..續本文上一頁西統統把它清出去，清理出去，恢複你的真心。你的真心裏頭沒有記憶，沒有這個東西，這個跟佛法講的一樣。
佛法不是講清除記憶，佛法講斷煩惱，你要把它斷掉，也就是叫放下。爲什麼？放下就成佛了。放下有淺深不一樣，你能夠把這些妄想、分別、執著統統放下，這成佛了，很難做到。如果只是把見思煩惱放下，你就有能力治病。那是什麼人？阿羅漢。你看看阿羅漢，在大乘教裏告訴我們，阿羅漢確確實實把貪瞋癡慢疑放下，惡見放下，六個根本煩惱統放下了。惡見是什麼？惡見就是見惑，就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，惡見包括這五個。就見思煩惱統統放下，證阿羅漢果，分別、妄想沒放下。我相信只要有這種心，像修．藍那個工作就能做得好。這是煩惱裏頭最嚴重的、最粗的、最明顯的，這個東西放下，清淨心出現了，心地清淨就能夠做這個工作。如果不把這些東西清除掉，這些東西染汙你的清淨心，你的清淨心不起作用。
那我們知道，同樣一個道理，我們要治自己的病，也要把這個東西清出去，清理出去，所有一切不善的念頭，統統放下，善的念頭也放下。爲什麼？不善的念頭是叁惡道的業因，善的念頭是叁善道的業因，你出不了六道輪回。善、不善全放下，你超越六道了。所以天堂跟地獄是平等的，地獄是消你罪業的地方，你到那裏把所有不善的消掉。那離開地獄，都是善的了，你到天堂去，把所有善業消掉。善惡全消掉了，六道輪回裏頭你沒有生因，你自然就超越，你不在六道裏頭了。阿羅漢、辟支佛離開六道輪回，永遠不會再回來。什麼原因？六道輪回的因沒有了，拔掉了。六道輪回的因就是善惡業，你一定要知道。
菩薩在六道裏頭也修斷惡修善，他有沒有造因？他沒有。他斷惡修善叫淨業，爲什麼？他做善事，不把那個善事放在心上，他不放在心上；他做惡事，也不把惡放在心上。所以他心裏幹淨，心上沒有，他就不受果報，這本事。我們今天做一樁事情，落在阿賴耶識裏頭，記得清清楚楚，這個不行，這個錯了。惡應該把它忏除幹淨，善應該多做，都不能放在心上，就對了。那是菩薩，叫叁輪體空。叁輪體空是淨業，是菩薩應化在世間，心地清淨，一塵不染。這是佛教我們學習的，教我們要認真幹的。千萬不要把這些善惡都放在心上，那你就完全錯解如來真實義，你不懂得佛的意思。真正懂得佛所講的叁輪體空，努力斷惡修善給世間人看，給世間人做個好榜樣。你看，造惡要墮叁惡道，行善就叁善道。叁善道不錯，出不了輪回，福享完了怎麼辦，還要墮落，脫離不了六道輪回。只有斷惡修善而不落印象，保住你的清淨心，不要把這些東西往心上放，這就是有智慧的人。這種人不造業，不造六道輪回的業他就不受六道輪回的果。佛菩薩高在哪裏？就高在這個地方，這是世間一般人所不能比的。
我們看小乘人修行，小乘初果把五種見惑放下，就是不善的清除掉了。不執著自身是我，這個東西放棄了，跟著，這必然的，自私自利放下了，他不再爲這個身想，自私自利沒有了，做人才能大公無私。念念爲別人著想，這是修善，修善還著相，不著相不容易，所以他還有天上人間七次往返。最後把這個清除了，不執著了，他就出六道，他要執著，出不了六道。你看佛的方法，先教你斷惡，不執著斷惡的相，最後教你修善，斷惡修善，你會著修善的相。到一定程度的時候，告訴你修善的相也要放下，就超越六道，到十法界。十法界還有障礙，塵沙煩惱、無明煩惱，比這個輕，那也要放下，不放下出不了十法界。這兩樣東西放下，超越十法界，生到一真法界，一真法界就是華藏世界、西方極樂世界；念佛就生極樂世界，修其他法門的生華藏世界。
