..續本文上一頁有，命裏無時莫強求」，人要明白這個道理。道理明白之後，這個人決定一生安分守己。人人安分守己，不就天下太平了嗎？社會不就安定了嗎？這個道理是真道理，不是迷信、不是騙人，祖宗不會騙後代，父母不會騙兒孫。我們對父母、對祖宗不相信，你還相信誰？對祖宗春秋祭祀，感恩！遠古祖宗的恩德我們還念念不忘，眼前父母、祖父母的恩德怎麼會忘？孝子賢孫是從這個地方培養出來的。所以這句話比什麼都重要，千萬不能夠疏忽。
所以要說至誠，真誠到極處，決定沒有妄念，真誠無妄，真實不虛，這我們的言論人家才會相信你。花言巧語沒人相信你，被你欺騙是一時，一定會拆穿，拆穿之後一文不值，你以後說話人家再不相信你了。所以這是根本的根本，想入佛門，這句話做不到，佛門你入不進去，你永遠在門外。蓮池大師的《彌陀疏鈔》上說得很好，「誠實，明必可信」，這個人說話，這個人心地誠實，他說的話是必定可以相信。
佛法給我們講真相，現在人叫做真理，佛法叫實相，實相比真理，意義相同，但是更好懂。實相是真實的現象。大乘佛法，釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年。早年我在臺灣遇到一個老同修，前天我治牙齒的時候我還遇到他，他來看我，現在都老了，那個時候是小朋友。他在輔仁大學教書，告訴我一樁事情，利用學生課外活動的時間，給學生講《普賢行願品》。好！好事。我問他一句話，我說你用一句話回答我，釋迦牟尼佛四十九年講經教學，他到底講些什麼？用一句話回答我，別羅嗦。他想了大概有五分鍾想不出來，一句話回答我，想不出來。他回頭反過來問我，我說佛經上常常講的四個字，「諸法實相」，我說這句話行不行？他說行！
釋迦牟尼佛四十九年講什麼？諸法實相，翻成我們白話意思，一切法的真相，《般若經》上常說的諸法實相。佛法哪裏是迷信！把事實真相告訴你。一切法的事實真相，這就是佛經所說，那是什麼？說誠實言，才說出真相。宇宙怎麼來的，生命從哪裏來的，我從哪裏來的，把這真相告訴你。這個真相太深了，所以佛不常說。佛什麼時候說？你的程度夠了給你說，程度不夠不說。你看跟釋迦牟尼佛的學生，二十年之後，跟他二十年之後才講這些問題。前面二十年講什麼？講倫理、講道德，講做人的道理。這個好懂，容易懂，學了之後馬上就有用處。對宇宙的起源，這深密，宇宙的奧秘，這個太深了，必須到你有相當的功夫，你對老師認可了。二十年，釋迦牟尼佛沒有說一句妄語，這些學生們心地踏實，老師不會說假話，老師說的一定是真的，太深了我們無法體會。
給你講生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一個看不見、聽不到、摸不著的本體，哲學裏面所講宇宙萬有的本體。本體真有，但是真有，看不見、聽不到、接觸不到，眼耳鼻舌身意想都想不到，它真有。在哪裏？告訴你，遍一切處，遍一切時，它就在你現前，你就是不知道。這是本體，這叫真如自性，佛用了十幾個名稱來形容它。爲什麼說這麼多名字？就告訴你名字是假的，不是真的，你不要執著，你就能見到，你要執著你就錯了。說這麼多名詞是教我們對名詞術語、言說、文字都不要執著、都不要分別，你就會見到真相。這是佛教學的一種手段，非常高明的教學法，顯示出佛的真實智慧。所以你看看佛苦心，讓學生學了二十年，阿含十二年，方等八年，二十年，才給你講諸法實相，給你講般若。
佛也講得很清楚，這大乘經上說過，用我們的思考，用我們的眼見、耳聞、手的接觸、念頭的思惟，他說念頭的能量非常強大，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶。這就是說它還是有極限，它沒有辦法超越這個極限。今天的科學跟哲學幾乎達到極限了，還沒有完全達到，幾乎達到了，都是在佛說的範圍之內，沒有法子超越。如何超越這個極限？佛說了，你不用心意識就自然超越了。心是什麼？起心動念；意是什麼？意是執著；識，識是分別。換句話說，我們六根接觸外面境界，只要不起心不動念、不分別不執著，真相大白，佛給你講的你全懂了。
最近叁十年的科學有很大的發展，由于物質現象被解破了。我看到的報告是德國普朗克，這個人現在不在了，他是愛因斯坦的老師，愛因斯坦也不在了。也不過就是八十年前，他一生研究物質，想找物質的根源，物質到底是什麼？用的方法跟釋迦牟尼佛講的方法完全相同，就是分析。一分爲二，二分爲四，四分爲八，八分爲十六，就這樣分，分到最後，八十年前發現原子，認爲原子是物質最小的單位。以後這些科學家繼續不斷再分，把原子分開，發現原子是什麼？電子、原子核、中子組成。再將原子核分，電子分，中子分，愈分愈多，科學名詞統稱爲基本粒子。基本粒子再分變成誇克，基本粒子幾十種，誇克也有上百種的樣子。最後再分，發現微中子，應該從中子分的，原子裏頭中子分的。微中子，最小的這個中子，它的體積多大？一百億個微中子聚集在一起，它的體積等于一個電子。
