..续本文上一页苦，不忍圣教衰！介绍神秘传统的书籍也得到越来越广泛的注意。地球所面临的绝境，唤醒更多的人进行全球的改造运动。
比如现在的印度中观导师克里希那穆提就是我们心灵的导师，教我们如何认识生命，如何面对世界的一切假象，从而使我们走上心性解脱之路。
开悟是绝对真实的事，而且世上也还有开悟的大师活着！
只是我们生活在这个五浊的世界，被一切支离破碎的东西把我们如月的慧眼遮蔽住了，今天的大多数书店摆满了琳琅满目地陈词滥调的所谓“经典之作”，一切让我们迷惑不解，眼花缭乱，我们浑浑噩噩，虚度年华，追随那些流行的世俗，把本有的真理忘得一干二净，当我们听到世界有开悟的大师，我们顿时目瞪口呆，不会吧，会有这样的人？这是我们对真理怀疑习惯的反应！
被轮回之苦，把我们的智慧的生命变成的虚生浪死！
但你真正遇到了他，你会打从内心深处受到震撼和感动，你会明了过去你以为是观念性的字词，如“光明”和“智慧”等，其实是真的。
把别人想像成和你一模一样的人，可以促进你的人际关系，带给它崭新而丰富的意义。
如果每个国家社会也同样这样看待其他国家社会，则世界和平及人类快乐融洽的日子就不远了。
禅坐时，你可能会经验到一个混浊的、半意识、飘浮的境界，就像有一条头巾盖在你头上；梦纪般的迟钝。这只是个混沌未明、无神的沉滞而已。
要如何脱离这种境界？要保持清醒，背部挺直，呼出肺部污浊的空气，把你的觉醒力导向清明的虚空，清醒你的心。
如果你继续停留在这沉滞的境界，你就无法进入禅定。所以当此阻碍发生时，你必须一一清除，尽量保持警醒，这是很重要的
佛陀说：
我们的存在就像秋天的云一样虚幻短暂，
看着众生的生死，就像看着舞步的变换，
生命就如空中的闪电，
就像山涧冲写而下，奔腾不已。
在我们活着的时候，要当下正视改变；这是为死亡作准备的最好方法。
生命也许充满痛苦、悲伤和艰难，但这也是帮助我们面对死亡的大好时机。当我们相信万物是永恒时，就无法从改变中学习。
轮回过程的相续存在，并不像珍珠项链上的珍珠，被一根灵魂的线串在一起；好像一堆骰子互相堆叠在一起。每个骰子都是分开的，却要支撑着上面的骰子，所以在功能上是相互联接的。每个骰子之间并无实体存在，只有因缘条件的和合。
如果你发现自己在尘世中不易修行，可发挥创意，走入大自然。大自然永远是灵感的泉源。要让你的心灵宁静，可以在清晨到公园散步，或欣赏花园里玫瑰花上的露珠。你可躺卧地上，仰望苍穹，让心延伸到无垠的天际。让外在的天空唤醒你内在的天空。你可以伫立在溪前，让心与奔腾的流水交相融合，与潺潺的水声合而为一。
你可以站在瀑布旁边，让它具有疗效的笑声净化你的心灵。你可以散步在沙滩上，让海风亲密地吹袭着你的脸庞。你可以高声欢庆，让美丽的月光抚慰你的心。你可坐在湖边或花园中，静静地呼吸。当月亮自无云的夜空中优雅地缓缓升起时，让你的心灵平静下来。
生命的每次失落和迷惑，都在教导我们无常的道理，让我们更接近真理。
当你从极高处掉落时，只会掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就，那么从高处跌下就不是灾难，而是内在皈依的发现处。
一切关键在于你如何对待你的生命，不是外界如何对待你！发现真理是靠日常生活的积累和修行，内在的省察和不变的恒心！
生命感悟之九
刚开始禅坐的人常说，他们的妄念纷飞，比以前更乱。
我说很正常，一再向他们保证，这是好的征兆。这绝不是你的心念比以前乱，反而是变得安静，而能察觉到以前的心念多么杂乱。千万不要绝望或放弃。不管什么念头生起，只要保持当下的觉醒，即使在纷乱中，也要回归呼吸。