那個地方無始無明習氣沒斷，在那個裏頭面對遍法界一切有緣衆生，衆生有感，你就有應，你去幫助他。無論是斷惡，無論是修善，統統不著相，真的身心幹淨，一塵不染，不造業了，那是究竟的叁輪體空。等到無始無明習氣斷幹淨，你就回常寂光，證得無上菩提，《華嚴經》上稱爲妙覺如來，功德圓滿了。圓滿之後，起用，不是不起用。起什麼作用？就是遍法界虛空界，一切衆生起心動念你全知道。他需要幫助的，你自然去幫助他，你沒有起心動念，自自然然去幫助他，這個了不起！阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，起心動念可以幫助人。一真法界裏面，四十一位法身大士，幫助別人沒有起心、沒有動念，真正的自己。佛教與別人不相幹，完全是自己的事情，自己不斷向上提升。可是在這個世界提升很難，學習的環境不好，外面誘惑的力量太強大。所以一定要相信，西方極樂世界是個最理想修行的處所，我們可以選擇這個地方。這個地方要去不難，關鍵就在信。所以這個經不能不研究，愈透徹你就愈相信。斷疑生信是這個經第一個目標；斷疑生信之後，再繼續努力，破迷開悟，這第二個目標。第二個目標往生，生極樂世界實報土；第一個目標往生，生同居土、方便土，統統都能往生。
所以這個廣長舌相，大的就是放無量光。我們這個世界，有念佛號的聲音，有這個經典所在之處，都是佛舌放光遍照之處。這個舌是光，舌就是光，光就是舌。我們看《圓中鈔》，「《圓中鈔》繼雲：《法華》言高而不言廣，故曰上至梵世」，上面到大梵天，「此經言廣，而不言高，故曰遍覆叁千大千世界。要知二經，大小相齊，但文互略，故各舉一邊，悉是表無虛妄，現此以敦聞者之信耳」。敦是一種親善的意思，像頓悟，這敦聞。裏面具足智慧，具足真實利益，你對它恭敬、歡喜、相信它。「又義，《法華》明豎出叁界，故但言高」，這都有道理的。這部經是說明「橫出叁界」，所以它說廣。「若即豎而橫，即橫而豎，文雖互略，義必相齊。鈔義精妙，啓人深信。」這是看看大經所說的，看看本經所說的，看看祖師們所修學的報告，我們對這個舌相，「出廣長舌相」這一句，你就會有很深的體會。
「又慈恩師雲：佛之舌相，證小，則覆面門，以至發際，今覆大千，證大事也」。這個覆大千世界，對象給誰看？當然不是凡夫，凡夫只能看小的，不能看大的。這個對象是諸佛如來、法身菩薩，他們知道。《妄盡還源觀》叁種周遍，第一種那是講起心動念，念頭才動就周遍法界，這個速度沒有任何能比的。在物理上，過去科學家認爲速度最快的是光，愛因斯坦就說，以爲光是物理裏面速度最快的，一秒鍾叁十萬公裏。可是現代科學家發現，有比光更快的出現了，證明光不是速度最快的。如果說是依照《華嚴經》的講法，賢首國師這個論文是《華嚴經》所說的，念頭才動就周遍法界，沒有比這個更快的了。起心動念這麼大的速度，同樣的，物質是念頭生出來的，能生的周遍法界，所生的物質現象能不能立刻周遍法界？當然。這個意味著什麼？意味著我們身體健康，諸佛菩薩全知道。因爲物質有頻率，它有波動現象，它有頻率，這個頻率也是立刻周遍法界。
我們憑著這個原理去想，修．藍博士給一、二千裏以外的人治病，憑什麼？波動現象。我們的念頭跟身體這個物質波動的現象，統統都是一秒鍾一千六百兆頻率，一秒鍾一千六百兆。所以，他的觀想是把病人觀想跟自己的身體成爲一體，病人跟我是一個身體。現在我看他的病曆，就等于看自己的病曆，哪些地方有問題，用自己的意念去調整，讓他恢複健康，對面那個病人就好了，不需要見面，他自然就好了。這個治療要做多少次？每天做半個小時，就是觀想，連續一個月叁十次，對方病就沒有了。他治好幾千人，效果卓著，不是偶然的。他給我講他的理念、理論依據跟方法，我完全贊成，有道理，不是沒有道理，佛經上早有。
