..續本文上一頁了緣，這一次再到這個廟裏去進香，帶了一千兩黃金供養叁寶，老和尚叫他徒弟給她回向。老和尚這時候還在，她就去見老和尚，我年輕的時候，供養兩文錢，你親自給我回向；今天我供養一千兩黃金，你怎麼讓你徒弟來給我回向？老和尚說過去兩文錢，你的誠敬心百分之百，真正誠敬，我不替你做回向，對不起你。今天你大富大貴，這千兩黃金在你算不了什麼，你的心沒有從前虔誠，沒有以前那麼恭敬，我讓我這個徒弟給你回向就可以了。這就說明修大福報並不一定要好多錢，福報大小在哪裏？在你的恭敬心，你誠敬心，不在乎這些物品，物品盡心盡力就是圓滿，這個道理要懂。所以窮人能修大福報，大富大貴未必修大福報。風水輪流轉，這些貧窮人來生大富大貴，這富貴人來生變成貧賤，這叫風水輪流轉，一定要懂得這個道理。

　　【奉持齋戒。】

　　《大乘義章》」第十二卷，「防禁故名爲戒」。戒律多半是禁止的，像五戒，殺生不能做，偷盜不能做，邪行不能做，妄語不能做，這些都叫做戒，叫禁戒。「潔清故名爲齋」，齋是日中一食。日中一食確實能保持我們的清淨心，把我們貪瞋癡的煩惱逐漸的遠離，這是齋的作用。那一天吃一餐，行嗎？行！佛菩薩行，出家人行，在家人也行。那工作很繁重也行嗎？也行！我親眼看見的。我在臺中跟李老師十年，李老師日中一食，而且吃得很少。我跟他的時候，我叁十一歲，老師那一年七十歲，他的工作量很大，大概是五個人的工作量，一天只吃一餐，行嗎？他吃了幾十年。我跟他學經教，我也學他一天吃一餐，我吃了五年。

　　離開圖書館到臺北去講經，住在韓館長家裏，韓館長就壓迫我，不行，你一天吃一餐不可以。我說爲什麼？將來萬一身體不好，人家怪我，沒有照顧好，我承擔不起。要我吃叁餐，怎麼辦？我以前吃一餐，確實，一餐這個小飯碗叁碗飯。吃一餐的時候，每一餐都是叁碗飯。叫我吃叁餐的時候，好吧！一餐吃一碗，還是一餐的量分叁次吃，采取這個變通方法，不簡單。我在她家住了十七年，不是短時間。那個十七年，我沒地方去，走投無路，要不然就還俗。哪個寺廟都不收，不收講經的，趕經忏的收，所以都勸我放棄講經，學經忏佛事，我們大家都在一起。我出家不是爲趕經忏的，不是爲這個發心的。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，那學釋迦牟尼佛就得托缽。在臺灣托缽沒人給你，現在不作興托缽了，警察還取締。所以接受韓館長這一家人供養，我們的講經沒中斷，她修了大功德。她現在往生了，過去走的時候她在天道，大概也就這二、叁年往生，在天道待一段時間。所以齋跟戒，我們要分清楚。

　　「《四分律音義》」，這一段念老的注解注得很長。「戒亦律之別義」，是律的別義，所以通常我們把它稱作戒律。「梵言」，梵語，古印度話，叫「叁婆羅」，翻成中國的意思是「禁」，所以「戒者亦禁義也」，就是禁止。「齋者，謂不過中食」，這個中就是日中太陽，太陽日中。不過日中，在日中之前。所以持，這個持午，什麼時候吃飯？大概十一點鍾到十一點半，這是不會過中的。十一點半以後有可能過中，所以持齋要用什麼？最好用天文日曆，每一天日中的時間都不一樣，每一天差四分鍾。我過去在臺灣初學佛的時候，用天文日曆，今天幾點幾分幾秒日中，天天不一樣，那個日曆上就注得很清楚。而且地方不一樣，時間也不一樣，叫時差。天文日曆的時差就分得很細，給你分成幾分幾秒，我們在哪個地方，守哪個地方的時候。聽說還有些法師持午很嚴格，到了美國了，他吃飯的時候他就想到臺灣的時間，臺灣還沒有過中，美國已經過了，沒有關系，我用臺灣時間。如果這個話能行得通，你永遠不會過中，爲什麼？每個地方中不一樣。這都不是真正持午，真正持午沒有這種事情。

