..續本文上一頁書的副作用，不是正的，正的是叫他得清淨心。教他守規矩，那是持戒，用這個方法幫助他修定，幫助他開智慧。定久了他就生智慧，他對于古聖先賢裏面東西道理他就悟出來了。不需要聽老師講解，老師講解才講幾句他全通了。然後你才真正懂得古人教學方法高明，我們現在這個科學方法比不上，真管用！
但是我們丟了太久，中國丟掉兩百年了，兩百年大概七、八代。這個兩百年當中受西方文化的影響，就是科學文明，科學文明頭一樁事情就教你懷疑。懷疑是科學發現的開始，這個對物理行，對心理不行。所以，今天科學家提出來，地球上這將近四百年的科學文明，這裏頭有個嚴重的誤區，就是二分法，這個錯了。二分法就是物理、心理分開，現在科學都搞物理，認爲物理跟心理是兩樁事情。現代量子學家才發現，物質是意念變現出來的；換句話說，心理生物理，心理是能生，物理是所生，它們兩個沒有法子離開。
所以今天我們再講《心經》，「五蘊皆空」就不能用人身體來講了，過去都是用人身。色是什麼？色是身體。心是什麼？受想行識。這個人很容易懂。現在講不能這個講法，色是什麼？色是微中子，最近科學家所發現的，這是物質裏頭最小的。身呢？《金剛經》上講一合相，所有物質現象，宇宙的現象，都是這個微中子組合成就的，它是所有物質的基礎、基本。這麼小的一個東西，具足五蘊，它裏頭有色、有受、有想、有行、有識。我們這個身體是多少微中子？數不清。科學家講細胞，細胞很大很大，五十兆個細胞，我們身體，五十兆個細胞。細胞再分變成分子，分子再分變成原子，愈分愈小，那就是愈來愈多，這數量。微中子，一個微中子多大？是一個電子的一百億分之一，一百億個微中子合起來一個電子。我們這個身體裏頭，這個身體要算微中子的話，這數字怎麼算法？
那麼小的東西裏面，色跟心分不開，是一體。所以這個發現現在叫做前衛科學，就是還在實驗階段，還不是所有科學家都認同，在實驗的階段。我們相信十年、二十年之後，全世界都承認了。承認之後，科學有個大革命，把從前的理論全推翻，變成什麼？現在已經提出來「以心控物」，物質現象心理可以控製。頭一個治療，將來人不會生病，生病不必要用醫藥，不必要醫生，你把念頭改變，你帶著病毒的細胞就能恢複正常。因爲物質是心理變現的，念頭好，變出來全是好的，念頭不好，才帶著病毒。另外一個就是我們災難，念頭好，災難全沒有了。科學你看，科學帶給這麼多災難來，不能化解，念頭能化解，念頭能叫你一切恢複正常。所以念力的秘密，現在很多科學家研究這個東西，也出了不少報告。
他們所說的全在佛經上，物質是心變現的，經上就說得很清楚，色由心生，色就是物質，它是從心生的。總的來說，全體是心，整個宇宙全體就是一個心，離了心之外，所以說「心外無法，法外無心」。近代科學才發現。佛法裏面講這個心是兩重意思，一個是真心，一個是妄心。真心能現能生，妄心能變。我們身體有病了，身體是物質現象，有病態了，老化了，這都是妄心。如果用真心，真心不會生病。極樂世界用真心，不用妄心，人不老，壽命長，無量壽，人永遠不會衰老。爲什麼？真心它不變的，妄心刹那刹那在變。佛法裏面講的心這兩個都有，有真、妄，用一個心表兩個法。所以，色由心生，十法界依正莊嚴沒有離開念頭，一切法從心想生，這講十法界，十法界依正莊嚴是念頭變現的。
最近這些量子力學家的報告對我們學佛大有利益。許多經上這些問題，我們常常念，總是懷疑，但是我們不能反對，佛說話是真實語，不懂。科學家做實驗證明了，我們這佩服，佛陀偉大，真了不起，這才真正相信，一絲毫懷疑沒有了。佛是怎麼知道的？定中境界，定中見到，現量境界。科學家怎麼知道的？先用比量，就是用數學推，推算，有這個可能，然後再用精密儀器去觀察，從這個地方發現的。這個裏頭很多是比量的境界，不是現量。所以佛經講的比他報告講得透徹、講得圓滿。我們今天實在講由于我們的業障，煩惱障、所知障，已經養成習慣，對于佛經上說的這些懷疑，相信是相信，信不夠透徹，半信半疑，都是這個態度。所以你不能做到。你要完全相信，你一定做到，你落實了。這個話是章嘉大師教給我的，千萬不要誤會你自己已經相信了，沒有做到的都是沒有信。你真信，老人家舉個例子，桌上，這邊放的一堆黃金，這邊放的黃銅。現在說隨便你拿一個去，不能都拿，只能拿一個。我要認識，我一定拿黃金，不會拿黃銅。這是章嘉大師用這個比喻告訴我，就是你是不是真相信。
