净土大经科注　　(第三四七集)　　2012/5/18　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0347

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七六０页第四行，从当中「《会疏》」这里看起：

　　「又《会疏》云：斋戒，即八斋戒及摄大小诸戒。盖夫戒是人师，道俗咸奉。心为业主，凡圣俱制，正法住灭，皆一由之」，这几句话很重要。斋戒也叫八关斋戒，包括大小乘一切戒律都在其中。下面是告诉我们，世尊制定戒律用意何在。他说「戒是人师」，释迦牟尼佛灭度的时候，阿难代表大众向佛请教，佛陀在世，大家是依佛为师，现在佛走了，我们依靠谁为老师？佛告诉阿难，以戒为师。禅是佛心，教是佛的言语，戒是佛的行持，可见得这一条非常重要。「道俗咸奉」，道是出家人，俗是在家，无论出家、在家学佛，必须持戒，如果不持戒那就不是佛弟子。真正学佛要从戒上下手，这个叫三无漏学。不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛没有例外的。因戒得定，因定开慧，学佛终极的目标是开慧，对于宇宙人生真相彻底明了，叫大彻大悟，这是学佛的目标。我们要想趣向这个目标，真正成就佛果，那不从戒律下手，没有第二个方法。

　　我们在这个学习里面，也做过深入的探讨，为什么现在人对于戒律这么困难？学经教比较容易，那是把经教当作一种学术来看待，所学的是知识，不是智慧。智慧从哪里来？智慧从戒来，因戒得定，定才能生智慧。所以智慧是从内往外发的，不是从外学来的。外面学来的，像经教，从外面学来的，就变成知识；如果从内心里面开悟的，那就是智慧。如果这个话你听不懂，你慢慢去揣摩。我们举一个很简单的例子，禅宗六祖惠能的故事。在五祖的会下有一位大德神秀大师，神秀当时，就是惠能大师见六祖那个时候，当时他已经是五祖的助教。我们晓得，向五祖学习的人太多了，五祖一个人忙不过来，那么多人，他需要助教。所以，大家都认为将来传法，第六代祖肯定是神秀，这个没有人怀疑。为什么传给惠能？惠能学的是智慧，神秀学的是知识，不一样，一个知识，一个智慧。知识听多了就会了、就懂了，你读得多、听得多，知识很丰富，没开悟！没开悟是你没学的东西你就不懂，学了你才懂；要是开悟了，没有学的全懂，不一样！

　　我们看惠能大师逃难的期间，路上遇到一个无尽藏比丘尼，这个比丘尼受持《涅槃经》。《大涅槃经》分量很长，有两种版本，一种三十六卷，一种四十卷，这么大的部头，她读诵。不能说无尽藏比丘尼没有知识，她天天读，她知识一定很丰富的，她没有智慧。她在那里读经，惠能在旁边听，她念完了，惠能就把刚才念的这一段经文的意思讲给她听。她非常惊讶，闻所未闻，捧着经本来请教他。惠能大师说，我不认识字。你不认识字，怎么讲得这么好？这个与识字不识字没关系。你想想看这些话。智慧从哪里来？从戒定慧来的。惠能大师连三皈依都没受过，形式上的皈依、受戒他没有，他真的持戒，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语，他全做到了。人老实、诚恳，对待一切众生真诚恭敬，佛经上讲的「一切皆从真实心中作」，惠能全做到了，这就是持戒。他心是定的，不随外面境界转；换句话说，自己在什么境界里头他做得了主。我们一般人做不了主，做不了主是什么现象？看到了、听到了就分别、就执著、就有意见，统统把它放在心上，这就叫做不了主。做得了主的人，听了、见了、接触到了清清楚楚、明明白白，没放在心上，他的心是清净心。这是做得了主，不被外头环境转。佛在《楞严经》上说得很清楚，一个不被外境转的，他就有能力转境界。能转境界的这个人就同佛，跟佛没两样，佛能转境界，不为境界转。

　　惠能在黄梅八个月，没有人认识他，只有五祖认识他，没有一个人认识他。所以五祖半夜三更召见他，他们两个好像有默契。五祖召见，也不会给任何人知道，去巡寮，到寺庙各处去看看，去巡察一下，巡寮。走到碓房，看到他在舂米，问他，米舂熟了没？这个话里头有话，别人听不懂。实际上问他，你有没有成熟？惠能答到，米熟很久了，很久就熟了，犹欠筛哉！还没有筛，筛就是印证，要求他老人家印证。你看，别人听不懂，他们两个很有味道。五祖拄个拐杖，拐杖在他那个磨磨的碓子上敲了三下，就走了。这意思是说，三更来见我。跟去的人很多看到，没人懂，他就懂得。所以三更的时候就到方丈室，果然没错，推门，里面没有关，一推就进去。五祖在那边等他，果然准时来了。来了之后，用袈裟把他围起来，不让人看见。给他讲《金刚经》大意，当然不要书本，讲到「应无所住，而生其心」，他就豁然大悟，就做报告，他的博士论文。

