淨土大經科注　　(第叁二四集)　　2012/5/6　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0324

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百二十頁倒數第二行：

　　『說誠實言』。「說至誠無妄，真實不虛之言。《彌陀疏鈔》曰：誠實，明必可信。以誠則真懇無僞。實則審谛不虛。所謂獅子吼，無畏說，千聖複起不能易，萬世守之則爲楷者也」。學佛，無論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，從哪個地方學起？從哪個地方入門？就從這一句。所以佛在《無量壽經》上告訴我們善護叁業，心淨則佛土淨，往生極樂世界要靠清淨心。善護叁業第一句，「善護口業，不譏他過」，這很少見的。一般經論裏頭排列的順序都是身口意，先講身叁、口四、意叁，都是按照這個順序排的，唯獨這個經把口業擺在第一，爲什麼？口過是最容易犯的，口業不清淨，心怎麼能清淨？這個順序一顛倒，太有道理了！

　　「說誠實言」，第一個不妄語，絕不說假話；第二個不兩舌，決定不挑撥離間；第叁個不花言巧語，欺騙別人，口是心非；第四個說話柔和，不粗暴。學佛從這裏學起，這是學佛的入門處。爲什麼佛能夠不妄語？佛應化在這個世間，于人無爭，于世無求，所以誠實言他能做到。我們的心有自私自利、有名聞利養，于世有所求，于人有所爭，才會言語不誠實。言語不誠實，是不是就能夠爭得到？如果真的能爭得到，佛就不可以說這句話。真可以爭得到嗎？要知道任何人一生，古人有兩句話說得好，「一生皆是命，半點不由人」。一生皆是命你還爭什麼？怎麼爭也爭不過命。

　　《了凡四訓》，在近代印光大師提倡，我們也繼續大師之後，大師不在了，我們繼續提倡。中國、外國讀這本書的人很多，《了凡四訓》有很好的英文譯本、日文的譯本、韓國文的翻譯本。了凡先生就是一個認識命運的人。他十五歲被孔先生算定，算流年，一直算到五十叁歲，他壽命只有五十叁歲，五十叁歲善終。那個時候他做縣長，孔先生告訴他，你五十叁歲那一年辭職，回到老家去，落葉歸根，善終。從十五歲到叁十五歲二十年，每一年他的運跟孔先生算的完全吻合，一點都不差。讀書人年年參加考試，考第幾名，果然沒錯。

　　那時候讀書人國家供養，這從前的製度，你只好好的念書，你不需要找別的工作，你的生活，國家給一分資糧給你，你足夠生活。在那個時候好像是九十多石米，除了你自己吃的，賣掉之後養家糊口夠了。有九十多石米，不是鬥，九十多石米，國家養你。學校是家庭學校，就是私塾。那個時候這些秀才們，考中秀才國家就給你一份俸祿，給你生活費用，你就安心教學，安心讀書，這就是你的工作，將來再參加高等考試。秀才是縣考，這是第一個國家考試的；再參加第二個層次的，省考，省考舉人，考中了就是舉人。舉人就有資格做官，接受政府的任命，可以做個縣市長，舉人。再更高的國家考試叫殿試，主考官是皇上，考取了叫進士。進士大概外放做官，最低的都是像現在國家講的市長，他要管好幾個縣，管十幾個縣，在從前叫道臺、府，就是知府。這是國家考試取人才，來用你。

　　書是你自己念，國家不辦學校，學校是家庭辦。所以中國從前的家對社會的貢獻太大了！人民，誰教好的？家把他教好了。每個家長都希望自己的子弟將來能夠出人頭地，做聖人、做賢人，光大門楣，我這一家出聖賢。聖賢人哪有不發達的？做大官的很多；他有智慧，他能夠經營事業，所以發大財的也很多，稱爲世家。家裏面的家長都把自己的子弟教好了，社會上人人是好人，事事是好事。所以從前叁百六十行，做官最舒服，每個讀書人都想做官。做官怎麼樣？地位很高，待遇也不錯，沒事情辦，沒有案子辦。都是好人、都是好事，哪有案子辦？一個月有叁、五件案子很多了，你怎麼有這麼多的事情？當時地方官員只是拜訪這些大家，就是家管得非常好的，表揚他們、鼓勵他們，讓別的家都向他學習。

　　所以家有家道、有家規、有家學、有家業，這是家庭四大支柱。家庭負的重要責任就是養老育幼，怎樣培養下一代，怎樣照顧退休的這些老人。社會安定，退休的人回家享福，五代同堂，兒孫繞膝，那天倫之樂。只有中國人能享受到，外國人沒有，跟他講他也不懂，不但他沒有見過，聽都沒聽說過。人生最快樂是晚年，應該享樂。你看少年辛辛苦苦的學習，中年付出，爲家庭、爲社會、爲國家服務，締造幸福，晚年自己退休享福，合情合理。所以人人從小就學誠實言，不可以妄語，不可以有欺騙別人的念頭，決定不容許。聖賢、君子當然不會欺人，即使做個小人，也不可以隨便欺騙別人。這個社會是祥和的社會、是誠敬的社會，這個地區是誠敬的地區，這個國家是誠敬的國家，誰不尊重你、誰不仰慕你！