我們自己今天的問題，就是我們的心，那些正面、負面的記憶沒有清理幹淨，還有一大堆，所以起不了作用。真正把它清理清楚了，我相信他那個能力我們每個人都有，都能做到。自己可以調整自己的身心，身心健康，快樂無比。你爲什麼不快樂？爲什麼有那麼多的苦？就是因爲你那個心裏面負面的東西存得太多，讓你身心憂悲苦惱，你不快樂。負面的清出來之後，快樂就現前。快樂還得清出去，清淨樂是最高的，叫喜悅！不是外面的刺激，內心裏頭的喜悅，這個喜悅是自然現象，叫法喜充滿，常生歡喜心。學佛可以得到法喜，你對于這門東西樂此不疲！不吃飯可以，不睡覺可以，不讀經不可以，爲什麼？這是享受！研究這個是享受，真正的享受，這個吸引力非常的強大。你今天聽了不覺得什麼，是你沒嘗到味道，你要嘗到味道，欲罷不能。
真正嘗到這個味道的人成就了。我們同學當中，東北劉素雲居士，嘗到法味！每天聽經十小時，十年不中斷，除了聽經就是念佛，她得叁昧了。你看她生活多快樂，她多歡喜。你問她，到極樂世界有沒有把握？她告訴你，她不妄語，她真有把握。一生沒有打過妄語，所以別人對她的話很相信。等于跟西方極樂世界阿彌陀佛有熱線通話了，隨時都相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，接通了。清淨心接通了，平等心就更沒有問題。我相信她不是止于清淨，她一定得平等，清淨平等，很高的層次。得清淨平等，不在凡聖同居土，在方便有余土上輩往生，九品裏頭上叁品。如果最後再能把起心動念放下，她就生實報土。
我們再看下面這段文，「又雲：菩薩得覆面舌相，故其言無二，悉真實故」。這也是慈恩大師說的，窺基大師。「則覆面之舌，已無妄語，況覆大千乎！」佛講他的廣長舌遍覆叁千大千世界。前頭我跟諸位說過，這個對象是佛跟法身菩薩，他們知道。「是故我等，于佛之所贊，應生實信」，應該要生起真實的信心。
『說誠實言』。「說至誠無妄，真實不虛之言」。人在世間，這是美德，這是莊嚴自己，任何場合之下不打妄語。要具足大慈悲心，憐憫一切衆生。不打妄語這樁事情，如果說真話會傷害衆生，那怎麼辦？要不要打妄語？佛經上有。在叁岔路口有個獵人追殺一個獵物，叁岔路，不知道這個獵物跑到哪裏去了。你是個佛教徒，說誠實語，你看到了，你要是說誠實語，他跟到後頭，這個獵物一定被他打死，被他殺了，被他吃了。這時候怎麼辦？這時候打妄語，指反方向，它向那邊走了，救了這個獵物，救它一條命。這在戒律裏面叫開緣，這不叫破戒，這叫開戒。這是大慈大悲，救一條命，兩面都救了。那個救了它的命，這個救他什麼？他雖然有心，他造的業沒有造成功，兩頭都救了。所以這個要有智慧，如果沒有智慧，就是我不能妄語，我要告訴他，真的，它從那邊走了，追上去就殺掉了。所以持戒，戒律，每一條戒律是活的，不是死的，不懂得開遮持犯，你就不能持戒。你要懂得，在什麼情況之下，這個戒是開戒，一定要開；不開，你就犯了罪過，見死不救。這個冤魂將來附你身，找你麻煩，你可以救我一條命，你爲什麼不救我？聽說現在附身的靈很多，都是平常遇到這個事情，該救的沒救，不該救的救了。都做些顛顛倒倒的事情，自己完全不知道，怨天尤人，那個業造得愈造愈重。