　　他的报告很简单，就是二十个字，五句话。「何期自性，本自清净」，何期就是没想到，这一觉悟之后，没想到自性本来是清净的，从来没有染污过。染污的不是自性，染污的是阿赖耶，自性没有染污。第二句话说「本不生灭」，自性不生不灭，他真见到了。在净土里面讲，他见到常寂光了，常寂光就是自性。那个常就是不生不灭，不生不灭才叫常，寂，清净是寂，无量智慧那是光。第三句「本自具足」，具足无量智慧、具足无量德能、具足无量相好，这光，常寂光里面光表这个意思。第四句是「本无动摇」，自性是不动的，十法界依正庄严是动的，只有自性不动。最后一句「能生万法」。五祖听到之后，行了，他说可以了，行了。经也不必说了，衣钵就给他，叫他赶快走路。什么原因？嫉妒障碍，叫他赶快走路，去躲避。这一躲，躲了十五年，这么长的时间，大家把这个事情忘掉了，他才出来。

　　他出现的时候就在光孝寺，现在的广州光孝寺，听印宗法师讲《涅槃经》，他坐在后面。后面有两个出家人，看到外面风吹得幡动，有一个说，你看幡动了，那个说不是，那是风动。两个人在争论，谁也不服谁。他到当中告诉两位大德，告诉他们，不是风动，也不是幡动，仁者心动，你们两个的心动了。这两个人一听，大吃一惊，这才是把真正的事情解决了。印宗法师讲经这一堂课下来了，就问他们三个人在讲什么？他们把这个话一回答印宗，印宗立刻警觉到，他说听说黄梅传法的这个行者，问他，是不是你？惠能就承认了，是的。衣钵展开来给我们大家看看。他就把衣钵展开来。印宗就给惠能剃头，正式出家了。剃头之后，拜他做老师，不简单！水涨船高，惠能大师的身分地位一下就被抬起来。印宗在当时岭南一带第一高僧，拜他为师，印宗的老师，所以身分地位一下提高了，就开始传法。以后就住在曹溪南华寺，圆寂也在那个地方，跟他学的人不计其数，那是活佛再世，活菩萨。

　　在会下，跟他学的，大彻大悟、明心见性的，四十三个人。过去五代都是单传，师父只传一个人，他传四十三个人。五祖嘱咐他，以后只传法不传衣，衣是大家都争，没有意义，传法不传衣。传法就是印证，人真正到彻悟，需要一个人给他做证明，是真的开悟还是假的开悟。无尽藏比丘尼在其中，印宗法师也在其中。在这个地方我们想到，印宗法师不是凡人，你看没有一点嫉妒心，一来了，知道是真的不是假的，就把他捧起来。我们现在叫支持、抬举，岭南一带的佛教由他来主持。

　　所以，在猎人队里十五年，也是修行、也是在消业障。真正把如来无上大法，落实在日常生活当中、落实在工作，他的工作是烧饭，猎人队里烧饭，落实在处事待人接物，这真正是菩萨，不是假的。所以，无论在家、出家不能不守戒律。惠能大师的戒定慧是实质上的，不是形式上的。形式上你看看，他在没有遇到印宗之前，从来没有进过讲堂，也没有进过禅堂，这些形式上他统统没有。而且接法之后十五年，这种耐心，忍耐，忍辱波罗蜜。戒律、苦行，佛是以戒为师、以苦为师，他都做到了，这都是做给后人看的。所以我最初学佛，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，惠能大师就是最好的榜样，有实质没有形式。所以，以戒为师，道俗咸奉，出家、在家都要遵守。

　　「心为业主」，造业，言语，口造业，身体行为是身在造业。身口造业，听谁的？听心，念头。念头善造善业，念头不善就造恶业。所以，造业的主是心。身口不受报，人死了之后，身体没有了，口也没有了，谁受报？灵魂受报。善的力量强，善业强就三善道受报；恶的力量强，三恶道受报。六道凡夫每个人造业多端，什么业都有。临终往哪一道去？佛在经上讲了，叫强者先牵，哪一个业力量很强就先受报，力量弱的后受报。我们一定会想到，一定是恶念强，恶念强就先到恶道受报。所以谚语常讲，人死了就做鬼，理上讲不通，六道轮回，你怎么说人死了做鬼？但是想想这句话也有道理，为什么？鬼是贪心最重，哪个人没有贪心？贪心重的人，贪先受报，就到鬼道。如果瞋恚心最重，脾气很大，这种习气他地狱道受报。愚痴，愚痴就是没有智慧，真假、邪正、是非、利害分不清楚，愚痴是畜生报，畜生的果报。统统是随着业力牵引，没有人主持，自己做主。

　　我们看到章太炎的故事，这是我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我的，朱老是章太炎的女婿，章太炎的女儿嫁给他的。告诉我，他这个老岳丈在世的时候曾经做过东岳大帝的判官，大概是代理，时间一个月。判官的地位很高，就相当现在所讲的秘书长，东岳大帝像个省长，他是秘书长，就是现在讲二把手。东岳大帝找他去的，那找去，没法子，就去了。白天在人间工作，晚上到鬼道去上班，一天到晚没休息，人也很疲劳。把这些鬼道的事情，他看到东西给一些好朋友都讲。这个不是假的，这是真的，章太炎不会说假话。

　　他曾经跟东岳大帝上了个建议，希望东岳大帝能批准，把地狱里头炮烙的刑罚废除，他说这个太残酷了，不人道。炮烙是什么？铜柱烧红了，让罪人去抱。那一抱不就像现在是烤鸭、烤鸡，不就是这样的…

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