想想看：我们生活在扰攘的尘世中，心性被烦恼所覆，生活被欲望所牵。有的人从生至死，都是为了身外之物奔波一生，而忙碌，追逐如梦如幻的水中花，镜中月；无暇去顾及自身真正的价值，没有树立正确的人生观，世界观，宇宙观。不知真理为何物，到临终时才感慨无事无常，生不带来，死不带走，只剩下一片白茫茫大地真干净！对于这样的人，是多么无可奈何的啊！所以我们常常反省自己，照顾一下自己的心性！
人生难得，佛法(真理)更难闻！
试问大千世界有几个人能闻到佛法，即使闻到了佛法，有几个人能生起真正的信心，趣向真理；有几人能真正的了解佛法，又能不被世俗所转，达入佛之正知正见！？
要证得解脱和获得觉悟的智慧，只有一个方法：遵循真正的精神之师(佛陀:buddha)。他是帮助你渡过生死轮回苦海的向导。
太阳和月亮的光芒，即刻就照射在清澈澄净的水面。同样的，诸佛的加持总是加被在有强烈信心的人身上。阳光照射一切处，却只有放大镜聚焦之处才能引火燃草。当诸佛的慈悲通过你信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你心中燃起
当有人正在受苦，而你却不知如何帮助他时，你要勇敢地把自己放在他的位置去想。想像你正遭受同样的痛苦，而你要怎么度过。问你自己：“我会有什么感觉？我希望朋友怎么对待我？我最希望他们给我什么？”
当你用这种方式把自己的角色与别人交换时，你就把你所爱的对象——你自己，直接转换成别人。所以，这种方法是解决我爱和我执，及启发慈悲心最好的法门。
开悟是千真万确的事实。每个人，不管是谁，只要处于适当的环境，和经过正确的修炼，就可以了悟自性，了解我们内在之中就有不死和永恒的纯净。这是世界所有神秘传统对人的承诺，也已有无数的人完全实践了它。
这个诺言最美妙之处在于：它不是身外之物，不是空想的，也不是精英专有的，它是所有人类都有的。佛陀告诉我们，当我们证悟它时，才明白它是出乎意料的平凡！
真理并不是刻意造做，也不是深奥的，事实上它完全是常识。当你证悟自性时，你的困惑被层层剥掉了。你并不是真的成佛，只是慢慢不再迷惑而已。我们本来是佛啊！
成佛并非成为全知全能的精神超人，而是终于成为一个“真正”的人。
有位奉献一生给那些病人和临终者，放射出施与受的喜悦的人，她就是德蕾莎修女。我认为她下面的这段话，最能表现施与受的真义：
我们都希望进入神的天堂，但在此刻，我们就可以与他同在天堂。现在与他快乐同在的意义是：
如他一般地慈爱
如他一般地助人
如他一般地给予
如他一般地服务
如他一般地拯救
二十四小时都与他同在
在他苦难的化身中接触他
佛教提出六道：天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道。每一道分别由六种执着所造成：骄傲、嫉妒、欲望、愚疑、食欲和嗔恨。
看看我们周遭的世界，再看看我们的内心，就知道六道是真实不虚的。他们存在的方式，是我们下意识地将烦恼投射出去，六道因此具体成形，而界定了各道的形式、样貌、气氛和内容。
六道也存在于我们的内心里。在我们的身心系统之中，存在各种烦恼的种子和习性，只看环境的影响和我们选择的生活方式，就随时准备好发芽成长。
所以不要等到临终时再后悔莫及，到那时谁也救不了你！把握当下，认识自己，趋向解脱！
生命感悟之十
在对抗你最强大敌人(我执和我爱)的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。
我执和我爱是与生俱来的烦恼,根深蒂固。有时不易觉察，在境界不现之前。
比如我们执著这个虚幻的生命，有时很狂妄的对自己说，死，有什么了不起！但一当境界现其前(比如突如其来的车祸或者是地震灾害)，我们会不顾一切的保护自己，有时甚至连自己的亲人的生死安危也忘了，为了自己的生命！是否还像那样，铿锵有力地说，无畏无惧呢？
