..续本文上一页了缘，这一次再到这个庙里去进香，带了一千两黄金供养三宝，老和尚叫他徒弟给她回向。老和尚这时候还在，她就去见老和尚，我年轻的时候，供养两文钱，你亲自给我回向；今天我供养一千两黄金，你怎么让你徒弟来给我回向？老和尚说过去两文钱，你的诚敬心百分之百，真正诚敬，我不替你做回向，对不起你。今天你大富大贵，这千两黄金在你算不了什么，你的心没有从前虔诚，没有以前那么恭敬，我让我这个徒弟给你回向就可以了。这就说明修大福报并不一定要好多钱，福报大小在哪里？在你的恭敬心，你诚敬心，不在乎这些物品，物品尽心尽力就是圆满，这个道理要懂。所以穷人能修大福报，大富大贵未必修大福报。风水轮流转，这些贫穷人来生大富大贵，这富贵人来生变成贫贱，这叫风水轮流转，一定要懂得这个道理。

　　【奉持斋戒。】

　　《大乘义章》」第十二卷，「防禁故名为戒」。戒律多半是禁止的，像五戒，杀生不能做，偷盗不能做，邪行不能做，妄语不能做，这些都叫做戒，叫禁戒。「洁清故名为斋」，斋是日中一食。日中一食确实能保持我们的清净心，把我们贪瞋痴的烦恼逐渐的远离，这是斋的作用。那一天吃一餐，行吗？行！佛菩萨行，出家人行，在家人也行。那工作很繁重也行吗？也行！我亲眼看见的。我在台中跟李老师十年，李老师日中一食，而且吃得很少。我跟他的时候，我三十一岁，老师那一年七十岁，他的工作量很大，大概是五个人的工作量，一天只吃一餐，行吗？他吃了几十年。我跟他学经教，我也学他一天吃一餐，我吃了五年。

　　离开图书馆到台北去讲经，住在韩馆长家里，韩馆长就压迫我，不行，你一天吃一餐不可以。我说为什么？将来万一身体不好，人家怪我，没有照顾好，我承担不起。要我吃三餐，怎么办？我以前吃一餐，确实，一餐这个小饭碗三碗饭。吃一餐的时候，每一餐都是三碗饭。叫我吃三餐的时候，好吧！一餐吃一碗，还是一餐的量分三次吃，采取这个变通方法，不简单。我在她家住了十七年，不是短时间。那个十七年，我没地方去，走投无路，要不然就还俗。哪个寺庙都不收，不收讲经的，赶经忏的收，所以都劝我放弃讲经，学经忏佛事，我们大家都在一起。我出家不是为赶经忏的，不是为这个发心的。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，那学释迦牟尼佛就得托钵。在台湾托钵没人给你，现在不作兴托钵了，警察还取缔。所以接受韩馆长这一家人供养，我们的讲经没中断，她修了大功德。她现在往生了，过去走的时候她在天道，大概也就这二、三年往生，在天道待一段时间。所以斋跟戒，我们要分清楚。

　　「《四分律音义》」，这一段念老的注解注得很长。「戒亦律之别义」，是律的别义，所以通常我们把它称作戒律。「梵言」，梵语，古印度话，叫「三婆罗」，翻成中国的意思是「禁」，所以「戒者亦禁义也」，就是禁止。「斋者，谓不过中食」，这个中就是日中太阳，太阳日中。不过日中，在日中之前。所以持，这个持午，什么时候吃饭？大概十一点钟到十一点半，这是不会过中的。十一点半以后有可能过中，所以持斋要用什么？最好用天文日历，每一天日中的时间都不一样，每一天差四分钟。我过去在台湾初学佛的时候，用天文日历，今天几点几分几秒日中，天天不一样，那个日历上就注得很清楚。而且地方不一样，时间也不一样，叫时差。天文日历的时差就分得很细，给你分成几分几秒，我们在哪个地方，守哪个地方的时候。听说还有些法师持午很严格，到了美国了，他吃饭的时候他就想到台湾的时间，台湾还没有过中，美国已经过了，没有关系，我用台湾时间。如果这个话能行得通，你永远不会过中，为什么？每个地方中不一样。这都不是真正持午，真正持午没有这种事情。

　　所以「正午以为正时，以后为非时」，过午之后就非时。「时者宜食，非时则不宜食」，这是佛所定的。那我们要知道，释迦牟尼佛出生在印度，他也是在印度到处讲经说法，时差也不一样。印度跟我们这时差，差好几个小时，所以这个正时要以此时此地，这才是正确的。我们到哪里旅行，要以当时的正时，这才是正确的。「不过中食(即常言之过午不食)，名持斋。《南山业疏》」，道宣律师的，「云：斋谓齐也。齐一其心。或言清也。故持斋者，以清心之不净也」，就是把心里头不干净的东西把它清除掉，这是斋的本意。所以每一天吃饭的时候，要把心里面不干净东西要除掉，要做这个观想，这是真正的斋意。佛每一天给我们这个时间，你这个时间你一定要吃饭，希望你吃饭的时候观想这桩事情。心里面最好的，不干净的念头、不善的念头要放下，善的念头也要放下。为什么？与自性就相应了。

　　要知道善与不善都叫做业，你看善业、恶业，都叫做业，清净心里头没有业。念佛人叫净业，记住，净业里头没有善恶，善也不净，恶不净、善也不净。那要不要断恶修善？要，要断恶、要修善，但是心里头不要执著，断恶不着断恶的相，修善不留修善的相，这样你的心就清净。这一种断恶修善，都叫做净业。净业是往生真正的道理，心净则佛土净，心净这才能往生，心不清净不能往生。所以善恶业我们都不要，你就超越六道轮回。你心里头有善业，生三善道；心里面有恶业，你就生三恶道。所以三恶道跟三善道是平等的，都是业报。恶业要到三恶道去把它消掉，恢复清净，善业到三善道去消掉。自性清净心里头没有善恶业，没有天堂地狱。善恶业是因，天堂地狱是果报，所以它是平等的。造什么业，受什么果报，是业感召的果报。那个果报不是从外来的，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与天地鬼神不相干，与人也不相干，自作自受，这个道理总要搞清楚、搞明白。佛说，「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，所以没有一样不是自作自受，总得搞清楚、搞明白。所以佛经上这个意思很好，我们什么时候会想到要清理心里面这些不净，恶不净，善也不净，这个不净统统都包括了，把它清理？让你在吃饭的时候。你每天都要吃饭，吃饭就要想到，我要清理不净，我的饭菜要干净，我的心也要干净，这个意思好。

　　「又《会疏》云：斋戒，即八斋戒及摄大小诸戒。盖夫戒是人师，道俗咸奉。心为业主，凡圣俱制，正法住灭，皆一由之」。这个意思很深很广，也非常重要。「戒为无上菩提本」，佛灭度的时候，最后的遗言教我们以戒为师。佛不在世了，我们以什么人做老师？「以戒为师，以苦为师」。佛希望我们能持戒、能吃苦，为什么？你心就定了，烦恼欲望才真的能放下，你才能够解脱，你才能成就，这是佛陀真实教诲。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三四六集》全文阅读结束。