對這個世間還有留戀，你不知道這個世間是假的，不知道這個世間是幻相。我們讀了彌勒菩薩的報告，知道所有物質現象跟心理現象都是波動現象，波動的頻率一秒鍾一千六百兆次。每個波動現象就是一個幻相，第二個又是一個幻相，它不是一個相。就像我們看電影那個幻燈片一樣，它不是一張片子，它是一個念頭連續了，連續它不是相續相，相續是張張相同，它不同。所以加個相似，相似相續相，不是真的，全是假的。我們在這個上面起了貪瞋癡慢疑，錯了，全錯了，就是你錯用了心。應該怎麼態度是真的？如如不動，那是真心。不起貪瞋癡慢疑，真心；沒有自私自利、沒有是非人我、沒有名聞利養，真心。連修．藍博士都知道，要把不善的記憶清除掉，善的記憶也清除掉，回歸到零極限，他的能力是從這來的。我們如果說是把善、不善記憶統清除掉，我們只放一尊阿彌陀佛，能量比他還大。爲什麼？他的能量是自心的能量，是自己修行功夫的能量，這個結合。我們這個地方的能量加一個佛的能量，所以這個能量比他更大、比他更殊勝，這個道理要懂。他來訪問一次，時間太短了，當天下午他就走了。如果他住上幾個月的話，我就會教他，加上阿彌陀佛更厲害。我們一定要懂得，要明了。
這裏舉例子，說一般人執著一隅之見，這就偏見，懷疑佛說的。舉就舉阿難的例子，聞佛說極樂世界沒有須彌，他就懷疑，極樂世界的天人住在哪裏？極樂世界有天。凡聖同居土沒有六道，它有天道、有人道，它沒有阿修羅，它沒有畜生、餓鬼、地獄，極樂世界沒有。天道，四王天、忉利天是地居天，沒有山他住哪裏？你看疑問從這來的。所以佛反問他，此界夜摩天等，他不要靠須彌山，他住在空中，說「焉能據忉利以下之事相」，懷疑極樂世界。極樂世界跟我們世界完全不一樣，經上一再提示我們，它是法性身、法性土，它不是我們微塵積聚的一合相，不是的。爲什麼？因爲他們那個地方已經轉識成智了。我們今天所有現象是阿賴耶的相分，極樂世界已經轉阿賴耶爲大圓鏡智，所以他們那邊現象是心現的，沒有識變，我們這邊是心現的，加上個識變。如果我們把識變去掉，我們這個世界跟極樂世界就一樣了。這些道理搞清楚、搞明白，就不懷疑了。
我們轉阿賴耶可太難了，可不容易，到西方極樂世界自然就轉變了。等于說是，我們講五通，天眼、天耳、他心、宿命、神足通，天人有五通，報得的，生到天上就有；鬼也有五通，報得的；人中有報得的，很少，不多，不普遍。我們往生到極樂世界就是報得的法性身、報得的法性土。極樂世界的蓮花，都在花苞裏面産生蛻變的現象。就像蛹，它結繭，那個繭就像蓮花，它在繭裏面産生變化。繭破了裂開，它出來了，它就化成蝴蝶，那個身相完全不一樣，它會飛了。我們往生到極樂世界，身體整個産生變化，就跟這個道理完全相同。蓮花化身，在蓮苞裏面就像在蛹裏頭一樣，像蠶結的繭，就那種方式，在裏面變化。花一開，現的身相是法性身，相好光明跟阿彌陀佛完全相同。
佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相。爲什麼？你圓滿了八萬四千功德。每個相有八萬四千好，阿彌陀佛每個好裏頭有八萬四千光明，每個光明裏頭有化佛，跟無量的化菩薩。我們到極樂世界有這個能力，所以你才有本事去參訪十方世界諸佛菩薩，你去拜佛。供養佛，修福，聽佛講經說法，修慧，福慧雙修，化身去的。本身沒有離開阿彌陀佛，在阿彌陀佛講堂，化身十方世界都去了，過去世界、未來世界你統統有本事去。所以在極樂世界成就爲什麼那麼快，那叫真精進，逼著你沒有法子不精進。這是成就快，而且沒有任何障礙，完全由你自己的念力成就自己不思議境界。
「阿難大權示現，爲衆生而問，故不雲住空，而答不可思議，于是引出世尊殊勝開示，道出全經要旨，蓋本經通身是一部不可思議」，這話說得很有味道！阿難跟釋迦牟尼佛在唱雙簧，舞臺表演，演給我們這些迷惑顛倒衆生看，讓我們在那裏看到，覺悟了、明白了。你說佛菩薩的教學方法多高明，這個要學。怎麼個學法？把我們的教學方法搬上銀幕，寫成劇本，搞連續劇，用這個方法來教學，用卡通動畫來教學，這大家歡喜。這都是佛菩薩早已經做出來了，我們要會看。看會了我們要會用，用在我們日常生活當中、用在我們自己修學、用在我們幫助別人學習，活學活用，這是智慧。你才真正看到佛經妙，妙中之妙。
早年我跟方東美先生，他跟我說，佛法是活的，他舉《華嚴經》，是全世界最好的哲學概論。他說得非常具體，這本書裏頭有圓滿的理論、有最巧妙的方法，後面還帶表演，做出來給你看。他說這是全世界哲學書裏頭找不到第二種，帶表演的，做出榜樣來給你看。所以我們要會學，我們要把這些門道全看出來，然後我們來做表演，我們用一個道場、用一個地區把它造成極樂世界。極樂世界是什麼？是和諧、是平等、是包容、是幸福、是圓滿，集世出世間一切美好，都在這個地方，這稱之爲極樂。居住在這裏的人沒有苦惱，天天在享受，不但享受人間這一切樂趣，更能享受大乘至高無上的法樂。所以我現在在鼓勵每個宗教建一個聖城，我跟世界上這些宗教家往來，都是鼓勵他建造一個、打造一個聖城。這個有意義、有價值，一生沒白來，對你的宗教有貢獻，對人類有更大的貢獻。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二八一集》全文閱讀結束。