..續本文上一頁，怕走錯修行的道路，應該怎麼做？
回答：如果努力做一個好人，不損害別人；別人痛苦時，能盡力予以幫助。這樣即便你仍未決定學修何種法門，也是很好的修行人和佛弟子了。關于選擇何種法門，可視自己的信心而定，如果還未確定對某一法門有信心，可先通過讀書等途徑多進行了解後再決定。
22，修學佛法最初應在哪裏用功？有分判佛法與外道的簡明方法嗎？
回答：初學佛法，應認識佛法僧叁寶，了解叁寶的加持與功德。有人也許認爲皈依叁寶便是受皈依的儀式。儀式受完後，並不代表皈依就完了，仍然需要努力修行皈依叁寶之心。再應修學發菩提心，即爲救度一切衆生而希求成佛之心。判定佛教與外道，簡單的方法是看是否皈依叁寶，外道是不皈依叁寶的。最根本的是有無承認四法印——即諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅槃寂靜。(注：也有說叁法印，即除去有漏皆苦)。如果承認便是佛法，而外道是不承認這些的。觀想本尊、消除業障等，很多外道也有類似的修法，但他們的思想裏都沒有四法印的內涵。
23，佛不能以手拔衆生苦，何以有上師叁寶的加持力呢？
回答：佛陀說只有通過我們自己修行才可以解脫輪回，這並非表明佛菩薩一定幫不上忙，而是我們解脫必須通過自己努力修行，斷除貪嗔癡。如果我們沒有經過努力地修行，佛即使加持也起不到根本的作用。佛菩薩、上師、叁寶的加持是有的，而且一定有作用。但要最終解脫，自己不努力修行，即使佛陀叁寶天天加持我們，也是不行的。你生病的時候，修一些本尊法可以令你病痛減少。非人幹擾時，一些加持品也可以讓你免除障礙，這些都是加持的例子。
24，學佛很久，卻很難對佛法生起真正信心，該怎麼辦？
回答：信心有困難的時候，你可以這樣想：比如做生意，在你沒有看到它一定賺錢的時候，懷疑是很正常的。這時你可以多了解研究，是否真能賺錢，能賺到錢就去做，否則不必做。自己不斷地研究，或通過別人去了解，這樣直到某一天你確認這生意能賺得到錢，便可以做了，那時候你便有了信心。同樣，如果你對叁寶缺乏真正的信心，可以通過看書等聞思方式，多了解思維：佛陀到底具有何種功德，其身口意各具何功德，佛陀前世是如何精進修行的。這些慢慢了解清楚後，自然會生起信心。如果對道理了解地不夠，僅憑感性覺得佛陀叁寶很好，則很難生起真正信心。
25，很多大德曾開示如何聽聞和修行，但對如何思維很少談及。該如何正確思維佛法？
回答：現在的時代是很難修行的時代，先需要聽聞很多佛法。以前講經的人很多，而現在即便有講經之人，人們也不一定有時間去聽，很多人需忙于工作，這樣也可通過看書聽錄音帶等方式聽聞佛法。聽經、看書、聽錄音帶時，了解意思的同時，就是可以好好思維的時候。如果早晚有空閑，再可以按佛法裏所講適當打坐思維，這樣慢慢久了，內心便會逐漸改變。很多人學習了很多佛法道理，但內心並無很大改變，學到的佛法如同世俗的知識學問一般，這樣很可惜。這時應該祈求諸佛菩薩之加持，通過修皈依，做禮拜，持咒等方式積累資糧。資糧比較多時，再重新聽聞一遍那些已聽聞過的佛法道理，內心便會改變很多。
我們一直學習道理但內心無改變的原因，是因“我執”的作用。比如天天我想要這個，想要那個，每天都是我執的時候，內心會很堅硬，聽到很多道理也沒有受用。應該思維我們自己需要幸福快樂，別人也同樣需要，這樣的想法生起的時候，內心就會變得柔軟善良。有時我們因家庭不和睦等經常生氣，這時應知道如何調伏我們的煩惱。比如有人用木板打你，你問他爲何要打你，他回答說不是我打你而是木板打你。你說你沒拿木板木板怎麼會打我，他說不是我想打你，是我做煩惱的傭人時煩惱操縱我去打你的。當你們這樣問答時，你們會發現追到根源時，是各自內心的煩惱控製你們相互對立而發生如此多事情的。這時兩個人都知道：哦，並不是對方來找我們麻煩，而是我們自己的煩惱來找我們麻煩的！我們便應發心不要再做煩惱的傭人，不要再受它驅使。
我們這樣調伏自己的心時，便都可以得到幸福與快樂。有時我們有很驕傲的時候，朋友們也都因爲我們的傲慢而開始疏遠我們。這時應該想：比我們出色的人還有很多呢。如此思惟時，驕慢可以逐漸放下，心也會慢慢改變。現在我們還在輪回裏流轉，最主要原因是都放不下我執。當然如果我執可以立刻解決，那我們就解脫了，這也是不可能的。我們應該每天都把我執減少一些，如果每天都想著最好的東西自己要，差的東西給別人，這樣我執很強時，心很難柔軟下來。如果每天思考自己需要幸福快樂，別人也同樣需要，這樣心就會慢慢改變。