慈悲，把我们奉献给别人，不追求自己的享乐却去承担他人的痛苦；就是慈悲与无我智慧的联手，彻底摧毁让我们生生世世流浪轮回苦海的虚幻执着。所以，我们的传统把慈悲视为觉悟的来源和要素，及觉悟行为的核心。
有时候，我们要清醒地问自己：“如果我今晚就去世，该怎么办？”我们不知道明天是否会醒来，或在何处。如果你呼出一口气，再也无法吸进来时，你就死了。就是这么简单。
就如西藏谚语所说：“明天或来生，哪一个先到，我们从不知道。”
据说，佛陀证悟时，他想要让大家了解，众生皆有佛性，并完全分享他的证悟。但他也带着无限的慈悲和遗憾，清楚地知道：要我们了解他所证悟的境界，是何其困难。
因为，虽然我们与佛陀一样具有自性，但我们却未认出它，因为它已被我们的凡夫心层层包裹缠绕住了。
想像有一只空花瓶，其内外在的空间完全一样，只有脆弱的瓶壁阻隔其中。我们的佛心被拘禁在凡夫心的瓶壁中，当我们开悟时，就像花瓶裂成碎片，内外在的空间融合为一。那时，我们突然了解到：它们从未分割，也从未相异；它们始终相同。
所有的精神导师都告诉我们同样的事：活在世上的目的，就是要与我们根本的、觉悟的自性相结合。就如印度的《奥义书》所说的：
有智慧之路，也有无明之路。它们遥遥相隔，且尽头各异……愚人陷入无明当中，还以为自己有智慧和博学，事实上却像盲人被盲人从此端牵到彼端，漫无目的地走来走去。那个超越生命的世界，是不会对幼稚的、不专注的、迷恋钱财的人闪耀的。
什么是伟大的修行者？就是时时活在真我的当下，并不断挖掘和运用深刻启示的人。就如当代英国作家路易斯·汤姆森所写的：
基督，无上的诗人，热切地活在真理当中，他的一举一动，都是清净的行为和圆满的象征，展现超越的真理。
展现超越的真理，就是我们存在这里的原因。
在修行的路上碰到一点阻碍时，真正的修行者不会丧失信心而起怀疑；反之，他会洞察障碍的真面目——只是障碍而已。当你认清“障碍只是障碍而已”时，障碍就自然消除了。
同样地，如果你无法认清障碍的真面目，而严肃地看待它，那么它就会更加强化坚固，最后变成真正的障碍。
我们甚至会半相信地说，慈悲真奇妙，但实际上却一点也不慈悲，只会造成自己和别人的挫败和悲伤，而非我们一直想要的快乐。
这不是很荒谬吗？我们一直苛求快乐，然而我们的行为和情感却让我们隔绝了快乐。
究竟什么才会使我们快乐？我们都知道，精明的自我追求、机智的自私、自我利己的保护，有时候会让我们失去理智。当你真正看清楚我执和我爱时，你会明白它们是伤害别人，也伤害自己的根源。
要学习如何死，就要学习如何生；要学习如何生，就要知道生命不只有今生，还有来生。真正地转化自己，及学习如何投生为觉者以助益众生，是裨益世界的最有力方法。
现在让我们想像：有许多人把握学习佛法的机会，致力于庄严的修行，证悟了自性，并运用死亡的机会更接近成佛，为了服务和利益众人而诞生。活在这样的世界中，会是怎样的光景呢？
同样的真理为何别人能发现，而我们却浑浑噩噩呢，虚度年华呢？
慈悲远比怜悯还要伟大和高贵。
怜悯的本源是恐惧、傲慢和施舍，甚至沾沾自喜的感觉：“幸好不是我。”就如史帝芬·李文所说的：“当你害怕碰到别人的痛苦时，就成了怜悯；当你勇于面对别人的痛苦时，就成了慈悲。”
要培养慈悲心就是要了解众生都是相同的，拥有相同的苦痛，尊敬受苦的人，并了解你既与众生不可分割，也不优于一切众生。
所以，在修行的道路上成就伟业(发现真理)不是一件容易的事，修行是和我们的死亡面对面的对话，和烦恼直视，和愚痴无明拚搏！他们是一直伴随我们，从生到死，从迷惑至觉醒，对我们不离不弃。
所以我们要依世界的觉悟的大师，和圣教量，指导我们，挖掘我们的心性，让他们呈现原有的光明和智慧。
谢谢大家一直关注风的《生命感悟》系列，希望能和大家一起在修学的道路上成为同志伴侣，助学益友。为完美人生而绝学！
预祝大家新年快乐！
《生命感悟》全文阅读结束。