這個微中子，我們跟佛法兩個比較的話，就是佛講的極微之微，真的是物質最小的單位，它不能再分，再分就沒有了。佛叫它做鄰虛塵，它跟虛空做鄰居，再一分就沒有了。可是這些量子力學家再把它分析，這一分，真的沒有了，物質沒有了，發現的是什麼？是念頭波動的現象。這個發現可了不起，證明什麼？證明物質是假的，物質是念頭變現出來的。所以普朗克的報告，說根據他一生的研究，最後的結論，這個世間沒有物質這個東西，物質全是我們的錯覺産生的幻相。他說只有什麼東西？只有念頭。念頭從哪裏來的？他們細心去觀察，說念頭是突然生出來，沒有理由，但是很快它就消失了，就是突然起來，立刻就消失。這個現象佛經上說過，「當處出生，隨處滅盡」，這佛講過。這個現象，你看當處出生，隨處滅盡，科學家發現了，這個非常非常了不起。
現在根據科學這個發現，我們才知道佛經裏頭常說的五蘊皆空。五蘊皆空說的什麼？說的是微中子，最小的物質，最小的物質具足了色受想行識，五蘊。色是什麼？是物質現象。微中子，它有物質現象，雖然它只有電子的一百億分之一，但是它還是有物質現象；它有感受，有受；它有想，就是它有分別；它有行，行是它這個念頭一個接一個、一個接一個，相似，雖然不是真的相續相，相似相續相，後頭一個跟前面很像，不是完全相同的；識，識就是我們今天講記憶，過去的事情它能記憶，未來的事情它能想象，這就是識。五蘊皆空是說這個，極微之微，這是我們以前沒想到過的，量子力學家講的微中子。這是什麼？這是現象，真找出來了，宇宙的奧秘，科學家這個發現是揭秘，把這個秘密揭開了。
但是科學家發現到這個，知道物質現象是心變現的，佛所說的比他更進一步，佛經上說的相由心生，相就是物質現象，物質現象從哪裏來？心現的。你看，叁千年前佛常說這句話，我們不懂，聽不懂，科學家這一發現我們明白了，恍然大悟，相由心生。佛後頭有個總結，「全體是心」，科學沒有這句話，整個宇宙全體是意念。所以《華嚴經》上說，整個宇宙萬事萬物，「唯心所現，唯識所變」。心，心是自性，能現能生；識就是念頭，念頭能變，宇宙千變萬化是什麼？是跟著念頭變的。所以科學家提出了四個字，提出一個口號，「以心控物」，用我們的念頭來控製物質現象。這是什麼？這是佛法，這是大乘。西方極樂世界爲什麼那麼美好？就是以心控物它做到究竟圓滿了，它完全做到。所以登峰造極的科學在哪裏？在極樂世界，你到極樂世界你就看到了，科學發展到登峰造極，完全是百分之百的以心控物。所以我們這次學這個集注，我完全把近代科學報告應用到裏面去，發現什麼？發現阿彌陀佛了不起。如果說是科學家，他是遍法界虛空界頂尖的科學家，大哲學家、大科學家，真的給你講清楚、講明白了。這樣高層的、登峰造極的，你要知道它的基礎，像爬山一樣，從底下往上爬。基礎就是說誠實言，你才能夠達到登峰造極；有一點點虛僞就是你的障礙，就是你的絆腳石，你就爬不上去。真想爬上去，你要真誠不虛，你一定要做到。
《疏鈔》底下接著說，「所謂獅子吼，無畏說」，這是形容釋迦牟尼佛講經說法。獅子，獸中之王，獅子一吼，那些小動物腿都軟了，跑都跑不動，有這麼大的威力，形容釋迦牟尼佛說法。爲什麼？他說的是誠實言。心行不正的，常常用言語欺騙別人的，聽到真實言害怕。爲什麼？把他們的弊病統統揭穿了。這些害怕，就好比是小動物。無畏說，佛說法沒有畏懼，因爲什麼？他知道的真是透徹、明了，字字句句都是講的真相，沒有一句話是廢話，沒有一句話是妄言，句句真實。
「千聖複起不能易」，這是比喻，千聖就是千佛。佛說我們這個劫是個大劫，這一大劫當中有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四，下面是第五彌勒菩薩來作佛。往後有一千尊佛，往後愈來愈密集，時間不會這麼長，很密集。一千尊佛出世都不會改變，佛說的是真的，這千聖都證得了這個真實，都明白了。佛告訴我們，不是佛有這種智慧、這種能力，人人都有，個個不無。只要你肯說誠實言，你就是佛；你還說假話，你是凡夫。所以問題在你自己決定，不在別人，你想作羅漢、想作菩薩、想作佛，全都操縱在自己，與別人不相幹。作佛，不是佛給我的，不是，佛給我的是個增上緣，我以前不知道這個道理，不知道這個方法，他把這個道理告訴我，方法告訴我，我只要依照這個道理、依照這個方法去做，我也能成佛，我成佛跟他一樣，沒有什麼兩樣，這就對了。所以佛法是平等的，佛法是清淨的，佛法裏頭沒有高下，智慧平等、德能平等、相好平等，沒有一樣不平等。平等是真理，爲什麼？一個自性變現出來的，哪有兩樣東西！
覺悟了用真心，真心沒有妄念，真心離念，沒有念頭是真心，用妄心的是…
《淨土大經科注 第叁二四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…