　　這樁事情在中國曾經做過實驗，做成功了，商湯，湯王。中國行政統一是秦始皇，秦始皇之前，中國這塊大地沒有統一。國君，古時候稱侯王、諸侯王，那時候一個諸侯王也不過就現在縣市長而已，一個縣市就是一個國。我俗家姓徐，徐國，現在的徐州，就那麼大個小地方。這個國是誰封的？大禹王的兒子啓，他做國王的時候封我們的老祖宗若木爲徐國的國君。這個國享國相當久，從禹王到周穆王，周穆王才把徐國滅掉，我們就用徐做姓。在當時徐國的國君深得名望，許多小國都擁護他，周穆王怕他做大了，將來奪取他的地位，把他消滅了。沒有抵抗，我們老祖宗躲到山裏面去了。所以他還是把徐家的子孫找來，繼續來管理這個地方。爵位降低了，原來是侯，侯爵，降到子；從前是帝、王、公、侯、伯、子、男，降到子，降了好多階級。這是古人，沒統一。

　　商湯，這是第一代的皇帝，商湯，湯王。他的領土只有七十裏，方圓七十裏，七十裏是現在的一個小鎮。中國商朝的裏不大，比我們現在裏還要小，七十裏大概要打對折，現在算公裏，大概叁十多公裏的樣子，是個小鎮。政治辦得好。就像我們以前在湯池做實驗一樣，這個小區，居住在這個地方的人，人人相親相愛，互相尊重、互相關懷，像一家人一樣。在湯王領導之下，這個小國自自然然就變成周邊許許多多小國的一個示範點，都來向他學，尊湯王爲天子。這個天子不是統一的，天子是尊稱他的，你是我們的老師，你是我們的模範，我們有困難都來向你請教，請你指教，所以大家尊稱他爲天子。不像後來，後來天子是皇帝，是國家統一的領導人，那時候不是的，就像聯合國一樣，得到別人自自然然的尊重。商亡了，商亡之後周取而代之，周武王滅了商纣王。那個時候中原地帶八百諸侯，就是八百多個這樣的小國家、諸侯，都擁護周武王。周武王是他的祖先把這個國家就治得非常好，周文王就治得很好，一個典型、榜樣就出現了。周大一點，一百裏，他自己的國土一百裏，成爲八百多個小國家的示範點、模範。所以治國，真的領土不在大小，真正做好了，爲全世界做示範點，你們搞政治、管理人民要像我這樣，這就成功了。

　　統一之後，全國統一，示範點是什麼？京師，就是首都。京是大城，皇上所住的這個城，在全國第一大城，任何地方建立城市不能超過京城，京是最大的。師是什麼？師範，就是示範。這個城市是模範城市，天下所有的城市都要向它學習。中國世世代代把商湯這些曆史繼承下來，落實在京師，在京城，落實在這個地方。這個教訓我們不能忘記，我們要認真去研究。京師裏面的人還打妄語，那還得了嗎？那天下人對皇帝都不相信了。那是直接歸皇帝管的這個地方，決定不可能有一個人說妄語，決定不可能發現有一樁事情是假的事情，不可能。中國幾千年來長治久安，太平盛世是這麼來的。

　　你的一家，我要做人中第一個標准的好人，從哪裏做起？說誠實言。我的家庭做天下所有家庭的好榜樣，我家庭裏面每一個成員說誠實語。我這個小鄉鎮，這個鄉鎮長如果是聖人、是賢人，他領導這個鄉鎮，教化這個鄉鎮，這個鄉鎮的人都說誠實言，自自然然它就是所有鄉鎮的榜樣、模範。做一個縣市長，那就是從前的諸侯王，要讓這個縣成爲所有縣市的榜樣、所有縣市的模範，從哪裏做起？說誠實言。這句話太重要了！我們要記住，從本身做起，利益無邊。

　　一個人一生能說誠實言，這個人肯定不墮叁途，來生的福報肯定比這一生還要大。爲什麼欺騙別人？欺騙別人自己可以得點利益。你要曉得，自己得的利益太小了，對自己傷害太大了。爲什麼？犯四種口過，妄語、兩舌、绮語、惡口，這是墮地獄。墮什麼地獄？拔舌地獄。你一生說話不誠實，妄語，挑撥離間，绮語，花言巧語，以爲自己很聰明，占盡別人的便宜，到地獄你要受盡苦報。地獄罪滿了，變畜生還債，欠命的還命債，欠財的要還錢債，有什麼好處！爲什麼不老老實實做人？老老實實做人，你這一生得人身，過去修得好；這一生修得更好，來生的福報比這一生更大，生生世世你能保全你的福報。怎麼可以幹這些違背倫理道德的事情？

　　老祖宗愛護後世的子孫，用的是真實智慧、真實利益來教導你，你要不相信、不接受，自以爲聰明，自以爲超過老祖宗，你的虧就吃大了。眼前你縱然是用非法的手段，花言巧語欺騙別人得來的名聞利養，要知道你還能夠享受，那就是說明你的福報太大了，造作罪業還享福，可是你的福報打折扣了。譬如你命裏頭有一百個億，你用不正當的手段去奪取來的，只能拿到一半，五十個億，你已經損掉一半了。你要規規矩矩，名正言順所得到的，會比你現在得到的加一倍。你愚癡，還自以爲聰明。你有那麼高的地位，那是你的福報，你積功累德，你的地位上升。你要用不正當手段，用些計策來奪取這個位子，奪到了是你命裏有的，如果命裏沒有，奪到了你也無法享受，不是壽命到了就是出橫禍，就是意外的災害，說不定連命都丟掉了，爲什麼？命裏沒有！這些道理都是給你說明，「命裏有時終須…

《淨土大經科注 第叁二四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…