..續本文上一頁講法錄音帶的方式。這種方式沒有以前的先例可循，是否屬于師徒關系，現在也很難講清楚。
2，參加傳法時，自己承認對方爲師，對方不知道，是否確立師徒關系？
回答：從前，師父通常都知道並認識弟子，弟子也是經過認真觀察師父後才會拜師。現在的時代不同了，很多人往往出于對方有名氣等原因，趕去聽法，而講法之人也多不認識聽法之人，這種是否屬于師徒關系，我也不十分清楚，但現在似乎也算是了。若僅自己承許爲師，即使對方並不知道，以後也不應誹謗，否則也會有惡業。以前嚴格的時候，弟子在聽經受法前，都會去師父處請問明白，並求得允許。師父也會提前講清楚，受這些法有何功課及要求。如果弟子認爲可以接受，師父也允許，則可聽經受法。如果自己沒得到師父的准許而偷偷地參加，在過去嚴格的時代，會認爲不太如法。以前有一位弟子，他找到師父後問：我想拜您爲師，但我想先和您一起生活一段時間進行觀察，可以嗎？師父答可以。于是他們一起生活了叁年。叁年後弟子對師父說：我經過觀察，現在認爲可以拜您爲師了，那您可以作我的師父嗎？師父卻回答說：你觀察了我，而我並未觀察你。你已經觀察我叁年，現在爲了看你能否作我的弟子，我也要觀察你叁年。弟子聽了非常吃驚！這位師父並非在向弟子尋仇，而是讓他再等叁年，令他的信心更加堅定，傳法會更好。直到六年後，弟子終于受了師父的傳法。以前擇師是如此，收弟子也是如此。
3，在某法師傳法時本不想受，礙于情面無法離場只好聽了，他算我師父嗎？
回答：這種情況不是，因爲你的內心並非主動樂意，只是礙于情面、或尊重出家人等原因而聽受了。即便是一位好的法師傳法，自己亦處于聽法的現場，但內心卻不想受法，這樣對方便不是你的師父，心裏不必擔心過多，放輕松就好了。若拜師求法，則內心應有求法之心，行動上也需主動求法。另外有時生病，或有非人障礙，找一些師父幫忙誦經消災，他們也不屬于你的師父。
4，依止善知識與依法不依人是否矛盾？依止善知識與在自己心地上用功是否矛盾？
回答：之所以要依止善知識，是因爲具功德之善知識對于佛陀所講之法已經正確地學習與實修過，所以依止善知識等同于是在依法。同時，身爲弟子必須具有分辨善惡法的智慧，對于師父所講佛法，應以智慧分辨，善的、如法的應該遵從奉行。如果師父講的有不如法之處，也可不遵從而婉拒，但不應誹謗。依止善知識，善知識只是教你如何學修，然而佛陀與善知識都不能直接令你成佛，成佛必須自己按照善知識所教，在自己心地用功修行方可。
5，做弟子的必須具備的弟子相：正住、具慧、希求是什麼意思？
回答：具慧是指作爲一個好弟子，應該有智慧。有人講經時，我們自己內心應有能力觀察分辨對錯，而不是他如此說了我們便盲目照做。對于不同的宗派，不應因自己的利害關系而有偏見。比如你的親戚，如果他是壞人，你不應因他是你的親戚便說他是好人，而應仔細抉擇是與非，這是正住。希求是自己有強烈的希望努力學佛修行的心。此叁條件是依師前所應具備之弟子相。
6，依師後如何做才是一個合格的弟子？
回答：一位師父有很多弟子，如果其中有的弟子，佛陀教導的他都會好好學，不該做的他不做，該做的他都盡力做，他便是一個好弟子。有的弟子學的時候，他學的佛法道理越來越多，智慧也似乎很高，但慢心卻隨之越來越大，認爲自己學的很好，心越來越堅硬，這樣雖然他的學問非常好，但卻沒有幫助調伏內心，使內心柔軟，這樣的就不是好弟子。佛法是用來幫我們調伏內心，改變內心的。學了多少，心就應該有相應的改變。
7，如何觀察某師是否有戒德？如何才能避免依止假師父，而找到好師父？
回答：比丘戒只有比丘才知道，在家居士不允許看。故居士可以依據五戒十善的標准來觀察。這些戒律表面雖然簡單，但真正做起來也很困難。擇師時，不必一見面就正式拜師，應該多與他交往，向他學習，請教他問題。時間長了，便會比較了解對方。了解多了，確認他是好師父再行拜師。另一方面，可以多祈求佛菩薩，加持我們依止一位具德的好師父。佛菩薩的加持力會很有幫助的。每當看到廣告上說某師父如何厲害，或某位師父名氣很大，立刻跑去拜師，後來卻又發現師父的種種過失，這樣便不大好了。
8，學佛須先依止善知識。但只有對佛法有一定正確了解，才可分辨善知識與惡知識。這似乎很矛盾。該如何解決？