26，有真正出離心，不學密法也能解脫嗎？如何修出離心？出離心修成有何標志？
回答：單有出離心不能脫離輪回，一定還需要證悟空性的智慧才可以解脫。聲聞獨覺二乘的聖者，他們均是具有出離心與空性慧，才出離輪回。菩提心是入大乘者所必須的，聲聞獨覺乘的行人則不需要。有出離心和空性慧時，不學密法也可以出輪回。很多顯教的經典都曾說，聲聞、獨覺二乘的修行者通過發出離心，以空性智慧斷除煩惱後，便脫離了輪回，他們都並未修習密法。
真正的出離心，如同我們被抓進監獄，受很多苦，冷時極冷，熱時極熱，吃不上飯，甚至挨打，然後我們便一直在想要如何才能逃走，多呆一分鍾也受不了，會有這樣的心。輪回中的六道，包括叁惡道、人間、天人裏的痛苦，如果全部了解，並觀修地很好，那你會認爲這個輪回絕對一刻也不能再留了。如同在監獄裏那種強烈要離開之心策發出來，這樣便進入具量的出離心了。如果認爲我們還有好車開，有美味、金錢，這樣便可能沒意願要離開輪回了。輪回中的快樂，都是暫時而不究竟的。我們身處輪回便如同行走在鋒利的針尖上，本質上全部都是痛苦，並無半分快樂，這些通過觀修內心很清楚後，便會生起片刻亦不想留于輪回的出離心。
有人說我知道輪回中不好，有很多痛苦，僅僅有這種知道的心並非是出離心，只是知道而已。真正修行出來的出離心，心裏是任何時間如吃飯睡覺穿衣服等都會很強烈地希望脫離輪回，如同監獄裏隨時准備逃跑的犯人一樣，此心二十四小時都和你在一起，這才是真正得到了出離心。有些人生大病時，開始想起輪回有多麼大痛苦，有了一點脫離輪回之心，但病好以後，又開始到處玩樂，脫離輪回的心很快忘失了，這些生病時産生的心也不是真正出離心。
27，有什麼樣的覺受表示修行有了進步？
回答：如果觀察自己，貪心少了很多，嗔心、癡心也少了很多。當別人惱恨自己時，自己不怨恨並能接受。見別人痛苦時，能夠舍棄自己的利益，盡力幫助他們。這些出現的時候，代表你修行進步了。也可對照在家居士的各種戒律和標准，如果戒律守得好，做得到位，同樣是進步了。修行是否進步應以是否能調伏自己的煩惱和改變自己的內心爲標准。
28，如何對治淫欲？
回答：當貪心生起時，應馬上想到這實是輪回中的一種苦。從修法上來說，修白骨觀、不淨觀可以對治貪心。如果修白骨觀，僅觀想在自己前面的虛空有一堆白骨，這不會有多大作用。必須將貪著的對象找出來，比如貪著某一個人，則觀想她在你的面前，對她進行觀察。如果我們貪著她漂亮的皮膚、美妙的聲音，可觀想她年輕的時候固然漂亮，但年老時滿臉皺紋，原先貪著之處已找不到了。接著可觀想她亦是因貪嗔癡等諸惡業而生的人，並非我們想象地那麼美好。觀想不淨時，如貪著她的皮膚，便觀皮膚裏面都是血、肉、內髒、大便等不淨物。這樣尋求時，會發現在她的身體裏找不到任何可以貪著的地方。當這些觀想生起時，貪心就比較容易消除。有些貪著很厲害的人，也許認爲所貪著的人到了老年才變得醜陋，現在年輕還是值得貪著，所以很難進行上述不淨等觀想。這時可試著多思考所貪著之人的惡業方面，比如對方貪嗔癡煩惱很重，這些也可以幫助減少貪心，不要總想對方美好的方面。
29，如何對治修行容易懈怠的習氣？
回答：當你放逸之心生起時，應立刻觀想人生無常。我們很不容易得到這一次的人身，不能浪費它。只有每天好好修行，才不會浪費，下一世才有希望。如果這輩子不好好修善法，人身就會白白浪費掉。有時我們可能會覺得，現在還很年輕健康，和死亡並無太大關系，心裏會有很麻木的感覺。這時可想自己的親戚朋友，他們有的很早就過世了、或突然過世的，所以我們自己也並不那麼保險，也許同他們一樣突然生病甚至死亡呢！這樣思維後，慢慢地，希求修行的心就會生起。如果我們不主動思維老、病、死等苦，一直以爲自己很健康與堅固，就很難生起迫切修行的心。很多人把飯盛到桌子上，還沒吃就死了；有人一直很健康但也會突遇車禍身亡。這個世界上，所有的生命都會死亡，沒有任何人能在輪回中永久地留下來。當我們離世時，唯有修行所得的善業可以帶走，房子、車子、以及辛苦賺的錢，都帶不走，即便自己的身體也帶不走。這樣的心慢慢生起，就會很迫切地希望修行了。
30，往生西方世界，一定需要具備菩提心和空性智慧嗎？只持佛號也可往生嗎？
回答：有菩提心最好，但我並未見過經…
《永嘉仁波切答疑精粹100則》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…