佛講得透徹，人的一生富貴窮通，完全要自己負責任，與任何人都不相幹，這是真理！怎麼能怪別人？你要是想通了，想明白了，所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣，對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱，幫助你消業障，你要感恩，這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，對他們統統要感恩。沒有這些人，我們無始劫造的這些罪業怎麼消？這些人對于我們這種行爲，消業障的。如果我們不服氣，有怨恨，心有怨恨，還要有報複，那個麻煩大了，將來在六道裏頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，雙方都有大苦。我們今天學佛，明白了，這是替我消業障的，是我的恩人，我對他沒有絲毫怨恨，有感恩的心，自己境界提升了。怎麼提升？這些都是考試，一關一關通過。心裏真生歡喜，沒有怨恨，沒有煩惱，這一關通過了。在沒有學佛之前，人受不了，一定有怨恨心，一定要報複；現在心平氣和，什麼都沒有，提升了。你修行功夫在這裏看，這是逆境。
順境，順境高名厚利不起貪心，也在考驗，我能夠如如不動，我能夠不忘恩不負義。我在這家公司服務，老板對我不錯，待遇雖然不高，那個公司知道我，要給我加一倍的工資、兩倍的工資，我去不去？這裏辭職到那裏去？能夠如如不動，不貪財，不貪地位，如果這個地方老板知道了，他肯定升遷你。爲什麼？這個人難得，這個人有忠有義，這個人知恩報恩，不是忘恩負義。人品、德行就在這些地方看，你是真正好人，佛菩薩贊歎你，鬼神恭敬你；不仁不義，鬼神瞧不起你，眼前好像得到一點便宜，後面災難麻煩很多。人不能不讀聖賢書，人不能不讀佛經，才知道我們在人生應該怎麼做人，怎樣立足，怎樣是真的好人好事，什麼是假的好人好事，要搞清楚。幹真的，不能玩假的，假的被人看破了，一文不值，人沒有看破，鬼神看破了，佛菩薩看破了。
「是故我等，于佛之所贊，應生實信」，真實信心。後頭這一段，「說誠實言，說至誠無妄，真實不虛之言。《彌陀疏鈔》曰：誠實，明必可信，以誠則真懇無僞，實則審谛不虛」。人說誠實語，鬼神尊敬你，佛菩薩贊歎你，人相不相信沒關系。現在的人實在不如鬼神，現在人不相信，不但不相信你說的話，他連他自己都不相信。對他父母不相信，對他妻子兒女不相信，他工作的單位，對他的領導不相信，他沒有相信的人，他對每個人都懷疑，現在社會這樣的人太多太多了。叁十年前還沒有這個現象，中國人講，叁十年叫一世，這個世界的世是叁個十，叁十年叫一世。確實，叁十年前我初到香港，跟現在的香港人、香港風氣完全不一樣。那個時候非常可愛，你買什麼東西，真的，貨真價實；現在都是仿冒，假造的，真的東西找不到了。這個社會成了個騙人的社會，騙人的世界，這是古人作夢都想不到，社會風氣再壞，不至于淪落到這個時代。這個時代的人，生活在這個世間，多可憐！這經上講「飲苦食毒」。
科學發達，偏尚在物理，物理改變了大自然的原始風貌，破壞了大自然。所以自然顯示出報複，這個報複就是災難，我們得承受這個果報。好在近代的物理學家、量子力學家發現真理，意念可以控製物質。修．藍博士的治療完全用意念，沒有醫藥，也沒有任何診斷，只是要你一份檢查報告，純粹用意念來治療，讓你一個月之後，完全恢複健康，恢複正常。新興科學，從物理轉變到心理，真正肯定心跟物是一不是二，決定不能分開。佛法講得明白、講得透徹，「色由心生」，後頭總結，「全體是心」，這個全體是整個宇宙。佛經上的「一切法從心想生」，這是總結。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁二叁集》全文閱讀結束。