　　所以「正午以爲正時，以後爲非時」，過午之後就非時。「時者宜食，非時則不宜食」，這是佛所定的。那我們要知道，釋迦牟尼佛出生在印度，他也是在印度到處講經說法，時差也不一樣。印度跟我們這時差，差好幾個小時，所以這個正時要以此時此地，這才是正確的。我們到哪裏旅行，要以當時的正時，這才是正確的。「不過中食(即常言之過午不食)，名持齋。《南山業疏》」，道宣律師的，「雲：齋謂齊也。齊一其心。或言清也。故持齋者，以清心之不淨也」，就是把心裏頭不幹淨的東西把它清除掉，這是齋的本意。所以每一天吃飯的時候，要把心裏面不幹淨東西要除掉，要做這個觀想，這是真正的齋意。佛每一天給我們這個時間，你這個時間你一定要吃飯，希望你吃飯的時候觀想這樁事情。心裏面最好的，不幹淨的念頭、不善的念頭要放下，善的念頭也要放下。爲什麼？與自性就相應了。

　　要知道善與不善都叫做業，你看善業、惡業，都叫做業，清淨心裏頭沒有業。念佛人叫淨業，記住，淨業裏頭沒有善惡，善也不淨，惡不淨、善也不淨。那要不要斷惡修善？要，要斷惡、要修善，但是心裏頭不要執著，斷惡不著斷惡的相，修善不留修善的相，這樣你的心就清淨。這一種斷惡修善，都叫做淨業。淨業是往生真正的道理，心淨則佛土淨，心淨這才能往生，心不清淨不能往生。所以善惡業我們都不要，你就超越六道輪回。你心裏頭有善業，生叁善道；心裏面有惡業，你就生叁惡道。所以叁惡道跟叁善道是平等的，都是業報。惡業要到叁惡道去把它消掉，恢複清淨，善業到叁善道去消掉。自性清淨心裏頭沒有善惡業，沒有天堂地獄。善惡業是因，天堂地獄是果報，所以它是平等的。造什麼業，受什麼果報，是業感召的果報。那個果報不是從外來的，與佛菩薩不相幹，與上帝也不相幹，與天地鬼神不相幹，與人也不相幹，自作自受，這個道理總要搞清楚、搞明白。佛說，「一切法從心想生」，誰的心想？自己的心想，所以沒有一樣不是自作自受，總得搞清楚、搞明白。所以佛經上這個意思很好，我們什麼時候會想到要清理心裏面這些不淨，惡不淨，善也不淨，這個不淨統統都包括了，把它清理？讓你在吃飯的時候。你每天都要吃飯，吃飯就要想到，我要清理不淨，我的飯菜要幹淨，我的心也要幹淨，這個意思好。

　　「又《會疏》雲：齋戒，即八齋戒及攝大小諸戒。蓋夫戒是人師，道俗鹹奉。心爲業主，凡聖俱製，正法住滅，皆一由之」。這個意思很深很廣，也非常重要。「戒爲無上菩提本」，佛滅度的時候，最後的遺言教我們以戒爲師。佛不在世了，我們以什麼人做老師？「以戒爲師，以苦爲師」。佛希望我們能持戒、能吃苦，爲什麼？你心就定了，煩惱欲望才真的能放下，你才能夠解脫，你才能成就，這是佛陀真實教誨。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第叁四六集》全文閱讀結束。