回答：以前的人根器很好，很多師父是如佛陀一樣偉大的大師，見到是好師父的也就是真的好師父，而弟子只從師父那聽聞到一句佛法，也可以做到視師如佛。我們現在看到的經論和教授裏，講的都是這些前人的故事。現在的時代改變了，找到一位好師父很難。有些人講法如同班智達一樣精采，但其個人的修爲也許還比不上一般在家人。有些人修行很好，但又不善于講經說法，往往被人忽視。
很多人聽說某師父修行厲害，或是看到他講法很厲害，便很快去拜師，後來卻發現此人並非真具有功德，甚至可能是騙子，這樣內心便很後悔。現在出現很多這樣的情況。我個人的建議是，開始暫且不必拜師，先如同朋友或世俗的老師一樣跟隨學習。西藏有一句古話，將牛奶與水混合，烏龜可以從中喝掉所有的牛奶，而留下水。我們完全可以以一般世俗老師或朋友的關系，跟隨其人學習正確的道理，而把錯誤的舍棄掉。逐漸地，自己了解的佛法道理越來越多，是否可以依此人爲師，便可慢慢分辨清楚了。
可以這樣想：他已經學過佛菩薩所說的教法，教給我們只是相當于將佛菩薩的意思翻譯與轉告給我們聽，但這並非代表他自己能夠做到，現在實際上很多人都做不到。我們按這樣的方式跟隨學習則可，不必一定承認對方是具德之師，也不需一定要拜他們爲師父而學習。這樣可避免因不遵循佛教事師法而生的過失，又可以世間朋友或老師的關系跟從他那學習佛法道理，同時對他進行觀察。但這樣的建議僅僅限于聽法學習，如果是受皈依、受戒、灌頂等，則必須內心承認對方是師父方可。有人若理解爲即便是受戒灌頂後，也可以沒有拜師之心，則是完全錯誤的。
9，離師父很遠沒法隨時請教問題，該怎麼辦？一個人是否只能依止一位上師呢？
回答：也可請問其他人。一個人不一定必須只有一位師父，只要自己內心可以接受，就可以有多位師父，這位師父沒空，可以請問其他的師父。只要你能如法的把每位師父都視爲自己的上師尊敬，那同時依止多位上師，接受多位上師的灌頂，當然是可以的。
10，道次第裏說需要視師如佛。但現實中很多師父都有缺點，應如何對待
回答：曾給我們灌頂、傳法、傳戒的師父，他們是佛菩薩的化身也好，是有缺點的普通人也好，我們均應視他們爲佛一樣同等地對待。他們或許有缺點，或許沒有學問，或許修行不高，那是他們自己的事。對弟子而言，則要對他們給予同等的尊重，因他們有恩于我們。比如一些孩子的父母有錢亦有學問，其他孩子的父母沒錢也沒學問，但對孩子們來說，他們同樣是父母，對孩子均同等重要。
做師父的也是輪回中人，有生老病死，也有缺點，但這些是他們自己的事。做弟子的不應分辨執著，應同等地尊重他們，感念他們的恩德，因爲成佛的道路是他們教導我們的，這樣做有助我們自己的修行。從前有成就的師父很多，但現今真正的修行人很少了，很多師父自身亦會有問題。另外因我們的業障深重，故佛菩薩化現爲有缺點的師父來救度我們，這種情況也有可能。回想我們以前很無知時，是師父教會我們很多佛法，即使他們並非很有學問，但對我們的恩德卻是非常大的。
以前尊者米勒日巴在依止他的上師瑪爾巴時，瑪爾巴上師讓米拉日巴做事情，有九次是有生命危險的事。米拉日巴開始很擔心害怕：爲什麼上師會讓我去做這些事，他也看到師父的很多缺點。後來他心裏想，上師讓我做這些事，對我脾氣也不好，這一定是因爲我不好，上師是幫我在消除業障，這樣想以後他的內心就改變了。本來他內心認爲上師不對，後來改變了，認爲是自己的業障。當有了這樣的內心改變後，他修行不久便得到了成就。當然，現在時代的上師們缺點比較多，我們自己條件也比較差，像米拉日巴大師這樣做內心的改變也不容易，但我們應該努力地去做。
古印度的寂天菩薩外表懶惰，每天除了吃飯、如廁之外，其他時間都在睡覺。一次，一個尼衆寺廟派人到寂天菩薩常住的寺院請法，寺廟指派寂天菩薩去傳法。尼師們認爲寂天菩薩不合格，以爲欺負她們。她們非常不滿就故意設置了一個高座，高得無法直接上去，卻並無任何臺階。寂天論師來了以後，尼師們均躬身假裝行禮，擡起頭時，論師卻已端坐在法座上了！他如何上去，卻沒人看到。論師問大家：講你們的師父們已講之法，還是未講之法？大家皆答：當聽未講之法。論師誦起了成就者堅炬欽布著的一部論，誦的過程中便起身飛走了。有幾個會神通者也跟隨論師飛去了，他們把所聽到的記下集結成一套共十部的書。後來他們問論師應如何檢查記下的內容是否正確？論師告訴他們在他的某個處所去尋。大家果然在那裏找到了寫在樹皮上的內容，回來校對之後整理成書，這就是著名的《入菩薩行論》。依師是修行佛法中最難的部分，在古印度寂天…
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