地看待它，那麼它就會更加強化堅固，最後變成真正的障礙。
我們甚至會半相信地說，慈悲真奇妙，但實際上卻一點也不慈悲，只會造成自己和別人的挫敗和悲傷，而非我們一直想要的快樂。
這不是很荒謬嗎？我們一直苛求快樂，然而我們的行爲和情感卻讓我們隔絕了快樂。
究竟什麼才會使我們快樂？我們都知道，精明的自我追求、機智的自私、自我利己的保護，有時候會讓我們失去理智。當你真正看清楚我執和我愛時，你會明白它們是傷害別人，也傷害自己的根源。
要學習如何死，就要學習如何生；要學習如何生，就要知道生命不只有今生，還有來生。真正地轉化自己，及學習如何投生爲覺者以助益衆生，是裨益世界的最有力方法。
現在讓我們想像：有許多人把握學習佛法的機會，致力于莊嚴的修行，證悟了自性，並運用死亡的機會更接近成佛，爲了服務和利益衆人而誕生。活在這樣的世界中，會是怎樣的光景呢？
同樣的真理爲何別人能發現，而我們卻渾渾噩噩呢，虛度年華呢？
慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴。
憐憫的本源是恐懼、傲慢和施舍，甚至沾沾自喜的感覺：“幸好不是我。”就如史帝芬·李文所說的：“當你害怕碰到別人的痛苦時，就成了憐憫；當你勇于面對別人的痛苦時，就成了慈悲。”
要培養慈悲心就是要了解衆生都是相同的，擁有相同的苦痛，尊敬受苦的人，並了解你既與衆生不可分割，也不優于一切衆生。
所以，在修行的道路上成就偉業(發現真理)不是一件容易的事，修行是和我們的死亡面對面的對話，和煩惱直視，和愚癡無明拚搏！他們是一直伴隨我們，從生到死，從迷惑至覺醒，對我們不離不棄。
所以我們要依世界的覺悟的大師，和聖教量，指導我們，挖掘我們的心性，讓他們呈現原有的光明和智慧。
謝謝大家一直關注風的《生命感悟》系列，希望能和大家一起在修學的道路上成爲同志伴侶，助學益友。爲完美人生而絕學！
預祝大家新年快樂！
《生命感悟》全文閱讀結束。