..續本文上一頁矛盾嗎？這個問題應咋個理解？首先要把解門跟行門搞清楚，佛法是解跟行都並重，但是有區別，又有側重，蓮池大師講“一門深入”，這是講的行門，指導修行必須一門；“深入經藏”，是講的解門。行門與解門各有側重，不能抓到那個話來反對這個，那是錯誤的 。還有一層，“深入經藏”這四個字，不能理解成博覽群經，“深入經藏”是深解義趣，也就是經常念“開經偈”裏的“願解如來真實義”。也就是悟入佛的知見，不然，爲什麼“深入經藏”能夠“智慧如海”呢！解了如來真實義，才會有智慧嘛！這智慧是本有的。所以，這跟博覽群書研究佛學是兩碼事，那個叫世智辯聰，你把佛經讀得再多，寫的論文再漂亮，頭頭是道，引經據典，莫得用處。佛法要解行並重，必須落實到行動上。你說得天花亂墜莫得用，了不了生死，出不了輪回，學佛的目的是這個，這跟攻讀博士、寫論文是兩碼事。還有一層道理，佛法跟世間的學問完全不同，世間的學問，學理工的不懂文史哲；佛法叫做心地法門，千經萬論，橫說豎說，深說淺說都說的一個問題，就是要讓衆生明心見性。淨土經典提出的“是心作佛，是心是佛”，“唯心淨土，自性彌陀”，這個跟其他宗派講的原理莫得區別，是一致的，都是講解這個問題，就是要讓我們明悟自心，徹見本性。所以古大德這樣講：一經通，一切經都通了。世間學問就不可能。蓮池大師提出“一句佛號，一部經，一生成就”，未必蓮池大師還未深入經藏，還沒有智慧如海嗎？這個道理，大家認真地想一下！知識分子往往容易犯這個毛病。印光大師的弟子，有相當一部分是高級知識分子、留學生，他們請他談一點很玄妙的哲理，印光大師說，那個了不到生死，“老實念佛，莫換題目”！換題目就是改變法門。這些人都深信不疑。
還有一些同修懷疑這一句佛號太簡單了，怕不保險，所以自己誦這樣經、那樣咒，甚至有些還要兼修其他法門，認爲多加些東西，才能增強保險系數。這個看法是錯誤的，那叫雜修。雜修，要想今生成就，絕不可能，必須一門深入。這個問題，我想不詳細去闡發了，我們印有《念佛現世十種功德利益》那篇文章，其最後我引了蓮池大師《竹窗隨筆》裏頭的一篇《念佛不專一》，上面說得很清楚了。我們好多同修都犯這個毛病，表面上是在修淨土，其實，遇到啥子災難來了，他不念佛號，要念《大悲咒》才消得到災難；超度亡魂了，要去放焰口，念佛不頂事；忏悔罪業了，要拜梁皇忏，認爲念佛不頂事。這個，他都舉了很多，這個都叫念佛不專一，實際上也就是並未懂得淨土法門的原理。我們要承認我們是凡夫，連大阿羅漢都不懂，我們懂啦？
還有一些同修懷疑，說這個法門好是好，要求做到一心不亂，但我們這些人一天到晚都很亂的，往生怕沒有希望？！這個懷疑，也是不必要的。妙蓮長老是當代的淨宗大德，他是很有成就的人，他說：“至誠懇切”就是“一心”，你至誠懇切地念佛，做到身口意叁業都清淨了，到了臨命終時，肯定佛來接引，這個就叫帶業往生。並不要求你做到一心不亂，能做到一心不亂當然好，做不到也沒關系，但是必須按按照這個做─至誠懇切，這是念佛的秘訣。所以我們在危險關頭，緊急關頭，你念幾聲都有感應，因爲那個時候至誠懇切。五逆十惡的人，他看到地獄相現了(平常認爲這個是騙人的嘛，哪有什麼地獄！那個時候親自看到了，夢中看到了)那陣嚇慌了，那個時候念佛至誠懇切到了極點，一下就感應道交。所以這個並不難。當然必須持戒，這也是妙蓮長老講的。我們出家師父(比丘、比丘尼)，我們不要說“具足戒”，最少“沙彌十戒”必須守好，守不好“沙彌十戒”，決定墮落，絕對墮落。“沙彌十戒”就是四條根本戒嘛，淫、殺、盜、妄，另外加上不著香花、不過午餐食，不坐臥高廣大床，這個是解決我們對物質欲望的要求。我們既然想了生死出輪回，你還去貪著五欲，貪著物質享受，那就成問題了。所以，要樂道安貧。什麼是道？持戒修行就是道。你精神生活充實才能安貧，精神生活空虛，當然只有追求外在的物質享受，那是生煩惱，造罪業，不但往生不了，恐怕下一世人身都保不到。我們在家的居士同修必須守好“五戒”，守不好五戒，下一次人身都保不到，你還能往生嗎！但是，光守五戒還不行，五戒守好了，你也只能是人天道的善人，你下一世在人天道亨福報；守好“居士菩薩戒”也不行，還出不到輪回，必須守“八關齋戒”。“八關齋戒”是佛陀爲了在家弟子製定的出家人的戒，也是考慮了在家人不可能按出家人那樣天天守這個戒，佛法是非常近人情的。一個月只有六天，守六齋日，這個並不難作到。佛經上說明了把這個守好了，你修淨土法門，可以中品中生，還不是下品。在這裏我奉勸在座的居士同修，一定要守好這兩個戒，守好“五戒”保人身，守好“八關齋戒”，是往生的保證。
還有人懷疑，說念佛人死了以後，是不是往生這個問題說不清楚，還是個懷疑，這個說法毫無根據，我們看祖師大德咋個說的，徹悟禅師(淨土宗的祖師)他這樣說，臨終的瑞相，就是往生的驗證，那是客觀標准，不是憑哪個說。妙蓮長老說得更具體，“死了有瑞相，一定生西”。他這一篇開示在《往生有份》第二集上，他談得很清楚。這種種瑞相，並不是好難，譬如說，死了過後象睡著了一樣，面部的顔色很好，過了一段時間以後，肢體柔軟，這都是瑞相，只要這樣，這都是往生了。這裏我不詳細解釋，請看我那一篇《臨終念佛往生》，我引證妙蓮長老那篇開示，這可消除我們的懷疑。
往生淨土是最容易，了生死最容易。當然，如果下品往生，只能說到那裏去修行，就是說只要錄取了，不會開除你，成績再差嗎，多讀一些時間，多留幾級，還是要畢業嘛！
總起來說，上面對于“淨土易行難信”這個問題，只能說作了一個簡單的介紹。我們大家不幸生到末法時代，但是，也很幸運地能聞到末法衆生對症良藥這個法門。昌臻自己也是很辜負佛恩，辜負師恩，走了很多的轉路，才算是把信心堅定了。自己也在佛前發願，也在師父面前發願：有生之年，一定專修專弘淨土法門，決不動搖，決不改變。最後，我引用圓瑛法師叁句話：“求福、求慧、求生淨土。”跟在座的同修們共同勉勵！
謝謝各位！
(劉鹹光根據錄音記錄 2002年5月1日于樂至報國寺)
《淨土是易行難信之法(在樂至報國寺第六期淨宗培訓班的開示)》全文閱讀結束。